Предупреждение о новшествах (бид'а) - Русский

PHPWord

التَّحْذِيرُ مِنَ البِدَعِ

Предупреждение о новшествах (бид'а)

لِسَمَاحَةِ الشَّيْخِ العَلَّامَةِ

عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَازٍ

رَحِمَهُ اللهُ

Автор: Достопочтенный шейх

‘Абду-ль-‘Азиз ибн ‘Абдуллах ибн Баз

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Послание пятое:

Постановление шариата относительно празднования дня рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (маулид) и дней рождения вообще

Хвала Аллаху, и мир и благословения Посланнику Аллаха, его близким, сподвижникам и всем тем, кто последовал его верному руководству!

А затем… Очень многие спрашивают о том, каково постановление религии относительно празднования дня рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (маулид) и вставаний в знак почтения к нему, произнесения приветствий и иных действий, совершаемых во время этого празднования.

Ответ таков. Запрещается праздновать день рождения Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и других людей, поскольку это нововведение, внесённое в религию, ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) никогда не делал этого, и этого не делали ни праведные халифы, ни остальные сподвижники (да будет доволен ими Аллах), ни все те, кто последовал за ними в благом в золотой век ислама. А ведь они лучше всех остальных людей знали Сунну, больше всех любили Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и усерднее всех соблюдали его шариат. И Всеблагой и Всевышний Аллах сказал в Своей Ясной Книге:

﴿...وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْ...﴾

И что дал вам Посланник (будь то имущество или его повеление), то берите [примите] это, а что запретил он вам, то от того удержитесь.

(Сбор: 7). Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿...فَلۡيَحۡذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦٓ أَن تُصِيبَهُمۡ فِتۡنَةٌ أَوۡ يُصِيبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾

Пусть же остерегаются те, которые нарушают Его приказ, чтобы не постигло их испытание или не постигло их наказание мучительное! (сура 24 «Свет», аят 63). И Всевышний Аллах сказал:

﴿لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا21﴾

(Клянусь Я, что) действительно является для вас (о верующие) в Посланнике Аллаха [в его словах и поступках] прекрасный пример, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и поминает Аллаха много. (сура 33 «Союзники», аят 21). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَٰجِرِينَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَٰنٖ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ100﴾

А опередившие (других людей) (в Вере) и (самые) первые из (числа) мухаджиров [переселившихся в Обитель Ислама] и ансаров [жителей Медины, которые помогли Посланнику Аллаха], а (также) те, которые последовали за ними с искренностью (в убеждении, словах и делах) – доволен ими Аллах, и они довольны Им. И уготовал Он им сады (Рая), где внизу (под дворцами и деревьями) текут реки, (будут они) пребывающими вечно в них (и) всегда. Это – великий успех! (сура 9 «Покаяние», аят 100). И Всевышний Аллах сказал:

﴿...ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗا...﴾

Сегодня сделал Я завершённым (и совершенным) для вас ваше Верование, и довёл до конца для вас Мою благодать, и доволен Я (тем, что) Ислам [полная покорность Аллаху] (является) для вас Верованием. (сура 5 «Трапеза», аят 3). И аятов с похожим смыслом множество. И достоверно передается от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:

«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنهُ فَهُوَ رَدٌّ».

«Если кто-то внесёт в это наше дело то, что к нему не относится, то это будет отвергнуто». То есть это не примется от него. А в другом хадисе он сказал:

«عَلَيكُم بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيَّينَ مِنْ بَعدِي تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالةٌ».

«Придерживайтесь моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путём, после меня. Будьте привержены ей и держитесь за неё коренными зубами. И остерегайтесь привнесенных дел, ибо всякое привнесенное (дело) — нововведение, а всякое нововведение — заблуждение».» В этих двух хадисах содержится суровое предостережение от создания нововведений и совершения их.

А в проведении всех этих маулидов как будто присутствует намек на то, что Всевышний Аллах не завершил ниспослание религии этой общине и что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не донёс до общины то, согласно чему община должна действовать, пока не пришли эти представители более поздних поколений и не внесли в законы Аллаха то, на что Он не давал никакого дозволения, под предлогом приближения к Нему! И это, вне всякого сомнения, представляет огромную опасность и является, по сути, возражением Всевышнему Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), ведь Всевышний Аллах завершил ниспослание религии Своим рабам, довёл до конца Свою милость к ним, а Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) довёл всё, что должен был довести до сведения людей, самым ясным образом, не оставив без упоминания и разъяснения ни один из путей ведущих в Рай и отдаляющих от Огня, о чём упоминается в достоверном хадисе, в котором со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«مَا بَعَثَ اللَّهُ مِن نَبِيٍ إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيهِ أَن يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُم وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ».

«Поистине, каждый пророк до меня обязан был указывать людям на лучшее для них согласно его знанию и предостерегать их от наихудшего для них согласно его знанию». [Муслим].

Известно, что наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) — лучший из пророков, последний из них и самый совершенный из них, если говорить о донесении послания и чистосердечном отношении к своей общине. И если бы празднование маулида относилось к религиозным действиям, одобряемым Всевышним Аллахом, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) непременно разъяснил бы это своей общине, и сам бы делал это, и его сподвижники (да будет доволен им Аллах) делали бы это. А поскольку ничего подобного не было, мы знаем наверняка, что никакого отношения к исламу эти празднования не имеют и относятся к нововведениям, от которых Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предостерегал свою общину, о чём упоминается в хадисах. И аятов и хадисов на эту тему очень много.

Многие учёные открыто осудили празднование маулида и предостерегали от этого, опираясь на упомянутые нами и другие доказательства, и лишь некоторые поздние учёные заняли иную позицию и разрешили отмечать маулид при условии, что при этом не совершается ничего из порицаемого религией, например, чрезмерное превознесение Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), смешение мужчин и женщин, использование музыкальных инструментов и всё остальное, что порицается и осуждается пречистым шариатом. Эти люди сочли маулид благим нововведением.

Однако правило шариата гласит, что все разногласия между людьми должны разрешаться на основе Книге Аллаха и Сунны Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Как сказал Всемогущий и Великий Аллах:

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا59﴾

О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас (в том, что не является ослушанием Аллаха). Если же вы препираетесь о чём-нибудь, то верните это Аллаху [рассмотрите в Коране] и Посланнику [смотрите решение в Сунне], если вы (на самом деле) веруете в Аллаха и в Последний День [День Суда]. Это [возвращение к Корану и Сунне] – лучше (чем спор и предположение) и прекраснее по исходу [по итогу]. (4:59). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا ٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِيهِ مِن شَيۡءٖ فَحُكۡمُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ ...﴾

И относительно чего бы вы (о люди) ни разошлись [стали разногласить], то его решение (нужно искать, обратившись) к Аллаху ... (сура «Совет», аят 10).

Рассматривая этот вопрос, то есть празднование маулида, сквозь призму Книги Всевышнего Аллаха, мы обнаруживаем, что Коран велит нам следовать за Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в том, с чем он пришёл, и предостерегает нас от того, что он запретил. Коран также сообщает нам, что Всевышний Аллах сделал религию совершенной, законченной для нашей общины, а это празднование не относится к тому, с чем пришёл Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Соответственно, оно не входит в религию, которую Аллах сделал для нас законченной и совершенной и в которой повелел нам следовать за Своим Посланником (мир ему и благословение Аллаха).

И если мы рассмотрим этот вопрос в свете Сунны Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то мы не найдём никаких упоминаний о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал данное действие или велел его совершать сподвижникам, как не найдём мы упоминаний и о том, что его сподвижники (да будет доволен ими Аллах) совершали это действие. Отсюда мы понимаем, что празднование маулида не относится к религии, а является придуманным людьми нововведением и уподоблением иудеям и христианам в их праздниках.

Отсюда всякому обладающему хоть малой толикой разумения и беспристрастного желания узнать истину понятно, что празднование маулидов не имеет отношения к исламской религии и является придуманным людьми нововведением, которые Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел оставлять и от которых предостерегал. И разумного человека не должен обольщать тот факт, что так много людей в разных уголках земного шара участвуют в этих празднествах, поскольку множество совершающих какое-то действие не является показателем правильности этого действия. Таким показателем могут служить исключительно шариатские доказательства. Как сказал Всевышний Аллах об иудеях и христианах:

﴿وَقَالُواْ لَن يَدۡخُلَ ٱلۡجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ تِلۡكَ أَمَانِيُّهُمۡۗ قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ111﴾

И сказали они [иудеи и христиане]: «Не войдет в Рай (никто), кроме тех, кто является иудеем или христианином». Это – мечтания их. Скажи (о Пророк): «Представьте ваши доказательства, если вы правдивы (в своих утверждениях)!» (сура 2 «Корова», аят 111). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ...﴾

И если станешь ты (о Пророк) повиноваться большинству тех, кто на земле [неверующим], они собьют тебя с пути Аллаха... (сура 6 «Скот», аят 116).

Стоит добавить, что эти празднества не только представляют собой религиозное нововведение, но и чаще всего сопровождаются разного рода порицаемыми с точки зрения религии действиями, как смешение мужчин и женщин, использование песен и музыкальных инструментов, алкоголя и наркотических веществ, и иных зол. А порой на этих мероприятиях имеет место нечто ещё более отвратительное, а именно великий ширк в виде чрезмерного превознесения Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и приближённых Аллаха, обращения к ним с мольбами, воззваний к ним о помощи и избавлении и убеждённости в том, что они знают сокровенное, а также иных представляющих собой неверие действий, которые совершают многие люди во время празднования дня рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и других людей, которых они называют приближёнными Аллаха. А ведь от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) достоверным путём передаётся, что он сказал:

«إِيَّاكُم وَالغُلُوُّ فِي الدِّينِ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَن كَانَ قَبْلَكُم الغُلُوَّ فِي الدِّينِ».

«Избегайте чрезмерности в религии, ибо, поистине, живших до вас погубила чрезмерность в религии». И сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха):

«لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ إِنَّمَا أَنَا عَبدٌ فَقُولُوا: عَبدُ اللَّهِ وَرَسُولُه».

«Не превозносите меня так, как христиане превознесли сына Марьям. Поистине, я — раб Аллаха, так говорите: "Раб Аллаха и Его посланник".» [аль-Бухари. Со слов ‘Умара (да будет доволен им Аллах)].

К удивительным и странным вещам относится то, что многие люди полны энтузиазма и усердия, когда речь идёт о посещении этих мероприятий и отстаивания их, и при этом пренебрегают своими прямыми обязанностями перед Всевышним Аллахом, в частности, посещением пятничных и коллективных молитв. При этом они и в ус не дуют, и до них совершенно не доходит, что их поведение крайне порицаемо. И не приходится сомневаться в том, что это показатель слабости веры, непонимания религии и покрывшей сердце ржавчины грехов и ослушания Аллаха. Да убережёт Аллах от подобного нас и всех остальных мусульман!

В качестве примера можно привести убеждённость некоторых из них в том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) посещает маулид. Поэтому они встают, якобы встречая и приветствуя его таким образом. Это относится к величайшей лжи и отвратительнейшим проявлениям невежества, ведь, поистине, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не выйдет из своей могилы до самого Судного дня, и до тех пор никто из людей не может никоим образом связаться с ним, и он уж точно не посещает их собрания, но пребудет в своей могиле до самого Судного дня, а дух его в вершинах ‘Иллийюна при Господе в обители почёта. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ15 ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ16﴾

Потом, поистине, вы (о люди) после этого, несомненно, умираете.

Потом, поистине, вы (о люди) в День Воскрешения будете воздвигнуты [оживлены и выведены из своих могил для расчёта и воздаяния]. (сура 23 «Верующие», аяты 15-16).

О том же говорил и Пророк ﷺ:

«أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ القَبْرُ يَومَ القِيَامَةِ وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ».

«Я буду первым, над кем разверзнется земля в Судный день, и первым заступающимся, и первым, чьё заступничество будет принято». Мир ему и наилучшие благословения от Господа его!

Эти два благородных аята и хадис, а также остальные аяты и хадисы с похожим смыслом, указывают на то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и остальные умершие выйдут из своих могил только в Судный день. В отношении этого согласны все учёные мусульман, и никаких разногласий в этом вопросе нет. Каждый мусульманин должен быть бдительным в отношении подобных действий и остерегаться того, что придумывают невежественные люди из нововведений и суеверий, относительно которых Аллах не ниспосылал никакого дозволения и повеления. А Аллах — Тот, Кого просят о помощи, на Него уповаем мы, и нет способности изменить что-либо и силы для этого, кроме как от Него!

Что же касается призыва благословения на Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то он относится к наилучшим способам приближения к Аллаху и праведным деяниям. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا56﴾

Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его [Пророка] и приветствуйте пожеланием мира. (сура 33 «Союзники», аят 56). О том же говорил и Пророк ﷺ:

«مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ بِهَا عَشْرًا».

«Кто призовёт на меня благословение один раз, того Аллах благословит десять раз». Это действие узаконено шариатом в любое время, но особенно приветствуется в конце каждой молитвы, а по мнению некоторых учёных, даже обязательно в последнем ташаххуде каждой молитвы. Во многих случаях оно является сунной, например, после азана, при упоминании Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), днём и ночью в пятницу. Это подтверждается многими хадисами.

Мы же просим Аллаха наделить нас и остальных мусульман пониманием религии и стойкостью в приверженности ей и облагодетельствовать всех нас неуклонным следованием Сунне и отдалением от нововведений. Поистине, Он — Щедрый, Великодушный!

И мир ему и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, Его близким и сподвижникам!

***

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Послание шестое:

постановление шариата относительно празднования ночи вознесения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на небеса и его ночного путешествия в Иерусалим (аль-исра ва аль-ми‘радж).

Хвала Аллаху, и мир и благословения Посланнику Аллаха, его близким и сподвижникам!

А затем… Нет сомнений в том, что ночное путешествие Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Иерусалим и его вознесение на небеса (аль-исра ва-ль-ми‘радж) относятся к великим знамениям Аллаха, подтверждающим правдивость Его Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и высоту его положения пред Всеблагим и Всевышним Аллахом. Они указывают также на удивительное могущество Аллаха и на Его возвышенность над всеми творениями. Так, Всеблагой и Всевышний Аллах сказал:

﴿سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ1﴾

Преславен Тот, Который перенёс Своего раба [пророка Мухаммада] (телом и душой) ночью из Запретной Мечети (находящейся в Мекке) в Мечеть Отдалённейшую (находящуюся в Иерусалиме), (земли) вокруг которой Мы благословили [ниспослали благодать в виде обилия плодов и урожая и посылали там много пророков], чтобы показать ему [Пророку] из Наших знамений. Поистине, Он – Слышащий (и) Видящий! (сура 17 «Ночное путешествие», аят 1).

От Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) передаётся множеством надёжных передатчиков, что он был вознесён на небеса, и пред ним открывались небесные врата до тех пор, пока он не преодолел седьмое небо. И Всевышний Аллах говорил с ним, сказав ему что пожелал и вменив ему (и его общине) в обязанность пятикратную молитву. Причём сначала Всевышний Аллах обязал мусульман совершать пятьдесят молитв в день. Но наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) просил облегчения до тех пор, пока не осталось пять молитв, за которые награда, тем не менее, будет как за пятьдесят, поскольку за благое дело полагается десятикратное воздаяние, и Аллаху хвала и благодарность за все Его милости!

Эта ночь, в которую имело место ночное путешествие Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Иерусалим и вознесение на небеса, не называется в достоверных хадисах, и в них нет указаний на то, что она имела место в месяце раджаб или в каком-то ином. Все сообщения, приписываемые Пророку (мир ему и благословение Аллаха), в которых упоминается, какого числа или месяца была эта ночь, учёные-хадисоведы относят к недостоверным. И в том, что Аллах заставил людей забыть о том, какая именно ночь это была, заключена великая мудрость. И даже если бы было известно, что это за ночь, мусульманам не разрешалось бы выделять её какими бы то ни было видами поклонения и отмечать её, потому что ни Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни его сподвижники (да будет доволен ими Аллах) не отмечали её и никоим образом не выделяли среди остальных ночей. И если бы празднование этой ночи было узаконено в религии, то Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), конечно же, разъяснил бы это своей общине, либо посредством слов, либо посредством действий. А если бы что-то такое было, то это получило бы известность и сподвижники передали бы нам сообщения об этом, ведь они передали от своего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) всё, в чём нуждалась община, не сделав в этом никаких упущений и не допустив в этой передаче никакой халатности. Более того, они стремились ко всякому благу, и если бы празднование этой ночи было узаконено в религии, то они первыми из людей стали бы совершать это. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был самым чистосердечным по отношению к людям, и он донёс до них божественное послание самым совершенным образом, исполнив тем самым свою миссию. И если бы возвеличивание и празднование этой ночи было частью религии Аллаха, то Пророк (мир ему и благословение Аллаха) непременно разъяснил бы это и не стал бы скрывать это от людей. Но поскольку ничего такого не было, очевидно, что празднование этой ночи и возвеличивание её не имеет никакого отношения к исламу. Аллах завершил для нашей общины её религию, довёл до конца Свою милость к нам и осудил тех, кто вносит в религию то, относительно чего Аллах не давал никакого дозволения. Так, Всеблагой и Всевышний Аллах сказал в Своей Ясной Книге:

Сегодня сделал Я завершённым (и совершенным) для вас ваше Верование, и довёл до конца для вас Мою благодать, и доволен Я (тем, что) Ислам [полная покорность Аллаху] (является) для вас Верованием. (сура 5 «Трапеза», аят 3). Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَٰٓؤُاْ شَرَعُواْ لَهُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا لَمۡ يَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِيَ بَيۡنَهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ21﴾

Или у них [у этих многобожников] есть сотоварищи [те, которых они взяли себе за богов, кроме Аллаха], которые установили им в Веровании то, чего не дозволил Аллах? И если бы не Слово о Разделении [решение и обещание Аллаха об отсрочке их наказания], то непременно было бы решено между ними [уже постигло бы их наказание в этом мире]. И, поистине, притеснители – им (приготовлено) мучительное наказание (в Вечной жизни)! (сура 42 «Совет», аят 21).

До нас дошли достоверные хадисы Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), в которых он предостерегает от нововведений и прямо говорит о том, что они являются заблуждением, обращая внимание мусульманской общины на исходящую от них огромную опасность и предостерегая мусульман от совершения этих нововведений. К таким хадисам относится и приводимый в обоих «Сахихах» хадис ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), в котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ».

«Если кто-то внесёт в это наше дело то, что к нему не относится, то это будет отвергнуто». А в версии Муслима:

«مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيهِ أَمْرَنَا فَهُوَ رَدٌّ».

«Если кто-либо совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто». В «Сахихе» Муслима приводится со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил в своей пятничной проповеди:

«أَمَا بَعْدَ فَإِنَّ خَيرَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيرَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ﷺ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ».

«وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ».

«А всякое заблуждение [ведёт] в Огонь». В «Сунан» сообщается, что аль-‘Ирбад ибн Сария (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) увещевал нас и наставлял так, что сердца наши наполнялись страхом и слёзы текли из наших глаз. И мы сказали: “О Посланник Аллаха! Это слова человека, который прощается... Так дай же нам наставление”. Он сказал:

«أُوصِيكُم بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيكُم عَبدٌ فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُم فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيكُم بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُم وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٍ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ».

«Я наказываю вам бояться Аллаха и подчиняться [законному правителю], даже если это будет раб. Тот из вас, кто проживёт достаточно долго, увидит много разногласий, и потому вы должны придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, которые будут после меня. Придерживайтесь её и держитесь за неё коренными зубами. И остерегайтесь [в исповедании религии] новоизобретённого, ибо всё новоизобретённое является нововведением [в религию], а каждое нововведение — заблуждение». Хадисов с похожим смыслом много.

Мы знаем доподлинно, что сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и праведные предшественники, жившие после них, предостерегали от нововведений и разъясняли их опасность. Почему? Да потому что это добавления, вносимые в религию, — религиозные постановления, относительно которых Аллах не давал никакого дозволения, и уподобление врагам Аллаха из числа иудеев и христиан, которые вносили добавления в свою религию и придумывали в ней нововведения, на которые у них не было дозволения Всевышнего. Причина ещё и в том, что любыми нововведениями люди намекают на несовершенство исламской религии и обвиняют её в незаконченности, неполноценности. Очевидно при этом, что это богопротивное, однозначно порицаемое, отвратительное деяние и к тому же прямое противоречие Словам Самого Всеблагого и Всевышнего Аллаха:

﴿...ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ...﴾

Сегодня сделал Я завершённым (и совершенным) для вас ваше Верование... (сура 5 «Трапеза», аят 3). А ещё это явно противоречит хадисам Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), предостерегающим от нововведений и порицающих эти самые нововведения.

Надеюсь, что приведённых доказательств окажется достаточно для того, чтобы убедить ищущего истину в данном вопросе отвергнуть это нововведение, то есть празднование ночи аль-исра ва-ль-ми‘радж, и предостерегать других от этого действия, не имеющего никакого отношения к исламу.

Учитывая то, что Аллах обязал нас чистосердечно относиться к другим мусульманам и разъяснять им религию Аллаха и запретил скрывать полезное знание, я счёл необходимым обратить внимание моих братьев-мусульман на это нововведение, получившее распространение во многих странах, так что некоторые люди стали считать его частью религии.

Аллаха просим мы привести в порядок дела всех мусульман и наделить их пониманием религии, и пусть Он поможет нам и им придерживаться истины и быть стойкими в приверженности ей и оставлять то, что противоречит ей. Поистине, это в Его власти и Он способен на это!

И мир и благословения Аллаха Его рабу и Посланнику, нашему Пророку Мухаммаду, его близким и сподвижникам!

***

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Послание седьмое:

Постановление шариата относительно празднования ночи середины шаабана

Хвала Аллаху, Который сделал нашу религию совершенной и довёл до конца Свою милость к нам! И мир и благословения Аллаха Его Пророку и Посланнику Мухаммаду, пророку покаяния и милости!

А затем… Поистине, Всевышний Аллах сказал:

﴿أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَٰٓؤُاْ شَرَعُواْ لَهُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا لَمۡ يَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُ...﴾

Или у них [у этих многобожников] есть сотоварищи [те, которых они взяли себе за богов, кроме Аллаха], которые установили им в Веровании то, чего не дозволил Аллах?... (сура 42 «Совет», аят 21). В обоих «Сахихах» передаётся со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ».

«Если кто-то внесёт в это наше дело то, что к нему не относится, то это будет отвергнуто». В «Сахихе» Муслима приводится со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил в своей пятничной проповеди:

«أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ خَيرَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيرَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ».

«Поистине, наилучшее повествование — Книга Аллаха, наилучшее руководство — руководство Мухаммада, а наихудшие из дел — новоизобретённые, ведь каждое нововведение — заблуждение». И аятов и хадисов с похожим смыслом много, и все они ясно и однозначно указывают на то, что Всеблагой и Всевышний Аллах завершил ниспослание религии нашей общине и сделал эту религию законченной и совершенной, и довёл таким образом до конца Свою милость к нам, и упокоил Своего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) только после того, как он донёс до людей Его Послание самым ясным образом и разъяснил общине всё то, что Аллах узаконил для неё, будь то слова или действия. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что всё, что люди придумают после его кончины и попытаются внести в религию из слов и действий, будет ничем иным, как нововведением, которое будет отвергнуто Всевышним и никогда не примется Им, даже если за этим нововведением стояли наилучшие побуждения. Сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прекрасно знали об этом, как и учёные, жившие после них, и все они осуждали нововведения и предостерегали от них. Об этом упоминали также все, кто писал на тему возвеличивания Сунны и порицания нововведений, как делали, к примеру, Ибн Ваддах, ат-Тартуши, Абу Шама и многие другие.

К нововведениям, которые придумали некоторые люди, относится и празднование ночи середины шаабана и выделение её дня посредством поста. Это не подкреплено никакими доказательствами, на которые можно было бы опираться. О её достоинствах передаются слабые хадисы, на которые нельзя опираться.

Что же касается передаваемого о достоинствах совершения молитвы в эту ночь, то все эти сообщения вымышленные, на что обращали наше внимание очень многие учёные. Далее мы приведём высказывания некоторых из них, с позволения Аллаха.

Приводятся также предания на эту тему от некоторых праведных предшественников из числа жителей Шама и других.

Абсолютное большинство учёных согласны в том, что празднование этой ночи является нововведением и что все хадисы о её достоинствах слабые, а некоторые и вовсе вымышленные. К тем, кто обращал на это внимание мусульман, относится и имам Ибн Раджаб (в своей книге «Лятаиф аль-ма‘ариф») и другие. А мы знаем, что согласно слабым хадисам поступают только в том поклонении, основа которого утверждена достоверными доказательствами. Что же касается празднования ночи середины шаабана, то оно не имеет никакой достоверной основы, к которой можно бы было привязать эти слабые хадисы. Это важное правило упоминал имам Абу аль-‘Аббас шейх ислама Ибн Таймийя (да помилует его Аллах).

Я приведу тебе, о читатель, слова некоторых учёных по данному вопросу, дабы у тебя было более ясное представление о его сути.

Учёные (да помилует их Аллах) согласны в том, что обязательно возвращать все разногласия, возникающие между людьми, к Книге Всеблагого и Всевышнего Аллаха и Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и что по данному вопросу говорится в обоих этих источниках или в одном из них, то и является законом, обязательным для исполнения, а всё, что противоречит ему, мы обязаны оставить. И все виды поклонения, которые не были предписаны Кораном и Сунной, являются нововведениями и их запрещено совершать, не говоря уже о том, чтобы призывать к ним и благословлять их. Всеблагой и Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا ٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِيهِ مِن شَيۡءٖ فَحُكۡمُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ...﴾

И относительно чего бы вы (о люди) ни разошлись [стали разногласить], то его решение (нужно искать, обратившись) к Аллаху... (сура 42 «Совет», аят 10). И Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡ...﴾

Скажи (о Посланник): «Если являетесь вы (такими, что) любите Аллаха, то следуйте за мной, (тогда) полюбит вас Аллах и простит вам ваши грехи... (3:31). Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ حَرَجٗا مِّمَّا قَضَيۡتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسۡلِيمٗا65﴾

Но нет – (Я, Аллах) клянусь твоим (о Мухаммад) Господом [Самим Собой]! – не уверуют они, пока не сделают тебя судьёй (обратившись к тебе самому при твоей жизни и к твоей Сунне после твоей смерти) в том, что запутано между ними [во всех спорных ситуациях], (и) потом не найдут они в своих душах стеснения [сомнения и неудовлетворённости] к тому, что ты решил, и подчинятся они полностью. (сура 4 «Женщины», аят 65). Аятов со схожим смыслом множество, и они обязывают нас разрешать любые спорные вопросы посредством Корана и Сунны и довольствоваться тем решением, которое они нам дают, и именно это предполагает вера, и это является благом для рабов Всевышнего в этом мире и в мире вечном и имеет благие последствия.

Хафиз ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал по обсуждаемому нами вопросу следующее в своей книге «Лятаиф аль-ма‘ариф»:

«Что касается ночи середины шаабана, то некоторые последователи сподвижников из числа жителей Шама, например, Халид ибн Ми‘дан, Макхуль, Люкман ибн ‘Амир и другие, возвеличивали её и проявляли особое усердие в поклонении в эту ночь, и это от них люди взяли достоинства и возвеличивание этой ночи.» Утверждали, что до них дошли предания израильтян об этом, и когда эти действия получили известность от них в разных областях, люди разошлись во мнениях в этом вопросе. Некоторые приняли это от них и согласились с ними в возвеличивании этой ночи. Среди них и некоторое количество известных усердием в поклонении людей из числа жителей Басры и не только. Но большинство учёных Хиджаза отвергло эти действия, в том числе ‘Ата и Ибн Абу Муляйка, и такое мнение передавал ‘Абду-р-Рахман ибн Зейд ибн Аслям от факыхов Медины, и это мнение последователей имама Малика и других людей. Они сказали, что всё это является нововведением.

Учёные из числа жителей Шама разошлись во мнениях относительно того, как следует проводить эту ночь, высказав два мнения.

Согласно первому мнению, желательно проводить её коллективно в мечети. Халид ибн Ми‘дан, Люкман ибн ‘Амир и другие надевали в эту ночь лучшую одежду, умащались благовониями, пользовались сурьмой и выстаивали молитву в мечети в эту ночь. И Исхак ибн Рахавейхи был согласен с ними в этом. Он сказал о выстаивании молитв в эту ночь коллективно в мечети, что это не нововведение, и Харб аль-Кирмани упоминал об этом в своих “Масаиль”.

Согласно второму мнению, нежелательно собираться в мечети для молитвы, религиозных бесед и обращения к Аллаху с мольбами в эту ночь, однако не является нежелательным, если человек молится в эту ночь в одиночку. Это мнение аль-Ауза‘и, имама, факыха и учёного жителей Шама, и это мнение ближе к истине, с позволения Всевышнего Аллаха…» В заключение он сказал: «Неизвестно, чтобы имам Ахмад говорил что-либо относительно ночи середины шаабана, есть только два мнения, передаваемые от него относительно выстаивания молитвы в ночи двух праздников. Согласно первому мнению, не является желательным делать это коллективно, потому что это не передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников.» В другой передаваемой от него версии говорится о том, что это желательно, поскольку так поступал ‘Абду-р-Рахман ибн Язид ибн аль-Асвад из числа последователей сподвижников. Так же и ночь середины шаабана: относительно неё ничего не передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников (да будет доволен ими Аллах). Передаются только высказывания относительно неё от последователей сподвижников из числа известных факыхов жителей Шама».

Этим заканчивается цитата Ибн Раджаба (да помилует его Аллах), и из его слов следует, что ни от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни от его сподвижников (да будет доволен ими Аллах) не передаётся ровным счётом ничего относительно ночи середины шаабана!

Что же касается того, что аль-Ауза‘и (да помилует его Аллах) выбрал желательность неколлективного выстаивания молитвы в эту ночь, а имам Ибн Раджаб выбрал это его мнение, то это странное и слабое мнение, поскольку мусульманину не разрешается вносить в религию Аллаха то, узаконенность чего не подтверждена никакими шариатскими доказательствами, и не имеет значения, идёт ли речь о коллективном совершении данного действия или об индивидуальном, тайном или открытом, ведь именно это следует из слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха):

«مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ».

«Если кто-либо совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто». И это подтверждается всеми остальными доказательствами, порицающими нововведения и предостерегающими от них.

А имам Абу Бакр ат-Тартуши (да помилует его Аллах) пишет в своей книге «Аль-хавадис ва-ль-бида‘» следующее:

«Ибн Ваддах передаёт от Зейда ибн Асляма: “Мы не застали никого из наших шейхов и факыхов, кто уделял бы хоть какое-то внимание ночи середины шаабана, и никто из них не обращал никакого внимания на хадис Макхуля, и никто из них не считал, что эта ночь чем-то выделяется среди остальных”.»

И Ибн Абу Муляйке сказали: “Поистине, Зияд ан-Нумайри говорит: мол, награда в ночь середины шаабана как награда в Ночь предопределения”. Он же сказал: “Если бы я услышал его и в руках у меня была палка, я ударил бы его”. А Зияд был простым сказителем». Здесь цитата заканчивается.

Выдающийся учёный аш-Шаукани (да помилует его Аллах) пишет в книге «Аль-фаваид аль-маджму‘а» следующее:

«Хадис: “О ‘Али! Кто помолится сто рак‘атов в ночь середины шаабана, читая в каждом рак‘ате по десять раз ‹Фатиху› и ‹Скажи: Он — Аллах Единственный…›, Аллах удовлетворит любую его потребность…”— вымышленный, присочинённый, и из самих фраз этого хадиса, обещающих произносящему эти слова упомянутую награду, яснейшим образом следует ложность этого сообщения. Его передатчики неизвестны, и передаваемый второй и третий вариант этого сообщения такой же вымышленный, также переданный неизвестными передатчиками! И автор “Аль-мухтасар” сказал: “Хадис о молитве середины шаабана — ложный. И приводимый Ибн Хиббаном хадис, приписываемый ‘Али: ‹Когда наступает ночь середины шаабана, выстаивайте молитву в эту ночь и поститесь в её день› — слабый”. Автор “Аль-Аляи” сказал: “Хадис о ста рак‘атах в середине шаабана с чтением суры ‹Искренность› десять раз и перечислением достоинств этих действий, приводимый ад-Дейлями и другими, — вымышленный, присочинённый, и абсолютное большинство передатчиков во всех трёх путях, которыми этот текст передаётся, — неизвестные и слабые”. Он сказал: “И хадис о двенадцати рак‘атах с чтением суры ‹Искренность› по 30 раз — вымышленный, и версия о четырнадцати рак‘атах тоже присочинённая”.

Некоторые факыхи обольстились этим лжехадисом, например, автор “Аль-ихья” и некоторые другие, и также некоторые толкователи Корана. Сообщение о молитве в эту ночь, то есть в ночь середины шаабана, передаётся в разных версиях, и все они без исключения — ложные, присочинённые. И этот факт никак не опровергается приводимым ат-Тирмизи хадисом ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) о том, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ходил на аль-Бакы‘, и о том, что Господь нисходит в ночь середины шаабана к нижнему небу и что Он прощает больше человек, чем есть шерстинок на овцах племени Кяльб. Он не противоречит ложности и необоснованности этой новоизобретённой молитвы в упомянутую ночь: упомянутый хадис ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) отличается разрывом в цепочке передатчиков и слабостью. Хадис ‘Али о выстаивании этой ночи тоже не может опровергнуть тот факт, что хадис об упомянутой молитве является вымышленным, поскольку и этот хадис ‘Али слабый, как мы уже упоминали». Здесь заканчивается цитата.

Хафиз аль-‘Иракы сказал: «Хадис о молитве в ночь середины шаабана — вымышленный, это ложь, возведённая на Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». И имам ан-Навави сказал в книге «Аль-маджму‘»: «Молитва, известная как рагаиб, то есть 12 рак‘атов между магрибом и ‘иша в ночь первой пятницы раджаба и молитва в сто рак‘атов в ночь середины шаабана — обе эти молитвы являются отвратительными нововведениями, и не стоит обольщаться ни тем, что они упоминаются в книгах “Кут аль-кулюб” и “Ихья ‘улюм ад-дин”, ни хадисами относительно этих молитв, ибо всё это ложь и вымысел. И не стоит обольщаться тем, что некоторые имамы пришли к неверному заключению в отношении этих молитв и писали об их желательности, ибо они сделали это по ошибке».

Шейх имам Абу Мухаммад ‘Абду-р-Рахман ибн Исма‘иль аль-Макдиси написал весьма ценное сочинение, в котором опроверг это нововведение максимально ясно и подробно, и высказываний учёных по этому вопросу великое множество: если бы мы привели здесь все их высказывания на эту тему, с которыми мы ознакомились, то получилось бы очень много. Полагаю, и приведённого нами достаточно для того, чтобы убедить ищущего истину.

Из процитированных аятов, хадисов и высказываний учёных любому стремящемуся узнать истину становится ясно, что отмечать ночь середина шаабана посредством молитвы или иными способами, и выделять её день посредством поста — отвратительное нововведение по мнению большинства учёных, и оно не имеет никакой основы в пречистом шариате, но относится к тому, что люди придумали и пытались внести в ислам уже после эпохи сподвижников (да будет доволен ними Аллах). И ищущему истину в этом и иных подобных вопросах достаточно Слов Всеблагого и Всевышнего Аллаха:

﴿...ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ...﴾

Сегодня сделал Я завершённым (и совершенным) для вас ваше Верование... (сура 5 «Трапеза», аят 3). Есть и другие аяты на ту же тему. Имеются в нашем распоряжении и слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха):

«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ».

«Если кто-то внесёт в это наше дело то, что к нему не относится, то это будет отвергнуто». Есть и другие хадисы с похожим смыслом.

В «Сахихе» Муслима передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«لَا تَخُصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي وَلَا تَخُصُّوا يَوْمَهَا بِالصِّيَامِ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ».

«Не выделяйте ночь пятницы среди остальных ночей выстаиванием молитв, и не выделяйте день пятницы среди остальных дней соблюдением поста, если только на этот день не попадёт обычный пост любого из вас». Если бы было разрешено особо выделять какие-то ночи посредством каких-то видов поклонения, то ночь пятницы заслуживала бы этого больше, чем остальные, потому что день пятницы — лучший из дней, в которые всходило солнце, как следует из достоверных хадисов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). А поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил выделять эту ночь среди остальных ночей, то остальные ночи тем более нельзя выделять какими бы то ни было видами поклонения без веских доказательств.

Поскольку в Ночь предопределения и ночи рамадана предписано выстаивать молитву и проявлять особое усердие в поклонении, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратил на это наше внимание, и побуждал членов своей общины молиться в эти ночи, и сам поступал так. Например, в обоих «Сахихах» приводится хадис, в котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха):

«مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».

«Кто выстаивал рамадан с верой и надеждой на награду от Аллаха, тому простятся его прошлые грехи. И кто выстаивал Ночь предопределения с верой и надеждой на награду от Аллаха, тому простятся его прошлые грехи». И если бы религией было узаконено празднование либо выделение посредством каких бы то ни было видов поклонения ночи середины шаабана, ночи первой пятницы раджаба или ночи вознесения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на небеса и его ночного путешествия в Иерусалим (аль-исра ва-ль-ми‘радж), то Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил бы об этом членам своей общины либо сам поступал бы так. А если бы подобное имело место, то сподвижники (да будет доволен Аллах ими всеми) непременно передали бы это и не стали бы скрывать это от мусульманской общины, ведь они были лучшими из людей и самыми чистосердечными после пророков, мир им всем, и да будет Аллах доволен всеми сподвижниками Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и да сделает Он их довольными!

Из приведённых выше высказываний учёных следует, что ни от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), ни от его сподвижников (да будет доволен ими Аллах) ничего не передаётся достоверным путём ни о достоинствах ночи первой пятницы раджаба, ни о достоинствах ночи середины шаабана. Соответственно, отмечать их — нововведение, которое пытаются внести в ислам, и выделение их посредством каких бы то ни было видов поклонения также является отвратительным нововведением. Сказанное относится и к ночи 27 раджаба, о которой некоторые утверждают, что это ночь вознесения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на небеса и его ночного путешествия в Иерусалим (аль-исра ва-ль-ми‘радж). Не разрешается отмечать её какими бы то ни было видами поклонения и не разрешается праздновать её, исходя из приведённых выше доказательств. Это было бы запрещено, даже если бы нам было доподлинно известно, что это та самая ночь, а что говорить, когда, согласно правильному мнению учёных, ночь, в которую произошли названные события, неизвестна?.. И утверждения тех, кто считает, что это ночь 27 раджаба, ложны и не подтверждаются ни одним достоверным хадисом. Прекрасно отметил сказавший:

Нет лучше деяний, чем те, что прямому пути соответствуют, Нет хуже деяний, чем всякие нововведения…

Аллаха просим мы помочь нам и остальным мусульманам придерживаться Сунны, не отступать от неё и отдаляться от того, что ей противоречит. Поистине, Он — Щедрый, Великодушный!

И мир и благословения Аллаха Его рабу и Посланнику, нашему Пророку Мухаммаду, его близким и всем его сподвижникам!

***

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Послание восьмое:

разъяснение ложности завета, приписываемого

шейху Ахмаду, служителю Благородной мечети Пророка.

От ‘Абду-ль-‘Азиза ибн ‘Абдуллаха ибн База тем мусульманам, до которых это послание дойдёт, да сохранит их Аллах посредством ислама и да защитит Он нас и их от зла измышлений тёмных невежд, амин!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!

А затем… Я ознакомился со словами, приписываемыми шейху Ахмаду, служителю Благородной мечети Пророка, под заголовком: «Это завет из Пресветлой Медины от шейха Ахмада, служителя Благородной Мечети Пророка». В этом завете говорится следующее:

«Однажды в ночь пятницы я не спал и читал Священный Коран, а после его чтения — прекрасные имена Аллаха, и когда я закончил делать это, то приготовился спать, и тогда я увидел пресветлого гостя, Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который пришёл с кораническими аятами и благородными законами как милость для миров, нашего господина Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: “О шейх Ахмад!” Я ответил: “Вот я перед тобой, о Посланник Аллаха, о благороднейший из творений Аллаха!”» Тогда он сказал мне: “Поистине, мне стыдно из-за отвратительных деяний людей, и не могу я предстать ни перед Господом своим, ни перед ангелами, потому что между этими двумя пятницами умерло сто шестьдесят тысяч человек не в исламе”. Далее он упомянул о некоторых людских грехах, после чего сказал: “Этот завет — милость им от Могущественного, Величественного”. Затем он упомянул некоторые признаки приближения Судного дня, после чего сказал: “О шейх Ахмад, передай им этот завет, потому что он перенесён пером предопределения с Хранимой Скрижали, и кто запишет его и станет посылать из страны в страну, из области в область, тому будет построен дворец в Раю, а кто не станет записывать и рассылать этот завет, тот будет лишён моего заступничества в Судный день. И кто запишет этот завет, будучи бедным, того Аллах обогатит, а если он в долгах, то Аллах уплатит его долг, и Аллах простит ему и его родителям из-за благодати этого завета. А кто из рабов Аллаха не станет записывать этот завет, его лик сделается чёрным в этом мире и в мире вечном. Далее он говорит: «Клянусь Великим Аллахом (трижды), это истина, и если я лгу, то да покинуть мне этот мир немусульманином, и кто поверит в этот завет, тот спасётся от мук Огня, а кто сочтёт его ложью, тот неверующий».

Таково краткое содержание этого завета, ложно приписываемого Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Мы слышали об этом выдуманном завете много раз на протяжении нескольких лет. Время от времени он начинает распространяться среди людей. Он ходит во множестве меж простых людей, и по форме порой несколько отличается от упомянутой здесь. Обычно лжец, являющийся автором этого завета, утверждает, что он видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха) во сне и тот передал ему этот завет, но в этой последней редакции, которую я привёл вам, уважаемый читатель, этот клеветник утверждает уже, что увидел Пророка (мир ему и благословение Аллаха) ещё когда только готовился ко сну, то есть наяву, в состоянии бодрствования!

В этом завете его лживый автор упоминает много такого, что является явной и неоспоримой ложью и открыто противоречит религии. Это я разъясню далее, с позволения Аллаха. Я уже обращал внимание мусульман на этот вымышленный завет в прошедшие годы и разъяснял людям, что это наиочевиднейшая ложь и вымысел, видный невооружённым глазом. И когда я ознакомился с этим последним вариантом пресловутого завета, я колебался, не зная, стоит ли вообще писать на эту тему, поскольку ложность этого завета была слишком уж очевидна в силу несказанной дерзости его автора, и я прекрасно понимал, что ни один мало-мальски понимающий что-то и в целом адекватный человек на эту удочку никогда не попадётся. Однако многие братья сообщили мне, что завет этот получил широкое распространение среди людей, они передают его друг другу и некоторые-таки приняли его за чистую монету. В связи с этим я решил, что на подобных мне лежит обязанность написать что-то на эту тему, чтобы разъяснить, что завет этот является гнусной ложью, возводимой на Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), дабы подобные тексты никого не обольщали и не вводили в заблуждение. Обладатели знаний и веры, да и просто адекватные люди в здравом уме видят, что этот завет — ложь и клевета — по множеству признаков.

Я спрашивал одного из родственников шейха Ахмада, которому приписывается этот фальшивый завет, и тот ответил, что это клевета, возведённая на шейха Ахмада, и что шейх никогда такого не говорил. Упомянутый шейх Ахмад, кстати, умер некоторое время назад. И даже если предположить, что шейх Ахмад или кто-то старше него, заявил, что он видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха) во сне или наяву, и он передал ему этот завет, то мы бы знали на все сто процентов, что он лжёт или что этот завет передал ему шайтан, а не Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Это очевидно в силу многих причин:

1. Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) невозможно увидеть наяву после его кончины, и кто из невежественных суфиев утверждает, что он видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха) наяву или что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) посещает маулид, и тому подобное, тот допускает омерзительную ошибку и впадает в глубочайшее заблуждение, противореча Корану, Сунне и согласному мнению учёных, потому что умершие выйдут из своих могил только в Судный день, но никак не в этом нашем мире. И тот, кто утверждает обратное, явно лжёт или же ошибается, впав в заблуждение и не зная истины, которая была известна праведным предшественникам и на которой воспитывались сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и все те, кто последовал за ними в благом. Всевышний Аллах сказал:

﴿ثُمَّ إِنَّكُم بَعۡدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ15 ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ16﴾

Потом, поистине, вы (о люди) после этого, несомненно, умираете.

Потом, поистине, вы (о люди) в День Воскрешения будете выведены из могил. (сура 23 «Верующие», аяты 15-16). О том же говорил и Пророк ﷺ:

«أَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ».

«Я буду первым, над кем разверзнется земля в Судный день, и первым заступающимся, и первым, чьё заступничество будет принято». Аятов и хадисов с подобным смыслом много.

2. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) никогда не сказал бы того, что противоречит истине, ни при жизни, ни после смерти, а этот завет явно противоречит шариату, причём во многих аспектах, как мы разъясним далее. Пророка (мир ему и благословение Аллаха) возможно увидеть во сне. И кто увидел его во сне в облике, соответствующем дошедшим до нас описаниям Пророка (мир ему и благословение Аллаха), тот действительно видел его, что подтверждается достоверным хадисом. Но тут главный вопрос в вере, правдивости, надёжности, точности запоминания, праведности и честности человека и в том, а подходит ли увиденный им во сне некто под дошедшие до нас достоверным путём описания Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Если бы до нас дошло что-то, якобы сказанное Пророком (мир ему и благословение Аллаха) при жизни, но переданное не какими-то надёжными, праведными, известными точностью передачи людьми, то переданное ими не принимается во внимание и не используется в качестве религиозного доказательства. Или, предположим, что-то подобное передаётся передатчиками надёжными и известными точностью передачи, но при этом оно противоречит версии более знающих и надёжных передатчиков и при этом версии невозможно согласовать: тогда одна из них считается отменённой и в соответствии с ней не поступают, а вторая — отменяющей, и её как раз применяют на практике, если имеются все необходимые условия для этого. А если невозможно согласование двух версий и невозможно установить отменённую и отменяющую, то мы обязаны отбросить версию менее знающего и надёжного передатчика, пометить её как противоречащую достоверной и не поступать согласно ей.

А что говорить о завете, о котором неизвестно даже, кем был человек, передающий его от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и нам ничего неизвестно о его надёжности и праведности. В таких обстоятельствах этот завет должен быть отброшен и никоим образом не приниматься во внимание, даже если бы в нём не было ничего противоречащего шариату, а о чём можно говорить, когда в этом завете столько указаний на его ложность и несостоятельность и на то, что он является наветом на Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и содержит предписания религиозного характера, относительно которых Аллах не ниспосылал никакого дозволения?!

несмотря на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«مَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَـبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».

«Кто станет приписывать мне то, чего я не говорил, пусть готовится занять своё место в Огне». Приписывающий этот завет Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) приписывает ему таким образом то, чего он не говорил, и возводит на него явную и весьма серьёзную ложь, и кто, как не он, заслуживает этой великой угрозы, и кто, как не он, обязан поспешить с покаянием и разъяснить людям ложность этого завета и непричастность к нему Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), потому что кто распространяет ложь среди людей и приписывает эту ложь религии, у того даже покаяние будет недействительным до тех пор, пока он не объявит о ней во всеуслышанье и не принесёт это покаяние открыто, дабы люди знали, что он отказался от своей лжи и признался, что сказанное им было ложью, поскольку Всеблагой и Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلۡهُدَىٰ مِنۢ بَعۡدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِي ٱلۡكِتَٰبِ أُوْلَٰٓئِكَ يَلۡعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلۡعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ159 إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُواْ وَأَصۡلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَتُوبُ عَلَيۡهِمۡ وَأَنَا ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ160﴾

Поистине, те, которые скрывают то, что Мы ниспослали из ясных знамений и (прямого) руководства, после того как Мы разъяснили это людям в Писании [во всех писаниях, которые Аллах ниспосылал], – тех проклянет Аллах и проклянут их проклинающие,

кроме тех (из них), которые покаялись (и перестали скрывать истину и начали доводить её до людей) и исправили (свои деяния) и (стали) разъяснять. У тех же (которые покаются) Я приму покаяние, ибо Я – Принимающий покаяние, Милосердный! (сура 2 «Корова», аяты 159-160). В этом благородном аяте Всеблагой и Всевышний Аллах разъяснил, что если человек сокрыл что-то из истины, то его покаяние не будет действительным до тех пор, пока он не исправится и не расскажет правду. Ведь Всевышний Аллах сделал религию завершённой и совершенной для Своих рабов и довёл до конца Свою милость к ним, направив к ним Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и ниспослав ему Свой совершенный закон. И Он забрал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) из этого мира только после того, как он закончил доносить до людей всё, что должен был донести, и разъяснил всё то, что нуждалось в разъяснении. Как сказал Всеблагой и Всевышний Аллах:

А измысливший этот завет явился четырнадцать веков спустя, стремясь навязать людям новую религию, обещающую Рай тем, кто подчинится её предписаниям, и лишение Рая и попадание в Ад тем, кто откажется исполнять её предписания! При этом он решил превознести этот свой завет даже над Кораном, заявив, что кто запишет этот завет и станет посылать из страны в страну, из области в область, тому будет построен дворец в Раю, а кто не станет записывать и рассылать этот завет, тот будет лишён заступничества Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Судный день. Это отвратительнейшая ложь и одно из очевиднейших указаний на ложность всего этого завета, а заодно и на отсутствие у его автора какого-либо стыда и его невероятную дерзость в изречении лжи, потому что даже тому, кто станет переписывать аяты Священного Корана и рассылать их по городам и весям, не обещано подобное воздаяние, если он не станет поступать согласно Корану, так как может подобная награда ждать того, кто переписывает эту клевету на Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и рассылает её из области в область?! И даже тому, кто не занимается переписыванием коранических аятов и пересылкой их из одной местности в другую, не обещано лишение заступничества Пророка (мир ему и благословение Аллаха), если он верует в него и следует его шариату. Даже этого момента в упомянутом завете достаточно, чтобы понять, что это клевета и что составил этот завет лжец, бессовестный, глупый и крайне далёкий от знания верного руководства, принесённого Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Но помимо упомянутого есть в этом завете ещё много всего, что указывает на его ложность и несостоятельность, даже если бы его автор поклялся тысячу и более раз, что сказанное в завете — правда, и даже если бы он призвал на себя самое страшное наказание в случае, если он лжёт, это не сделало бы сказанное им правдой, и завет этот всё равно не был бы чем-то заслуживающим внимания. Клянусь Аллахом, и ещё раз клянусь Аллахом, этот завет относится к величайшей и отвратительнейшей лжи, и мы берём в свидетели Аллаха и присутствующих ангелов, а также мусульман, до которых дойдёт это моё послание, и это свидетельство, с которым нам предстоит встретить Господа нашего, что этот завет — ложь и навет, возведённый на Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и да опозорит Аллах того, кто эту ложь измыслил, и да поступит Он с ним так, как он того заслуживает!

Помимо упомянутого, в тексте завета содержится много указаний на его ложность и несостоятельность, в том числе и следующие:

1. Его слова: «потому что между этими двумя пятницами умерло сто шестьдесят тысяч человек не в исламе», потому что это относится к области сокровенного, а ниспослание Откровения Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прекратилось с его кончиной, и даже при жизни он не знал сокровенного, так что говорить о периоде после его кончины?! Ведь Всевышний Аллах сказал:

﴿قُل لَّآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِي خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ...﴾

Скажи (о Пророк) (этим многобожникам): «Не говорю я вам, (что) у меня (есть) сокровищницы Аллаха [что я распоряжаюсь ими], и не (говорю я вам, что) знаю сокровенное... (сура 6 «Скот», аят 50). А также в Его словах:

﴿قُل لَّا يَعۡلَمُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ ٱلۡغَيۡبَ إِلَّا ٱللَّهُ...﴾

Скажи (им) (о Пророк): «Не знает ни один на небесах и (на) земле сокровенного, кроме Аллаха...» (сура 27 «Муравьи», аят 65). А в достоверном хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«يُذَادُ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي يَوْمَ القِيَامَةِ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ! أَصْحَابِي أَصْحَابِي فَيُقَالُ لِي: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ العَبْدُ الصَّالِحُ: ﴿وَكُنتُ عَلَيۡهِمۡ شَهِيدٗا مَّا دُمۡتُ فِيهِمۡۖ فَلَمَّا تَوَفَّيۡتَنِي كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيۡهِمۡۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدٌ﴾ [المائدة: 117]».

«Некоторых людей отгонят от моего Водоёма в Судный день, и я скажу: “Господи! Мои сподвижники, мои сподвижники!” Но мне будет сказано: “Поистине, ты не знаешь, что они сотворили после тебя”. Тогда я скажу, как сказал праведный раб Аллаха: “Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал наблюдать за ними. Поистине, Ты — Свидетель всякой вещи” (сура 5 «Трапеза», аят 117)».

2. На ложность этого завета указывают и слова: «И кто запишет этот завет, будучи бедным, того Аллах обогатит, а если он в долгах, то Аллах уплатит его долг, и Аллах простит ему и его родителям из-за благодати этого завета…» Это гнуснейшая ложь и одно из самых явных указаний на лживость автора этого завета, потому что эти три вещи человеку не обрести и за простое переписывание аятов Священного Корана, так что уж говорить о переписывании ложного завета?! Этот скверный человек желает ввести мусульманскую общину в заблуждение и привязать их к этому завету, дабы они переписывали его и хватались за награду, которую он сулит, вместо того, чтобы пользоваться причинами, которые Аллах узаконил для Своих рабов, сделав так, что причины эти способствуют обогащению и избавлению от долгов, а также прощению грехов… Просим у Аллаха защиты от причин неудач, покорности страстям и шайтану!

3. Ложность этого завета подтверждается и словами: «А кто из рабов Аллаха не станет записывать этот завет, его лик сделается чёрным в этом мире и в мире вечном». Это также является отвратительной ложью и яснейшим образом указывает на ложность этого завета и на лживость измыслившего этот завет человека. Ну как разумный человек может переписывать и распространять этот завет, который явил миру неизвестный человек в четырнадцатом веке по хиджре и в котором он возводит ложь на Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и заявляет, что лицо того, кто не станет этот завет переписывать, почернеет в этом мире и в мире вечном, а кто станет его переписывать, тот разбогатеет после бедности, разом избавится от долгов, сколько бы у него их ни было, да ещё и все грехи ему простятся!

Пречист Ты, о Аллах, поистине, это великий навет! И доказательства, и объективная реальность указывают на то, что придумавший этот завет — лжец, причём невероятно дерзкий по отношению к Аллаху и не стыдящийся ни Аллаха, ни людей. Очень много людей этот завет не переписывали, и тем не менее лица у них не почернели, и в противоположность им немало людей, которые-таки переписали этот завет, причём многократно, однако долги их никуда не делись и богатыми они тоже не сделались… Просим же у Аллаха защиты от того, чтобы сердца наши уклонялись от истинного пути и покрывались ржавчиной [грехов и невежества]! Подобные вознаграждения благородный шариат не обещал даже тем, кто переписывает лучшую, величайшую из книг — Священный Коран, так как же достанутся они тому, кто переписывает какой-то лживый завет, содержащий в себе много противоречий религии и разновидностей неверия?! Пречист Аллах! Сколь же Он кроток по отношению к тем, кто осмеливается возводить на Него ложь!

4. Очевидным указанием на ложность этого завета являются и слова: «…и кто поверит в этот завет, тот спасётся от мук Огня, а кто сочтёт его ложью, тот неверующий». Это также указывает на дерзость автора в лжи и отвратительное противоречие истине. Этот фальсификатор призывает всех людей поверить в его измышления и утверждает, что благодаря этому они спасутся от наказания в Аду, а тот, кто откажется поверить, станет неверующим. Клянусь Аллахом, этот лжец возвёл серьёзнейшую клевету на Аллаха. И, клянусь Аллахом, сказанное им не является истиной. И как раз тот, кто принимает этот его завет на веру, заслуживает называться неверующим, в отличие от того, кто в этот завет не верит. Потому что этот завет — измышления, противоречие религии и ложь, и мы призываем Аллаха в свидетели, что это ложь и придумавший этот завет — лжец, желающий навязать людям предписания религиозного характера, относительно которых Аллах не ниспосылал никакого дозволения, и внести в их религию то, что не имеет к ней отношения, притом что Аллах завершил ниспослание религии и сделал её законченной и совершенной за четырнадцать веков до этого завета! Будьте же бдительны, читатели и братья, остерегайтесь верить подобным измышлениям и наветам и допускать их распространение между вами, ибо, поистине, от истины исходит свет, который невозможно не увидеть стремящемуся к истине. Так стремитесь же к истине через доказательства, спрашивайте обладателей знания о том, что неясно вам, и не обольщайтесь клятвами лжецов, ибо проклятый Иблис поклялся нашим предкам — Адаму и Хавве, — что он для них добрый советчик, тогда как он величайший из предателей и самый лживый из лжецов. Как сказал Всеблагой и Всевышний Аллах:

﴿وَقَاسَمَهُمَآ إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ ٱلنَّٰصِحِينَ21﴾

И поклялся он [Иблис] им [Адаму и Хавве] (Аллахом): «Поистине, я для вас двоих – однозначно, из (числа) добрых советчиков». (сура 7 «Преграды», аят 21). Остерегайтесь же его, и остерегайтесь его последователей-клеветников, ибо у них столько лживых клятв, столько обманчивых посулов и столько цветистых речей, имеющих целью обольстить и ввести в заблуждение! Что же касается упомянутых этим клеветником порицаемых деяний, то они действительно имеют место быть, и Священный Коран и Пречистая Сунна предостерегают от них активнейшим образом, и они для нас — верное руководство, и их нам вполне достаточно.

А если говорить об упомянутых им признаках приближения Судного дня, то и в достоверных хадисах упомянуты признаки приближения Судного дня, и Священный Коран содержит указания на некоторые из них, и кто желает знать эту тему, тот легко найдёт все необходимые сведения в Коране и Сунне, а также в сочинениях обладателей знания и веры, и люди не нуждаются в разъяснениях этого мешающего истину с ложью клеветника и его заблуждениях. Да убережёт Аллах меня, вас и всех мусульман от зла шайтанов, смут вводящих в заблуждение, отклонений отклонившихся от прямого пути и происков врагов Аллаха, приверженцев ложного, которые желают погасить свет Аллаха своими устами, искажают для людей их религию. Аллах же поддержит Свой свет и Свою религию, даже если это ненавистно врагам Аллаха из числа шайтанов и их последователей — неверующих и атеистов! Просим Аллаха привести в порядок дела мусульман и даровать им помощь в неуклонном следовании истине и раскаянии пред Всевышним Аллахом во всех грехах. Поистине, Он — Принимающий покаяние, Милующий, и Он способен на всё! Достаточно нам Аллаха, и прекрасный Он Покровитель! И нет мощи и силы, кроме как от Аллаха, Знающего, Великого.

И хвала Аллаху, Господу миров, и да восхвалит Аллах и приветствует Своего раба и правдивого и верного посланника, а также членов его семейства, его сподвижников и тех, кто последовал за ними во благе до Судного дня.

***

ru397v4.0 - 25/02/2026

Предупреждение о новшествах (бид'а) (Русский)

Другие переводы 21