حُكْمُ السِّحْرِ وَالكِهَانَةِ

وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا

Die Besluit oor Toorkuns, Waarsêery en wat daarmee verband hou

لِسَمَاحَةِ الشَّيْخِ العَلَّامَةِ

عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَازٍ

رَحِمَهُ اللهُ

Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

بِسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ

Die Negende Verhandeling:

Die Besluit oor Toorkuns, Waarsêery en wat daarmee verband hou¹

Alle lof behoort aan Allah alleen, en vrede en seëninge op hom na wie daar geen profeet is nie. Om voort te gaan:

In die lig van die groot aantal kwaksalwers in die afgelope tyd wat beweer dat hulle medisyne beoefen en behandel deur middel van toorkuns of waarsêery, hul verspreiding in sommige lande, en hul uitbuiting van die eenvoudige mense by wie onkunde die oorhand het; het ek dit as deel van die advies ter wille van Allah en Sy dienaars beskou om die groot gevaar hiervan vir Islam en die Moslems te verduidelik; weens die afhanklikheid van ander as Allah die Verhewene, en die weerspreking van Sy bevel en die bevel van Sy Boodskapper, mag die vrede en seëninge van Allah op hom wees.

Ek sê dus, terwyl ek hulp by Allah die Verhewene soek: Dit is by ooreenkoms toelaatbaar om mediese behandeling te soek. 'n Moslem mag na 'n dokter gaan vir interne siektes, chirurgie, senuweesiektes of soortgelyke sake; sodat hy sy siekte kan diagnoseer en hom kan behandel met medisyne wat godsdienstig toelaatbaar is, volgens dít wat in die mediese wetenskap bekend is. Dit is omdat dit val onder die gebruik van natuurlike middele en dit weerspreek nie vertroue op Allah nie. Allah die Verhewe en Almagtige het die siekte neergesend en saam daarmee die medisyne; diegene wat dit weet, weet dit, en diegene wat onkundig daaroor is, is onkundig daaroor. Maar Hy, die Verhewene, het nie die genesing van Sy dienaars gemaak in dít wat Hy vir hulle verbied het nie.

Dit is dus nie toelaatbaar vir 'n sieke om na waarsêers te gaan wat beweer dat hulle kennis dra van die onsigbare om sy siekte by hulle te probeer uitvind nie. Net so is dit nie vir hom toelaatbaar om hulle te glo in dít wat hulle hom vertel nie, want hulle praat deur raaiwerk oor die onsigbare, of hulle roep die djinns op om hulle te help met dít wat hulle wil hê. Die besluit oor hierdie mense is ongeloof en dwaalweg indien hulle aanspraak maak op kennis van die onsigbare.

Muslim het in sy Sahih oorgelewer dat die Profeet, mag die vrede en seëninge van Allah op hom wees, gesê het:

«مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ، لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا».

"Wie na 'n waarsêer gaan en hom oor iets vra, sy gebed sal vir veertig dae nie aanvaar word nie."

En van Abu Hurairah, mag Allah tevrede met hom wees, van die Profeet, mag die vrede en seëninge van Allah op hom wees, dat hy gesê het:

«مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ».

"Wie na 'n waarsêer gaan en hom glo in dít wat hy sê, het waarlik ongeloof gepleeg in dít wat aan Muhammad, mag die vrede en seëninge van Allah op hom wees, geopenbaar is." Oorgelewer deur Abu Dawood en aangeteken deur die outeurs van die vier Sunan-boeke, en Al-Hakim het dit as outentiek geklassifiseer van die Profeet, mag die vrede en seëninge van Allah op hom wees, met die bewoording:

«مَنْ أَتَى عَرَّافًا أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ».

"Wie na 'n waarsêer of 'n waarsêer gaan en hom glo in dít wat hy sê, het waarlik ongeloof gepleeg in dít wat aan Muhammad, mag die vrede en seëninge van Allah op hom wees, geopenbaar is."

En van 'Imran bin Husayn, mag Allah tevrede met hom wees, wat gesê het dat die Boodskapper van Allah, mag die vrede en seëninge van Allah op hom wees, gesê het:

«لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ، أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ، أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ، وَمَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ».

"Hy is nie van ons nie wat slegte voortekens neem of vir wie slegte voortekens geneem word, of wat waarsê of vir wie waargesê word, of wat toorkuns beoefen of vir wie toorkuns beoefen word. En wie na 'n waarsêer gaan en hom glo in dít wat hy sê, het waarlik ongeloof gepleeg in dít wat aan Muhammad, mag die vrede en seëninge van Allah op hom wees, geopenbaar is," Oorgelewer deur Al-Bazzar met 'n goeie ketting van oordrag.

In hierdie edele Ahadith is daar: Die verbod daarop om na waarsêers, waarsêers, towenaars en soortgelyke mense te gaan, om hulle te vra of hulle te glo, en daarin is die waarskuwing teen die bestraffing daarvoor.

Dit is nie toelaatbaar om mislei te word deur hul korrektheid in sommige sake nie, en ook nie deur die groot aantal mense wat na hulle gaan nie; want hulle is onkundiges en dit is nie toelaatbaar dat mense deur hulle mislei word nie. Die Boodskapper, mag die vrede en seëninge van Allah op hom wees, het immers verbied om na hulle te gaan, hulle te vra of hulle te glo; weens die groot boosheid daarin, die geweldige gevaar en die rampspoedige gevolge, en omdat hulle sondige leuenaars is.

Net so is daar in hierdie Ahadith: bewys vir die ongeloof van die waarsêer en die towenaar; want hulle albei maak aanspraak op kennis van die onsigbare, en dit is ongeloof. Ook omdat hulle nie hul doel bereik behalwe deur die djinns te dien en hulle naas Allah te aanbid nie; en dit is ongeloof in Allah en afgodediens teenoor Hom die Verhewene. Die een wat hulle glo in hul aanspraak op die onsigbare, is soos hulle. En elkeen wat hierdie sake aanvaar van diegene wat dit beoefen, van hom het die Boodskapper van Allah, mag die vrede en seëninge van Allah op hom wees, hom gedistansieer.

Net so is dit nie vir die Moslem toelaatbaar om hom te onderwerp aan dít wat hulle as behandeling beweer nie; soos hul prewel van towerspreuke of die giet van lood, en soortgelyke bygelowe wat hulle doen. Dit is deel van waarsêery en die misleiding van mense, en wie daarmee tevrede is, het hulle gehelp in hul valsheid en ongeloof.

Dit is ook nie vir enige van die Moslems toelaatbaar om na hulle te gaan om hulle te vra oor met wie sy seun of familielid sal trou nie, of oor dít wat tussen die eggenote en hul families sal wees aan liefde en lojaliteit, of vyandigheid en egskeiding en dies meer nie;

﴿...وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٞ فَلَا تَكۡفُرۡۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنۡهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡۚ وَلَقَدۡ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖۚ وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ﴾

“...En hulle het niemand geleer voordat hulle gesê het: ‘Ons is slegs ’n toets, moet dus nie ongelowig word nie.’ Tog het hulle van hulle geleer wat skeiding tussen ’n man en sy vrou veroorsaak. Maar hulle kon niemand daarmee benadeel behalwe met Allah se toestemming nie. En hulle het geleer wat hulle benadeel en hulle nie bevoordeel nie. En hulle het voorwaar geweet dat wie dit verkry, geen aandeel in die Hiernamaals sal hê nie. En voorwaar, sleg is dit waarvoor hulle hulself verkoop het, as hulle maar net geweet het.” [al-Baqarah: 102].

Hierdie edele verse toon dus dat toordery ongeloof is en dat towenaars skeiding tussen ’n man en sy vrou veroorsaak. Dit toon ook dat toordery nie uit sigself enige voordeel of skade kan veroorsaak nie. Dit het slegs ’n uitwerking deur Allah se kosmiese en voorbestemde toestemming, want Allah, Verhewe is Hy, is die Een wat goed en kwaad geskep het.

Die edele vers toon ook dat diegene wat toordery aanleer, slegs iets aanleer wat hulle benadeel en hulle nie bevoordeel nie. Hulle het geen aandeel by Allah nie, dit wil sê, geen geluk of deel nie. Dit is ’n ernstige waarskuwing wat die omvang van hulle verlies in hierdie wêreld en die Hiernamaals aandui. Hulle het hulself immers vir die geringste prys verkoop. Daarom het Allah, Verhewe is Hy, hulle hiervoor veroordeel deur te sê:

﴿...وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ﴾

“...En voorwaar, sleg is dit waarvoor hulle hulself verkoop het, as hulle maar net geweet het.” [al-Baqarah: 102]. Die woord “koop” hier dra die betekenis van “verkoop”.

Die skade wat deur hierdie bedrieërs veroorsaak word, het inderdaad groot geword, en die saak van hierdie bedrieërs wat hierdie kennis van die veelgodedienaars geërf het en daarmee mense met swak verstand mislei, het ernstig geword. Waarlik, aan Allah behoort ons en na Hom is ons terugkeer. Allah is vir ons voldoende, en Hy is die beste Beskikker oor sake.

Ons vra Allah om welstand en veiligheid teen die kwaad van towenaars, waarsêers en alle ander bedrieërs en charlatans. Ons vra Hom, Verhewe is Hy, om die Moslems teen hulle kwaad te beskerm en om die regeerders van die Moslems in staat te stel om teen hulle op hulle hoede te wees en Allah se oordeel oor hulle uit te voer, sodat die mense van hulle skade en bose dade verlos kan word. Voorwaar, Hy is Gul en Edelmoedig.

Allah, Verhewe is Hy, het inderdaad aan Sy dienaars middele voorgeskryf waardeur hulle hulself teen die kwaad van toordery kan beskerm voordat dit plaasvind. Hy het ook aan hulle verduidelik waarmee dit behandel kan word nadat dit plaasgevind het. Dit is uit Sy genade en goedertierenheid teenoor hulle, en ter vervolmaking van Sy guns aan hulle.

Hier volg ’n uiteensetting van die dinge waardeur ’n mens jouself teen die gevaar van toordery kan beskerm voordat dit plaasvind, asook die dinge waarmee dit behandel kan word nadat dit plaasgevind het, uit die sake wat volgens die Sharīʿah toelaatbaar is. Dit word soos volg uiteengesit:

Eerstens: Wat gebruik word om jouself teen die gevaar van toordery te beskerm voordat dit plaasvind. Die belangrikste en voordeligste hiervan is om jouself te beskerm deur die voorgeskrewe adhkār, die voorgeskrewe smeekbedes en die beskermende sūrahs wat van die Profeet (mag Allah se vrede en seëninge op hom wees) oorgelewer is. Daarvan is die lees van Āyat al-Kursī, wat die grootste vers in die Heilige Qur’an is, ná elke verpligte ṣalāh, nadat die salām gegee is. Dit is die woorde van Allah, Verhewe is Hy:

﴿ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِي يَشۡفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ255﴾

“Allah, daar is geen god behalwe Hy nie, die Lewende, die Onderhouder van alles. Nog sluimering nóg slaap oorval Hom. Aan Hom behoort alles wat in die hemele en die aarde is. Wie is dit wat by Hom kan intree ten behoewe van iemand anders, behalwe met Sy toestemming? Hy weet wat voor hulle is en wat agter hulle is. En hulle omvat niks van Sy kennis nie, behalwe wat Hy wil. Sy Kursī omvat die hemele en die aarde, en die bewaking daarvan vermoei Hom nie. En Hy is die Allerhoogste, die Allerbesonderse.” [al-Baqarah: 255]. Dit word ook aanbeveel om dit voor slaaptyd te lees. Dit is outentiek van die Boodskapper van Allah (mag Allah se vrede en seëninge op hom wees) oorgelewer dat hy gesê het:

«مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فِي لَيْلَةٍ، لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ، وَلَا يَقْرَبُهُ شَيْطَانٌ حَتَّى يُصْبِحَ».

“Wie Āyat al-Kursī gedurende die nag lees, sal voortdurend ’n beskermer van Allah oor hom hê, en geen shayṭān sal hom nader totdat hy die oggend bereik nie.”

Daarvan is ook die lees van:

﴿قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ1﴾

“Sê: Hy is Allah, die Enigste.”

﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ1﴾

“Sê: Ek soek beskerming by die Here van die dagbreek.”

﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ1﴾

“Sê: Ek soek beskerming by die Here van die mense.” [al-Nās: 1]. Hierdie drie sūrahs moet ná elke verpligte ṣalāh gelees word, en hulle moet drie keer aan die begin van die dag, ná die Fajr-gebed, en aan die begin van die nag, ná die Maghrib-gebed, gelees word.

Daarvan is ook die lees van die laaste twee verse van Sūrat al-Baqarah aan die begin van die nag. Dit is die woorde van Allah, Verhewe is Hy:

﴿ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ285﴾

“Die Boodskapper glo in wat van sy Here aan hom neergestuur is, en ook die gelowiges. Elkeen glo in Allah, Sy engele, Sy Boeke en Sy boodskappers. ‘Ons maak geen onderskeid tussen enige van Sy boodskappers nie.’ En hulle sê: ‘Ons het gehoor en ons gehoorsaam. Ons vra U vergifnis, ons Here, en na U is die terugkeer.’” Tot aan die einde van die sūrah.

Dit is omdat dit outentiek van die Profeet (mag Allah se vrede en seëninge op hom wees) oorgelewer is dat hy gesê het:

«مَنْ قَرَأَ الآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ».

“Wie die laaste twee verse van Sūrat al-Baqarah gedurende die nag lees, sal dit vir hom voldoende wees.” Die betekenis daarvan, en Allah weet die beste, is dat dit hom teen elke vorm van kwaad beskerm. Daarvan is ook om gereeld beskerming te soek met die woorde: “Ek soek beskerming by die volmaakte woorde van Allah teen die kwaad van wat Hy geskep het”, gedurende die dag en nag, en wanneer ’n mens enige plek aandoen, hetsy in ’n gebou, in die woestyn, in die lug of op die see. Dit is gebaseer op die woorde van die Profeet (mag Allah se vrede en seëninge op hom wees):

«مَن نَزَلَ مَنْزِلًا فَقالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيءٌ حتَّى يَرْتَحِلَ مِن مَنْزِلِهِ ذَلِكَ».

“Wie by ’n plek aandoen en sê: ‘Ek soek beskerming by die volmaakte woorde van Allah teen die kwaad van wat Hy geskep het,’ sal niks hom benadeel totdat hy daardie plek verlaat nie.”

Daarvan is ook dat ’n Moslem drie keer aan die begin van die dag en aan die begin van die nag sê:

«بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيءٌ فِي الأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ، وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ».

“In die Naam van Allah, met Wie se Naam niks op die aarde of in die hemel kan skade berokken nie, en Hy is die Alhorende, die Alwetende.”

Dit is omdat die aanmoediging om dit te sê, van die Boodskapper van Allah (mag Allah se vrede en seëninge op hom wees) as outentiek bevestig is, en omdat dit ’n middel is tot veiligheid teen elke vorm van kwaad.

Tweedens: Wat gebruik word om toordery te behandel nadat dit plaasgevind het. Dit word ook deur verskeie middele gedoen:

Die eerste daarvan is om Allah nederig en dringend aan te roep en Hom, Verhewe is Hy, te vra om die skade te verwyder en die teëspoed weg te neem.

Die tweede is om moeite te doen om die plek waar die toordery begrawe of versteek is, te vind, hetsy in die grond, op ’n berg of elders. Wanneer dit gevind, uitgehaal en vernietig word, word die toordery tot niet gemaak. Dit is een van die doeltreffendste behandelings vir toordery.

Die derde is ruqyah deur middel van die voorgeskrewe adhkār en liturgiese formules, waarvan daar baie is. Een daarvan is:

Wat in die woorde van die Boodskapper van Allah (mag Allah se vrede en seëninge op hom wees) bevestig is:

«اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَأْسَ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا»

“O Allah, Here van die mense, verwyder die teëspoed en genees, want U is die Geneesheer. Daar is geen genesing behalwe U genesing nie, ’n genesing wat geen siekte agterlaat nie.” Dit word drie keer gesê.

Daarvan is ook die ruqyah waarmee Jibrīl die Profeet (mag Allah se vrede en seëninge op hom wees) behandel het. Dit is:

«بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللَّهُ يَشْفِيكَ، بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ».

“In die Naam van Allah verrig ek ruqyah vir jou, teen alles wat jou benadeel, en teen die kwaad van elke siel of die bose oog van ’n afgunstige. Allah sal jou genees. In die Naam van Allah verrig ek ruqyah vir jou.” Dit word drie keer herhaal.

Daarvan, en dit is ’n voordelige behandeling vir ’n man wat verhinder word om seksuele omgang met sy vrou te hê, is om sewe groen lote blare van die sidr-boom te neem, dit met ’n klip of iets soortgelyks fyn te stamp, dit in ’n houer te plaas, en genoeg water daaroor te gooi vir die bad. Daarna lees hy daaroor:

Āyat al-Kursī, en

﴿قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡكَٰفِرُونَ1﴾

“Sê: O julle ongelowiges.” [al-Kāfirūn: 1], en

﴿قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ1﴾

“Sê: Hy is Allah, die Enigste.” [al-Ikhlāṣ: 1], en

﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ1﴾

“Sê: Ek soek beskerming by die Here van die dagbreek.” [al-Falaq: 1], en

﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ1﴾

“Sê: Ek soek beskerming by die Here van die mense.” [al-Nās: 1],

en die verse oor toordery in Sūrat al-Aʿrāf, naamlik die woorde van Allah, Verhewe is Hy:

﴿وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَلۡقِ عَصَاكَۖ فَإِذَا هِيَ تَلۡقَفُ مَا يَأۡفِكُونَ117 فَوَقَعَ ٱلۡحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ118 فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ صَٰغِرِينَ119﴾

“En Ons het aan Mūsā geopenbaar: ‘Werp jou staf neer.’ Toe verslind dit dadelik wat hulle valslik te voorskyn gebring het.”

“Toe het die waarheid gevestig geword en het dit wat hulle gedoen het, tot niet gegaan.”

“Hulle is daar verslaan en het vernederd teruggekeer.” [al-Aʿrāf: 117-119].

En die verse in Sūrah Yūnus, waarin Allah, die Verhewe, sê:

﴿وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ ٱئۡتُونِي بِكُلِّ سَٰحِرٍ عَلِيمٖ79 فَلَمَّا جَآءَ ٱلسَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَىٰٓ أَلۡقُواْ مَآ أَنتُم مُّلۡقُونَ80 فَلَمَّآ أَلۡقَوۡاْ قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئۡتُم بِهِ ٱلسِّحۡرُۖ إِنَّ ٱللَّهَ سَيُبۡطِلُهُۥٓ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُصۡلِحُ عَمَلَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ81 وَيُحِقُّ ٱللَّهُ ٱلۡحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُجۡرِمُونَ82﴾

En Farao het gesê: “Bring vir my elke kundige towenaar.”

Toe die towenaars kom, het Mūsā aan hulle gesê: “Gooi neer wat julle gaan gooi.”

Toe hulle gegooi het, het Mūsā gesê: “Wat julle gebring het, is toordery. Voorwaar, Allah sal dit vernietig. Voorwaar, Allah laat nie die werk van die verderflikes slaag nie.”

En Allah bevestig die waarheid deur Sy Woorde, selfs al haat die misdadigers dit.﴾ [Yūnus: 79-82].

En die verse in Sūrah Ṭāhā:

﴿قَالُواْ يَٰمُوسَىٰٓ إِمَّآ أَن تُلۡقِيَ وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنۡ أَلۡقَىٰ65 قَالَ بَلۡ أَلۡقُواْۖ فَإِذَا حِبَالُهُمۡ وَعِصِيُّهُمۡ يُخَيَّلُ إِلَيۡهِ مِن سِحۡرِهِمۡ أَنَّهَا تَسۡعَىٰ66 فَأَوۡجَسَ فِي نَفۡسِهِۦ خِيفَةٗ مُّوسَىٰ67 قُلۡنَا لَا تَخَفۡ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡأَعۡلَىٰ68 وَأَلۡقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلۡقَفۡ مَا صَنَعُوٓاْۖ إِنَّمَا صَنَعُواْ كَيۡدُ سَٰحِرٖۖ وَلَا يُفۡلِحُ ٱلسَّاحِرُ حَيۡثُ أَتَىٰ69﴾

Hulle het gesê: “O Mūsā, óf jy gooi eerste, óf ons sal die eerste wees om te gooi.”

Hy het gesê: “Nee, gooi julle.” En skielik het hulle toue en hulle stokke, as gevolg van hulle toordery, vir hom voorgekom asof dit beweeg.

Daarop het Mūsā in homself vrees ervaar.

Ons het gesê: “Moenie vrees nie. Voorwaar, jy is die meerdere.”

En gooi neer wat in jou regterhand is. Dit sal vernietig wat hulle gemaak het. Wat hulle gemaak het, is slegs ’n list van ’n towenaar. En die towenaar sal nie suksesvol wees waar hy ook al kom nie.” [Ṭāhā: 65-69].

Nadat die bogenoemde verse oor die water gelees is, moet daarvan drie slukke gedrink word en met die res moet gebad word. Deur dit te doen, sal die siekte, indien Allah wil, verdwyn. Indien dit nodig is om dit twee keer of meer te gebruik, is daar geen beswaar daarteen totdat die siekte verdwyn nie.

Hierdie adhkār, beskermingsgebede en metodes behoort tot die grootste middele om jouself teen die kwaad van toordery en ander euwels te beskerm. Dit is ook die grootste wapen om toordery te verwyder nadat dit plaasgevind het, vir die persoon wat dit met opregtheid en geloof, vertroue in Allah, afhanklikheid van Hom en ’n oop gemoed teenoor dit wat dit voorskryf, handhaaf.

Dit is wat ek kon verduidelik van die aangeleenthede waardeur ’n mens hom teen toordery kan beskerm en dit kan behandel. En Allah is die Beskermer van sukses en leiding.

Hier kom ons by ’n belangrike aangeleentheid, naamlik die behandeling van toordery deur middel van die praktyke van towenaars, wat gedoen word deur om deur middel van slagting of ander vorme van aanbidding toenadering tot die djinn te soek. Dit is nie toelaatbaar nie, omdat dit ’n praktyk van Satan is, en inderdaad groot shirk is. Dit is eweneens nie toelaatbaar om toordery te behandel deur die hulp van kahins, waarsêers en ander bedrieërs te vra en dit wat hulle sê te gebruik nie, omdat hulle nie vertrou kan word nie en omdat hulle leuenaars en goddelose mense is wat beweer dat hulle kennis van die onsienlike besit en mense mislei. Die Profeet (mag Allah se vrede en seëninge op hom wees) het gewaarsku teen die besoek aan hulle, om hulle te ondervra en om hulle te glo, soos reeds aan die begin van hierdie verhandeling verduidelik is. Dit is dus verpligtend om daarvoor op te pas. Dit is outentiek oorgelewer dat die Profeet (mag Allah se vrede en seëninge op hom wees) gevra is oor nushrah, waarop hy gesê het:

«هِيَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ».

“Dit is van die werk van Satan.”

Oorgelewer deur Imām Aḥmad en Abū Dāwūd met ’n goeie isnād.

Nushrah is die verwydering van toordery van ’n persoon wat betower is. Wat hy (mag Allah se vrede en seëninge op hom wees) met hierdie uitspraak bedoel het, is die nushrah wat die mense van die Jāhiliyyah beoefen het, naamlik om ’n towenaar te vra om die toordery te verwyder, of om dit deur middel van soortgelyke toordery deur ’n ander towenaar te verwyder.

Wat die verwydering daarvan deur middel van ruqyah, wettige beskermingsverse en -gebede, en toelaatbare medisyne betref, is daar geen beswaar daarteen nie, soos reeds hierbo vermeld is. Die geleerde Ibn al-Qayyim en Shaykh ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥasan het dit uitdruklik vermeld in Fatḥ al-Majīd, mag Allah hulle albei genadig wees. Ander geleerdes het dit eweneens uitdruklik vermeld.

Allah is die Een van Wie ons vra om die Moslems tot welstand teen elke euwel te lei, om hulle godsdiens vir hulle te bewaar, om aan hulle begrip daarvan te skenk en om hulle welstand te gee teen alles wat in stryd is met Sy Sharīʿah.

Mag Allah vrede en seëninge skenk aan Sy dienaar en Sy Boodskapper, Muḥammad, en aan sy familie en sy metgeselle.

Die Waarskuwing teen die Bou van Moskees oor Grafte

'Abd al-'Aziz bin 'Abdullah bin Baz

***

af397v5.0 - 13/07/2026