حُكْمُ السِّحْرِ وَالكِهَانَةِ

وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا

Pravidlo týkající se čarodějnictví a věštění a všeho, co s tím souvisí

لِسَمَاحَةِ الشَّيْخِ العَلَّامَةِ

عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَازٍ

رَحِمَهُ اللهُ

Autor Ctihodný šejch

‘Abdul-‘Azíz Ibn ‘Abdulláh Ibn Báz

بِسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ

Devátý dopis:

Pravidlo týkající se čarodějnictví a věštění a všeho, co s tím souvisí¹

Chvála jedinému Bohu a požehnání a mír s tím, po němž již žádný prorok nepřijde:

Vzhledem k množství šarlatánů, kteří tvrdí, že jsou lékaři, a léčí čarodějnictvím nebo věštěním a kteří se rozšířili v některých zemích, a vzhledem k jejich vykořisťování naivních lidí, kteří jsou většinou nevzdělaní, mě napadlo na základě rady kvůli Bohu a Jeho služebníkům vysvětlit, jak velké nebezpečí to představuje pro islám a muslimy, protože to zahrnuje připoutání se k někomu jinému než Bohu Všemohoucímu a porušení Jeho příkazu a příkazu Jeho Posla ﷺ.

A říkám, s žádostí o pomoc Všemohoucího Boha: Je shoda na tom, že léčení je povolené a muslim může jít k jakémukoli lékaři, internistovi, chirurgovi nebo neurologovi atd., aby poznal, jakou nemocí trpí, a vyléčil ho pomocí povolených léků, podle toho, co je známo v lékařské vědě, protože to spadá pod přirozené příčiny a není to v rozporu se spoléháním se na Boha. A Bůh seslal nemoci a seslal s nimi i lék na ně; ti, kteří ho znají, to vědí, a to, kteří ho neznají, to vědí. Bůh ale neučinil uzdravení pro Své služebníky v něčem, co jim zakázal.

A tak není nemocnému povoleno, aby šel k věštcům, kteří tvrdí, že znají nepoznatelné, aby poznal, jakou má nemoc. Také není povolené jim věřit v tom, co říkají, protože mluví bez vědění nebo vzývají džiny a berou si je za pomocníky k tomu, co chtějí. A tito jsou považováni za nevěrce, kteří bloudí, když tvrdí, že znají nepoznatelné.

A Muslim ve své správné sbírce zaznamenal, že Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl:

«مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ، لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا».

„Modlitba toho, kdo přijde za věštcem a na něco se ho zeptá, nebude přijata po čtyřicet nocí.”

A Abú Hurajra (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl:

«مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ».

„Kdo půjde za věštcem a uvěří tomu, co říká, odmítnul to, co bylo sesláno Muhammadovi ﷺ.” Tento hadíth zaznamenal Abú Dáwúd a čtyři shromažditelé sunny. Al-Hákim řekl, že tento hadíth je správný ve verzi, kdy Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl:

«مَنْ أَتَى عَرَّافًا أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ».

„Kdo půjde za jasnovidcem nebo věštcem a uvěří tomu, co říká, odmítnul to, co bylo sesláno Muhammadovi ﷺ.”

‘Imrán Ibn Husajn (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl:

«لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ، أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ، أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ، وَمَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ».

„Není jedním z nás ten, kdo věří různým znamením, věští nebo si nechává věštit, praktikuje magii nebo chodí za kouzelníky. A ten, kdo půjde za věštcem a uvěří tomu, co říká, odmítnul to, co bylo sesláno Muhammadovi (ať mu Bůh žehná a dá mír).” Vyprávěl Al-Bazzár s dobrým řetězcem.

V těchto ctihodných hadíthech je zákaz chodit k věštcům a čarodějům a jim podobným a na cokoliv se jich ptát a věřit jim a je v nich hrozba trestu za to.

A tak není povolené nechat se oklamat tím, že mohou mít v některých případech pravdu nebo že k nim chodí mnoho lidí, protože jsou nevědomí a lidé by jimi neměli být klamáni a protože Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) zakázal k nim chodit, ptát se jich a věřit jim, protože je v tom velká hanebnost, nebezpečí a špatné konce, protože to jsou hanební lháři.

V těchto hadíthech je také důkaz nevíry věštce a čaroděje, protože tvrdí, že znají nepoznatelné, což je považováno za nevíru, a protože svých cílů dosahují pomocí uctívání džinů, což je nevíra a přidružování k Bohu, a ten, kdo jim věří v tom, že znají nepoznatelné, je stejný jako oni a Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) se oprostil od každého, kdo od nich přijímá tyto věci.

A stejně tak není muslimovi povolené, aby se podřídil tomu, co tvrdí, že je léčba, jako je používání talismanů nebo lití olova a jiné podobné pověry, které dělají, protože to patří k věštění a klamání lidí, a kdo je s tím spokojen, ten jim pomáhá v jejich falši a nevíře.

Také není žádnému muslimovi povolené, aby k nim chodil a ptal se jich na to, koho si má vzít jeho syn nebo jeho příbuzný anebo jaká je mezi manželi a jejich rodinami láska, loajalita nebo nenávist, rozchod atd., protože to je z nepoznatelných věcí, které nezná nikdo kromě Všemohoucího Boha.

Je povinné pro vůdce a každého, kdo má nějakou moc nebo vliv, aby upozorňovali na tento zákaz a zabránili, aby jim za to někdo dával peníze, ať už na trhu nebo kdekoliv jinde, a co nejvíce zavrhovali chození k nim i ty, kdo k nim chodí.

A stejně tak čarodějnictví patří mezi zakázané věci spadající pod nevíru, jak pravil Bůh, když hovořil o dvou andělech:

﴿...وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٞ فَلَا تَكۡفُرۡۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنۡهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡۚ وَلَقَدۡ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖۚ وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ﴾

{…Ti dva nezačali nikoho učit, aniž řekli: „My jsme toliko pokušitelé, nebuď tedy nevěřící!“ A od nich dvou se naučili, jak se zasévá rozkol mezi muže a manželku jeho - avšak oni tím neuškodí nikomu, leda z dovolení Božího. A naučili se lidé tomu, co jim škodí, ale neprospívá; a věděli, že ten, kdo toto koupí, nebude mít podíl na životě budoucím. Jak hnusně pro sebe nakoupili - kéž by to byli věděli!} [Kráva: 102].

Tento verš dokazuje, že čarodějnictví je nevíra a že čarodějové zasévají rozkol mezi muže a jeho ženu. Také dokazuje, že kouzlo samo o sobě nemá vliv a nemůže ničím prospět ani uškodit a že vliv má jen z dovolení Božího, protože Bůh je ten, kdo stvořil dobro a zlo.

Tento verš také dokazuje, že ti, kteří se učí čarodějnictví, se učí to, co jim škodí, ale ničím neprospívá, a že jim nepatří od Boha žádný podíl, což je obrovské varování, které dokazuje jejich ztrátu v tomto i budoucím životě a že prodali sami sebe za nepatrnou cenu, a proto je Bůh za to napomenul slovy:

﴿...وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ﴾

{…Jak hnusně pro sebe nakoupili - kéž by to byli věděli!} [Kráva: 102], Slovo „nakoupili” je v originále prodali, ale zde je myšleno nakoupení.

A objevily se obrovské škody a zesílila obvinění proti těmto lhářům, kteří přejali tyto vědy od modloslužebníků a obelstili s nimi lidi mdlého rozumu. A my patříme Bohu a k Němu se navrátíme. A Bůh nám dostačuje a On je nejlepším ochráncem.

Prosíme Boha o ochránění a bezpečí před čaroději a věštci a všemi ostatními šarlatány a také Ho prosíme, aby muslimy ochránil před jejich zlem a aby pomohl muslimským vládcům před nimi varovat a vykonat nad nimi Boží rozsudek, aby se lidem ulevilo od jejich škody a hnusných činů…protože Bůh je ze všech nejštědřejší.

A Bůh věru seslal svým služebníkům prostředky, díky kterým budou chráněni před zlem čarodějnictví, ještě než k němu dojde, a ukázal jim, co je z něj vyléčí, když k němu dojde, jako milosrdenství vůči nim, dobro a naplnění Své milosti vůči nim.

V tom, co následuje, jsou ukázány prostředky, které ochrání člověka před nebezpečím kouzla dříve, než k němu dojde, a prostředky, které vyléčí z kouzla poté, co k němu dojde, a všechny tyto věci jsou islámem povolené. A vysvětlení tohoto je následující:

Za prvé: věci, které ochraňují před kouzlem dříve, než k němu dojde. A nejdůležitější a nejprospěšnější z nich je chránit se dhikrem, prosbami a ochrannými dhikry, které jsou potvrzené (Koránem nebo sunnou). Tam patří čtení Verše trůnu, který je jedním z nejvelkolepějších veršů v Koránu, po každé povinné modlitbě po pozdravech. Jsou to slova Boží:

﴿ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِي يَشۡفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ255﴾

{Bůh - není božstva kromě Něho, živého, trvalého! Nepadá naň ani dřímota, ani spánek, Jemu náleží vše, co na nebesích je i na zemi! Kdo může se u Něho přimluvit jinak, než s dovolením Jeho? On zná, co je před rukama jejich i co je za zády jejich, zatímco oni neobejmou z vědění Jeho nic leda to, co On chce. Trůn Jeho obepíná nebesa i zemi a střežení jich mu potíží nečiní - On vznešený je a mohutný!} [Kráva: 255], A také jeho čtení před spaním. A bylo správně zaznamenáno, že Posel Boží ﷺ řekl:

«مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فِي لَيْلَةٍ، لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ، وَلَا يَقْرَبُهُ شَيْطَانٌ حَتَّى يُصْبِحَ».

„Toho, kdo v noci přednese Verš trůnu, nepřestane ochraňovat ochránce od Boha a nepřiblíží se k němu satan až do rána.”

A patří sem čtení:

﴿قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ1﴾

{Rci: „On Bůh je jedinečný}

﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ1﴾

{Rci: „Utíkám se v ochranu Pána záře jitřní}

﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ1﴾

{Rci: „Utíkám se v ochranu Pána lidí} [Súra Lidé: 1], po každé povinné modlitbě nebo jejich čtení třikrát na začátku dne, po modlitbě fadžr, a na začátku noci a po modlitbě maghrib.

Dále sem patří čtení posledních dvou veršů ze súry Kráva na začátku noci; tyto verše jsou slova Boží:

﴿ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ285﴾

{Uvěřil posel v to, co od Pána jeho mu bylo sesláno, a uvěřili všichni věřící v Boha, anděly Jeho i Písma Jeho i posly Jeho - a My neděláme rozdíl mezi posly Jeho - a řekli: „Slyšeli jsme a uposlechli jsme; o odpuštění Tvé prosíme, Pane náš, a u Tebe je konečný cíl náš!“} až do konce súry

protože bylo správně zaznamenáno, že Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl:

«مَنْ قَرَأَ الآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ».

„Tomu, kdo v noci přečte poslední dva verše ze súry Kráva, budou dostačovat.” Význam tohoto hadíthu, a Bůh ví nejlépe, je, že mu budou dostačovat proti každému zlu. Dále sem patří říkat často toto dua:(Utíkám se pomocí dokonalých Božích slov před vším zlem, co stvořil) ve dne a v noci, když člověk míjí dům, poušť, moře nebo vzduch, protože Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl:

«مَن نَزَلَ مَنْزِلًا فَقالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيءٌ حتَّى يَرْتَحِلَ مِن مَنْزِلِهِ ذَلِكَ».

„Pokud někdo někam přijede a řekne: „A'údhu bikalimáti lláhi at-támmáti min šarri má chalaq" (Hledám ochranu v dokonalých Božích slovech před vším zlem, které stvořil), nic mu neublíží, dokud z toho místa neodjede.”

Dále sem patří, aby muslim řekl třikrát na začátku dne a na začátku noci:

«بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيءٌ فِي الأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ، وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ».

„Ve jménu Boha, v Jehož jménu nic na nebi ani na zemi neublíží. A On je Slyšící a Vědoucí,“

protože existuje správný záznam, že k tomu Posel Boží ﷺ nabádal a že je to příčinou bezpečí před každým zlem.

Za druhé: Co vyléčí kouzlo po jeho uskutečnění. A to je také pomocí různých věcí:

První: co nejvíce se obracet na Boha a prosit Ho, aby odstranil škodu a špatnost.

Druhá: snažit se zjistit místo, kde je toto kouzlo, ať na zemi, na hoře nebo někde jinde, a pak ho vzít a zničit, tím bude kouzlo zrušeno. A to je nejprospěšnější léčba kouzla.

Třetí: ruqja pomocí dhikru a proseb určených islámem a těchto je mnoho; patří mezi ně:

To, co je správně zaznamenáno od Posla Božího ﷺ:

«اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَأْسَ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا».

„Bože, Pane lidí, odstraň špatnost, uzdrav, jen Ty uzdravuješ, není jiného uzdravení než Tvého, uzdrav vyléčením, po kterém nenásleduje žádná nemoc.” Toto dua říci třikrát.

A patří sem ruqja, kterou uzdravoval Gabriel Proroka ﷺ, což jsou slova:

«بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللَّهُ يَشْفِيكَ، بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ».

„Ve jménu Boha tě dávám v ochranu (ruqja) před každou věcí, která ti ubližuje, a před zlem každé duše nebo oka závistivce, ať tě Bůh vyléčí, ve jménu Boha tě dávám v ochranu (ruqja)." A to opakovat třikrát.

A patří sem - a je to prospěšná léčba pro muže, který nemůže mít styk se svou ženou: vzít sedm zelených listů rostliny cicimek trn Kristův, rozdrtit je kamenem nebo něčím podobným, dát je do nádoby a zalít je takovým množstvím vody, které člověku dostačuje k velké očistě (ghusl), a pak do ní přečíst tyto verše:

Verš Trůnu,

﴿قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡكَٰفِرُونَ1﴾

{Rci: „Nevěřící!} [Nevěřící: 1],

﴿قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ1﴾

{Rci: „On Bůh je jedinečný} [Upřímnost víry: 1],

﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ1﴾

{Rci: „Utíkám se v ochranu Pána záře jitřní} [Záře jitřní: 1],

﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ1﴾

{Rci: „Utíkám se v ochranu Pána lidí}

[Súra Lidé: 1]

a verše týkající se čarodějnictví v súře Rozpoznání, což jsou slova Boží:

﴿وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَلۡقِ عَصَاكَۖ فَإِذَا هِيَ تَلۡقَفُ مَا يَأۡفِكُونَ117 فَوَقَعَ ٱلۡحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ118 فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ صَٰغِرِينَ119﴾

{A vnukli jsme Mojžíšovi: „Hoď svou hůl!“ a hle, ona pohltila vše, co oni vykouzlili (117)

A vyjevila se pravda a ukázalo se nicotným vše, co oni dělali.(118)

A byli tam přemoženi a odvrátili se poníženi.(119)} [Rozpoznání: 117-119],

a verše ze súry Jonáš, což jsou slova Boží:

﴿وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ ٱئۡتُونِي بِكُلِّ سَٰحِرٍ عَلِيمٖ79 فَلَمَّا جَآءَ ٱلسَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَىٰٓ أَلۡقُواْ مَآ أَنتُم مُّلۡقُونَ80 فَلَمَّآ أَلۡقَوۡاْ قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئۡتُم بِهِ ٱلسِّحۡرُۖ إِنَّ ٱللَّهَ سَيُبۡطِلُهُۥٓ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُصۡلِحُ عَمَلَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ81 وَيُحِقُّ ٱللَّهُ ٱلۡحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُجۡرِمُونَ82﴾

{Rozkázal pak Faraón: „Přiveďte mi všechny kouzelníky učené!“ (79)

A když se kouzelníci dostavili, pravil jim Mojžíš: „Hoďte to, co hodit chcete!“ (80)

A když hodili, zvolal Mojžíš: „To, co jste předvedli, je kouzelnictví pouhé, jež Bůh nicotným učiní, vždyť Bůh nedopřeje úspěchu dílu těch, kdož pohoršení šíří, (81)

ale Bůh uskutečňuje pravdu slovem Svým, i když se to hříšníkům nelíbí!“ (82)} [Jonáš: 79-82],

a verše ze Súry Tá Há:

﴿قَالُواْ يَٰمُوسَىٰٓ إِمَّآ أَن تُلۡقِيَ وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنۡ أَلۡقَىٰ65 قَالَ بَلۡ أَلۡقُواْۖ فَإِذَا حِبَالُهُمۡ وَعِصِيُّهُمۡ يُخَيَّلُ إِلَيۡهِ مِن سِحۡرِهِمۡ أَنَّهَا تَسۡعَىٰ66 فَأَوۡجَسَ فِي نَفۡسِهِۦ خِيفَةٗ مُّوسَىٰ67 قُلۡنَا لَا تَخَفۡ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡأَعۡلَىٰ68 وَأَلۡقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلۡقَفۡ مَا صَنَعُوٓاْۖ إِنَّمَا صَنَعُواْ كَيۡدُ سَٰحِرٖۖ وَلَا يُفۡلِحُ ٱلسَّاحِرُ حَيۡثُ أَتَىٰ69﴾

{A řekli: „Mojžíši, chceš házet ty, anebo máme hodit my jako první?“ (65)

I odpověděl: „Nikoliv, házejte vy!“ A hle, kouzly jejich se mu jevily jejich provazy a hole, jako by

se plazily (66)

a pocítil Mojžíš ve své duši strach. (67)

A pravili jsme mu: „Neboj se, vždyť ty budeš mít vrch! (68)

Hoď hůl, již máš v pravici, a ona pohltí to, co oni vyrobili, neboť to, co oni vyrobili, je jen

kouzelnický úskok a žádný kouzelník nemůže dosáhnout úspěchu, ať půjde kamkoli!“ (69)} [Táhá: 65-69].

A poté, co vše výše uvedené přednese do vody, napije se z ní tři hlty a se zbytkem udělá velkou očistu (ghusl) a tím, dá-li Bůh, odejde nemoc. A je možné toto učinit dvakrát nebo třikrát, dokud nemoc neodejde.

A tyto dhikry, ochraňující prosby a způsoby jsou příčinou ochrany před zlem kouzla a ostatními druhy zla a jsou také nejmocnější zbraní k odstranění kouzla, když už k němu dojde, pro toho, kdo je pravidelně dodržuje, věří jim a věří a má důvěru v Boha a spoléhá na Něj a jeho hruď nachází klid v tom, co dokazují.

A to je to, co se podařilo vysvětlit z věcí, které chrání před kouzlem a léčí z něj. A Bůh je ručitelem úspěchu.

A zde přichází důležitá otázka, a tou je léčba kouzla činy kouzelníků pomocí přibližování se džinům obětí nebo nějakým jiným způsobem. A to není povolené, protože to patří mezi činy satanů, a je to naopak považováno za velké přidružování. A stejně tak není povolené léčit kouzlo žádáním o pomoc věštce, hvězdopravce nebo šarlatány a používat to, co poradili, protože nejsou věřícími a jsou to lháři a hanebníci, kteří tvrdí, že znají nepoznatelné, a klamou lidi. A Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) varoval před tím, aby za nimi člověk chodil, ptal se jich a věřil jim, jak bylo vysvětleno na začátku tohoto dopisu. A je povinnost před tím varovat. A bylo správně zaznamenáno, že když byl Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) dotázán na an-nušra, řekl:

«هِيَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ».

„Je to z konání satanova." Tento hadíth zaznamenali Imám Ahmad a Abú Dáwúd s dobrým řetězcem.

An-nušra je obecně zlomení kouzla. Zde tím Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) myslel to, co používali lidé doby nevědomosti (džáhilíja), což je požádání čaroděje, aby kouzlo zrušil, nebo zrušení kouzla jiným kouzlem od jiného čaroděje.

Co se týče zrušení kouzla islámskou ruqjou, ochrannými dua a povolenými prosbami, to je povolené, jak bylo uvedeno výše. Tak to napsal učenec Ibn Al-Qajjim a šejch Abdurrahmán Ibn Hasan (ať se nad nimi Bůh smiluje) v knize Fath al-madžíd a napsali to i jiní učenci.

A prosíme Boha, aby pomohl muslimům k bezpečí před každým zlem, ochránil jim jejich náboženství, dal jim porozumět mu a zabezpečil je přede vším, co je v rozporu s Jeho zákonem.

A ať Bůh žehná a dá mír Svému služebníku a poslu Muhammadovi, jeho rodu a jeho druhům.

***

cs397v3.1 - 28/07/2026