التَّحْذِيرُ مِنْ بِنَاءِ المَسَاجِدِ

عَلَى القُبُورِ

Upozorenje na izgradnju džamija na grobovima

لِسَمَاحَةِ الشَّيْخِ العَلَّامَةِ

عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَازٍ

رَحِمَهُ اللهُ

Autor Uvaženi šejh

Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz

بِسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ

Deseta poslanica:

Upozorenje na izgradnju džamija na grobovima

U ime Allaha! Sva zahvala pripada Allahu i neka su salavat i selam na Allahovog Poslanika.

A zatim: Upoznao sam se sa onim što je objavljeno u trećem broju časopisa Lige islamskih nauka, u rubrici "Vijesti muslimana u mjesecu". Naime, Liga islamskih nauka u Hašemitskoj Kraljevini Jordan namjerava izgraditi džamiju iznad pećine koja je nedavno otkrivena u selu Er-Ruhejb, a za koju se tvrdi da su stanovnici Pećine, koji se spominju u Časnom Kur'anu, u njoj spavali. Kraj citata.

Imajući u vidu obavezu upućivanja savjeta radi Allaha i u korist Njegovih robova, smatrao sam prikladnim da u istom časopisu uputim poruku Ligi islamskih nauka u Hašemitskoj Kraljevini Jordan. Njen sadržaj je savjet Ligi da odustane od realizacije onoga što je namjeravala po pitanju izgradnje džamije nad spomenutom pećinom. Razlog tome je isključivo činjenica da izgradnja džamija nad kaburovima vjerovjesnika, dobrih ljudi i njihovim tragovima spada u ono što je savršeni islamski šerijat zabranio i na što je upozorio, te prokleo onoga ko to čini. To je, naime, jedno od sredstava koja vode u širk i pretjerivanje po pitanju vjerovjesnika i dobrih ljudi. Stvarnost svjedoči o ispravnosti onoga sa čim je došao šerijat i dokaz je da je on od Allaha, dželle šanuhu. To predstavlja jasan argument i neoboriv dokaz istinitosti Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, u onome što je prenio od Allaha i dostavio ummetu. Svako ko sagleda stanje islamskog svijeta i ono što se u njemu pojavilo od širka i pretjerivanja zbog gradnje džamija nad kaburovima, njihovog veličanja, opremanja, uljepšavanja i uzimanja služitelja za njih, sa sigurnošću će znati da su to sredstva koja vode u širk. Jedna od ljepota islamskog šerijata jeste upravo zabrana takvih djela i upozoravanje na njihovu gradnju.

Od onoga što se prenosi o tome jeste i ono što bilježe dvojica šejhova, Buhari i Muslim, Allah im se smilovao, od Aiše, radijallahu anha, da je kazala: „Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao je:

«لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ، قالَتْ عَائِشَةُ: يُحَذِّرُ مَا صَنَعُوا، قالَتْ: وَلَوْلَا ذَلِكَ لَأُبْرِزَ قَبْرُهُ، غَيْرَ أَنَّهُ خُشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا».

'Allah je prokleo jevreje i kršćane što su grobove svojih vjerovjesnika uzeli za bogomolje.'“ Aiša je rekla: „Upozoravao je na ono što su oni uradili.“ Rekla je: „Da nije toga, njegov bi grob bio potpuno otvoreno pokazan. Samo se on bojao da se on ne uzme kao bogomolja.“ U dva "Sahiha" se također prenosi da su Ummu Selema i Ummu Habiba, radijallahu anhuma, spomenule Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, crkvu koju su vidjele u Etiopiji. One su mu spomenule i slike koje su u njoj vidjele, pa je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

«أُولَئِكَ إِذَا مَاتَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ؛ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ».

"To je narod koji, kada im umre dobar čovjek, nad njegovim grobom sagrade bogomolju i u njoj naslikaju te (njegove) slike. To su najgora stvorenja kod Allaha."

Bilježi imam Muslim u svome "Sahihu" od Džunduba b. Abdullaha, radijallahu 'anhu, da je rekao: "Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, prije njegove smrti na pet (dana) kako kaže:

«إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ، فَإِنَّ اللَّهَ قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا، كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا، لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ، فَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ».

'Ja, uistinu, priznajem Allahu da među vama nisam uzeo sebi nikog za prisnog prijatelja. Allah je mene uzeo Sebi za prisnog prijatelja, kao što je i Ibrahima uzeo Sebi za prisnog prijatelja. Kada bih sebi uzimao nekog za prisnog prijatelja od svoga ummeta, uzeo bih Ebu Bekra. Znajte da su oni koji su bili prije vas na kaburovima svojih vjerovjesnika i dobrih ljudi pravili hramove. Vi nemojte praviti na mezarlucima džamije. Ja vam, uistinu, to zabranjujem." Dakle, hadisi na ovu temu su mnogobrojni.

Imami iz reda islamskih učenjaka iz sva četiri mezheba, kao i drugi, jasno su naglasili zabranu pravljenja džamija na kaburovima i upozorili na to, postupajući po sunnetu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, savjetujući ummet i upozoravajući ga da ne upadne u ono u šta su upali oni prije njih od jevreja i kršćana koji su pretjerivali, kao i njima slični zabludjeli iz ovog ummeta.

Stoga je obaveza Ligi islamskih nauka u Jordanu, kao i ostalim muslimanima, da slijede sunnet, da idu putem ispravnih imama i da se čuvaju onoga na što su upozorili Allah i Njegov Poslanik, jer je u tome dobrobit robova, njihova sreća i spas na dunjaluku i ahiretu. Neki ljudi se po ovom pitanju pozivaju na Allahov govor, dželle dželaluhu, u kazivanju o stanovnicima Pećine, u kojem kaže:

﴿...قَالَ ٱلَّذِينَ غَلَبُواْ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِمۡ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيۡهِم مَّسۡجِدٗا﴾

"Napravit ćemo na ulazu u nju bogomolju!"

(El-Kehf, 21)

Odgovor na to je sljedeći: Uzvišeni Allah obavijestio je o prvacima i vlastodršcima iz tog vremena da su izgovorili ove riječi, i to nije navedeno u smislu zadovoljstva i odobravanja prema njima, nego u smislu osude, pokude i odvraćanja od njihovih postupaka. Na to ukazuje činjenica da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kojem je objavljen ovaj ajet i koji od svih ljudi najbolje poznaje njegovo tumačenje, zabranio svom ummetu gradnju džamija na kaburovima. On je upozorio na to, te prokleo i pokudio onoga ko to učini.

Da je to dozvoljeno, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi to tako strogo osudio, niti bi na tome toliko insistirao do te mjere da je prokleo onoga ko to učini i obavijestio da je on od najgorih stvorenja kod Uzvišenog Allaha. U ovome je sasvim dovoljno dokaza i ubjedljivosti za onoga ko traži istinu. Čak i kada bismo pretpostavili da je pravljenje džamija na kaburovima bilo dozvoljeno onima prije nas, nama nije dozvoljeno da se u tome povodimo za njima. Naš šerijat derogirao je prethodne šerijate, naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, posljednji je poslanik, a njegov šerijat je potpun i općevažeći. On nam je zabranio pravljenje džamija na kaburovima, pa nam nije dozvoljeno da postupamo suprotno njemu. Obavezni smo da ga slijedimo, da se držimo onoga što je dostavio i da ostavimo ono što je u koliziji s tim od prijašnjih šerijata i običaja koje su smatrali lijepim oni koji su ih praktikovali. Uistinu, nema savršenijeg vjerozakona od Allahovog vjerozakona, niti bolje upute od upute Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Allaha Uzvišenog molimo da nas i sve muslimane uputi da ustrajemo u Njegovoj vjeri i da se držimo šerijata Njegovog poslanika Muhammeda, neka su na njega salavat i selam, u riječima i djelima, javno i tajno, te u svim ostalim poslovima, dok ne sretnemo Allaha, dželle dželaluhu. On, uistinu, sve čuje i blizu je.

Neka su salavat i selam na Allahovog roba i poslanika Muhammeda, na njegovu porodicu, ashabe i na sve one koji slijede njegovu uputu do Sudnjeg dana.

Ukop umrlih u džamijama

Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz

Knjiga pojašnjava da je zabranjeno ukopavati mrtve u džamijama, jer to predstavlja sredstvo koje vodi u širk, te podstiče muslimane na obavezu da svoje mrtve ukopavaju izvan džamija, kao što su to činili Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovi ashabi, oslanjajući se na ono što se navodi u Kur'anu i Sunnetu.

***

bs397v5.0 - 04/06/2026