حِرَاسَةُ التَّوحِيدِ

ПОСЛАНИЕ ПЕРВОЕ

لِسَمَاحَةِ الشَّيْخِ العَلَّامَةِ

عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَازٍ

رَحِمَهُ اللهُ

Автор: Достопочтенный шейх

‘Абду-ль-‘Азиз ибн ‘Абдуллах ибн Баз

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Послание первое:

Правильные убеждения (‘акыда) и то, что им противоречит

Автор Достопочтенный шейх

Абдуль-Азиз ибн Абдуллах ибн Баз

Хвала одному лишь Аллаху, и мир и благословения Аллаха тому, после кого уже не будет пророков, а также его близким и сподвижникам!

А затем… Поскольку правильные убеждения (‘акыда) составляют основу и фундамент исламской религии, я считаю важным говорить на эту тему, а также разъяснять её в письменном виде.

Благодаря шариатским доказательствам из Корана и Сунны мы знаем, что деяния и слова являются правильными и принимаются Всевышним только в том случае, когда за ними стоят правильные убеждения. Когда же убеждения неправильны, то всё, что делается и говорится как следствие этих убеждений, будет ложным. Как сказал Всевышний:

﴿...وَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلۡإِيمَٰنِ فَقَدۡ حَبِطَ عَمَلُهُۥ وَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ﴾

И кто проявит неверие к Вере, то уже тщетным будет его дело, и он в Вечной жизни – из (числа) потерпевших убыток». (сура 5 «Трапеза», аят 5).

И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَقَدۡ أُوحِيَ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ لَئِنۡ أَشۡرَكۡتَ لَيَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ 65﴾

И (клянусь Я, что) действительно дано откровением тебе (о Пророк) и тем (пророкам), которые (были) до тебя: «Если придашь ты (Аллаху) сотоварищей [кого-то, кроме Него, признаешь богом], (то) непременно станет тщетным твоё деяние [все твои благие дела ничего не будут стоить], и (в таком случае) обязательно окажешься ты из (числа) потерпевших убыток (как в этом мире, так и в Вечной жизни)». (сура 39 «Толпы», аят 65).

И аятов с похожим смыслом множество. Ясная Книга Аллаха и Сунна Его доверенного Посланника, мир ему и наилучшие приветствия от Господа Его, говорят нам, что убеждения сводятся к шести основным пунктам. Это вера в Аллаха, вера в Его ангелов, вера в Его Писания, вера в Его посланников, вера в Судный день и вера в предопределённость всякого добра и зла. Названные пункты являются основами правильных убеждений, переданных нам через Книгу Всемогущего Аллаха и Его Посланника Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха).

Эти шесть основ подтверждаются многочисленными доказательствами из Корана и достоверной Сунны. Приведём примеры таких доказательств.

1. Доказательства из Корана. К ним относятся Слова Всемогущего и Великого Аллаха:

﴿لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ...﴾

Не в том (заключается) благочестие, чтобы вам обращать ваши лица (во время молитвы) в сторону востока и запада, но однако благочестие – (это одно из деяний того,) кто уверовал в Аллаха [суть не в направлении, а в подчинении Слову Аллаха], и в Последний день [День Суда], и в ангелов, и в Писание [во все ниспосланные Аллахом книги], и в пророков... (Сура 2 «Корова», аят 177).

А также Слова Всеблагого и Всевышнего Аллаха:

﴿ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِ...﴾

Уверовал Посланник в то, что ниспослано ему от Господа его, и верующие (тоже уверовали). Все (они) уверовали в Аллаха, и (во всех) Его ангелов, и (во все) Его писания, и (во всех) Его посланников. «Не делаем мы различий между кем бы то ни было из Его посланников... (2:285).

А также Слова Всевышнего:

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ ءَامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِن قَبۡلُۚ وَمَن يَكۡفُرۡ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَٰلَۢا بَعِيدًا 136﴾

О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха и Его Посланника, и (в) Писание, которое Он ниcпослал Своему Посланнику [в Коран], и Писание [книги], которое Он низвёл раньше [прежним пророкам]. А кто станет неверующим в Аллаха, и Его ангелов, и Его писания, и Его посланников, и в Последний День, то он уже заблудился далёким (от истины) заблуждением. (сура 4 «Женщины», аят 136).

А также Слова Всевышнего:

﴿أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَٰبٍۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ 70﴾

Разве не знаешь ты, что Аллах знает (про всё то), что в небе и (на) земле? Поистине, это (всё) (записано у Него) в (неком) писании [в Хранимой Скрижали]; поистине, это [знание всего] для Аллаха легко! (сура 22 «Хадж», аят 70).

2. Доказательства из Сунны. К ним относится широко известный достоверный хадис, приведённый Муслимом в его «Сахихе» и передаваемый со слов повелителя верующих Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах). В этом хадисе говорится, что Джибриль (мир ему) спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о вере, и он ответил ему:

«الإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ».

«Вера [предполагает], что ты веришь в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников, в Последний день, и веришь также в предопределение добра и зла»¹. И до конца хадиса. Этот хадис приводят также — с небольшими отличиями — аль-Бухари и Муслим со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах).

От этих шести основ ответвляется всё то, во что обязан верить мусульманин относительно Всемогущего и Великого Аллаха, Воскрешения и всего остального из относящегося к области сокровенного, о чём сообщил Всемогущий и Великий Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха).

А теперь разъясним названные шесть основ.

Основа первая: вера во Всевышнего Аллаха

Она предполагает несколько положений, среди которых: Вера в то, что Он является истинным Богом, единственным достойным поклонения, поскольку Он сотворил Своих рабов, заботится о них, дарует им удел, знает о них всё тайное и явное и способен вознаградить покорных из их числа и наказать ослушников.

Аллах сотворил людей и джиннов для того, чтобы они поклонялись Ему, и дал им соответствующее повеление. Как сказал Всевышний:

﴿وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ 56 مَآ أُرِيدُ مِنۡهُم مِّن رِّزۡقٖ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطۡعِمُونِ 57 إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلۡقُوَّةِ ٱلۡمَتِينُ 58﴾

И создал Я (Аллах) джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне.

Не желаю Я от них (никакого) удела и не желаю, чтобы они кормили Меня.

Поистине, Аллах – (только) Он – Дарующий удел (рабам Своим), Обладатель силы, Непоколебимый! 58﴾ (сура 51 «Рассеивающие», аяты 56-58).

И Всевышний Аллах сказал:

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ 21 ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَٰشٗا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءٗ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزۡقٗا لَّكُمۡۖ فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ 22﴾

О (все) люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, которые (были) до вас, – чтобы (этим) вы остерегались (наказания Аллаха)!

(Поклоняйтесь Тому) Который сделал для вас землю ложем (чтобы жизнь была вам легче), а небо – строением [имеющим порядок], и низвел с неба воду, и вывел ею [водой] (разные) плоды как пропитание для вас. Не придавайте же Аллаху равных, в то время как вы знаете (что только Он является Творцом и только Он достоин поклонения)! (сура 2 «Корова», аяты 21-22).

Аллах направил посланников и ниспослал Писания для разъяснения этой истины, призыва к ней и предостережения от всего, что противоречит ей. Как сказал Всеблагой и Всевышний Аллах:

﴿وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ...﴾

И (клянусь Я, что) действительно возвели Мы в каждой общине (которые были прежде) (своего) посланника (повелев ему, чтобы он сказал): «Поклоняйтесь (только) Аллаху и сторонитесь лжебога... (сура 16 «Пчёлы», аят 36).

И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِيٓ إِلَيۡهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدُونِ 25﴾

И не посылали Мы до тебя (о Мухаммад) ни одного посланника, кроме как только внушив ему, что нет бога, кроме Меня [Аллаха]. Так поклоняйтесь же (только) Мне [Аллаху]! (сура 21 «Пророки», аят 25).

И Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ1 أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ2﴾

Алиф лам ра. (Это [Коран]) – писание, аяты которого (совершенно) установлены, (и) затем разъяснены (все его положения) Мудрым, Ведающим (Аллахом).

(И в Коране повелевается) чтобы не поклонялись вы никому, кроме Аллаха, (и сообщается, что) поистине, я [Мухаммад] для вас от Него (предупреждающий) увещеватель и (радующий Раем) вестник, (сура 11 «Худ», аяты 1-2).

Суть этого поклонения заключается в посвящении всех видов поклонения исключительно Аллаху, будь то мольба, страх, надежда, молитва, пост, жертвоприношение, обет или какие-то иные виды поклонения, с покорностью Ему, в стремлении к Его награде и в страхе перед Его наказанием, и с совершенной любовью к Нему и смирением пред Его величием.

И кто размышлял над Священным Кораном, тот знает, что большая часть его посвящена как раз этой великой основе, как, например, Слова Всеблагого и Всевышнего Аллаха:

﴿إِنَّآ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ فَٱعۡبُدِ ٱللَّهَ مُخۡلِصٗا لَّهُ ٱلدِّينَ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ 2 أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِي مَا هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي مَنۡ هُوَ كَٰذِبٞ كَفَّارٞ3﴾

Поистине, ниспослали Мы тебе (о Посланник) (эту) Книгу [Коран] с истиной; поклоняйся же Аллаху, делая исключительным только для Него (всё своё) верование [поклонение]! поклоняйся же Аллаху, делая исключительным только для Него (всё своё) верование [поклонение]!

О да! Аллаху (принадлежит и от Него исходит) чистое верование. А те, которые взяли покровителей [богов], кроме Него, (говорят): «Поклоняемся мы им [божествам], только чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Поистине, Аллах рассудит между ними [между верующими и неверующими] (в День Суда) относительно того, в чём они разногласят [относительно того, кому должно быть посвящено поклонение]! Поистине, Аллах не ведёт (истинным путём) того, кто лжив (возводя на Аллаха ложь) (и) неверен (отвергая Его знамения и доказательства)! (сура 39 «Толпы», аяты 2-3).

И Слова Всеблагого и Всевышнего Аллаха:

﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُ...﴾

И решил [повелел] Господь твой, чтобы вы (о люди) не поклонялись никому, кроме Него... (сура 17 «Ночное путешествие», аят 23).

А также Его слова:

﴿فَٱدۡعُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ14﴾

Обращайтесь же (с мольбами) к Аллаху, делая исключительным для Него верование, даже если это и ненавистно неверующим! (сура 40 «Прощающий», аят 14).

И точно так же, если мы посмотрим на пророческую Сунну, то обнаружим, что и она уделяет много внимания этой великой основе. В качестве наглядного примера можно привести хадис, приводимый в «Сахихах» аль-Бухари и Муслима со слов Му‘аза (да будет доволен им Аллах). В этом хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«حَقُّ اللَّهِ عَلَى العِبَادِ أَن يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا».

«Право Аллаха в отношении рабов — чтобы они поклонялись Ему, не придавая Ему никаких сотоварищей»².

В веру в Аллаха входит также вера во всё то, что Он вменил в обязанность Своим рабам. Речь идёт, прежде всего, о пяти столпах ислама.

Это свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, выстаивание молитвы, выплата закята, пост в течение рамадана и хадж к Заповедному Дому Аллаха для тех, кто способен проделать этот путь. Кроме того, речь идёт и об остальных предписаниях пречистого исламского шариата.

Важнейшим и величайшим из этих столпов является свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха. Это свидетельство предполагает искреннее поклонение одному лишь Аллаху и отказ от поклонения кому бы то ни было и чему бы то ни было наряду с Ним. Это и есть смысл слов «нет бога, кроме Аллаха». По словам учёных (да помилует их Аллах), это свидетельство означает, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. Исходя из этого, любой объект поклонения, помимо Аллаха, будь то человек, ангел, джинн или что-то иное, — ложный. Поклонения достоин один лишь Аллах, у Которого нет сотоварищей. Как сказал Всеблагой и Всевышний Аллах:

﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ هُوَ ٱلۡبَٰطِلُ...﴾

Это потому, что Аллах, Он – Истинный (Бог), и (потому что) то, что они [многобожники] призывают помимо Него, это [всё то, что обожествляют кроме Аллаха] – бессмыслица... (сура 22 «Хадж», аят 62).

Ранее мы уже сказали, что Всевлагой и Всевышний Аллах сотворил людей и джиннов для претворения в жизнь этой основы основ, и дал им соответствующее веление, и направил с этой основой посланников и ниспослал с ней Писания. И все мы должны изучать эту основу и основательно размышлять о ней. И тогда для нас становится заметным ужасающее невежество в отношении этой основы, в котором погрязли мусульмане в большинстве своём — настолько, что начали поклоняться кому-то или чему-то наряду с Аллахом и обращать к другим то, что является исключительным правом Аллаха… А Аллах — Тот, Кого просят о помощи!

И к вере в Аллаха относится убежденность в том, что Он — Творец миров, Управляющий их делами и Распоряжающийся ими по Своему знанию и могуществу, как пожелает, и что Он — Властелин этого мира и мира вечного, и Господь всех миров, кроме Которого нет иного творца и господа. И что Он отправил посланников и ниспослал Писания, чтобы исправить людей и призвать их к тому, что несёт им спасение и благополучие в обоих мирах. И во всём этом у Него нет сотоварищей. Всевышний сказал:

﴿ٱللَّهُ خَٰلِقُ كُلِّ شَيۡءٖۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ وَكِيلٞ 62﴾

Аллах – Создатель каждой вещи [всего], и Он всему сущему (является) покровителем [хранителем и свидетелем]! (сура 39 «Толпы», аят 62).

И Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يُغۡشِي ٱلَّيۡلَ ٱلنَّهَارَ يَطۡلُبُهُۥ حَثِيثٗا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَٰتِۭ بِأَمۡرِهِۦٓۗ أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ54﴾

Поистине, Господь ваш – Аллах, Который создал небеса и землю (по Своей мудрости) за шесть дней, (хотя Он мог их сотворить и за один миг, сказав лишь: «Будь!»), а затем утвердился [возвысился] (как подобает только Его величию) на Троне. Покрывает Он ночью день, который движется за ней непрестанно. И солнце, и луну, и звёзды, (создал Он) подчинёнными по Своему повелению. О да [знайте]! Ему принадлежит и создание, и власть. Благословен Аллах, Господь миров! (сура 7 «Преграды», аят 54).

К вере во Всевышнего Аллаха относится и вера в Его прекрасные имена и возвышенные качества, упомянутые в Его Великой Книге и передаваемые достоверным путём от Его достойного доверия Посланника, без искажения, отрицания, истолкования и уподобления их качествам творений.

﴿...لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾

Нет (никого и) ничего подобного Ему (ни в сущности, ни в именах, ни в деяниях)! И Он – Слышащий, Видящий! (сура 42 «Совет», аят 11).

Мы должны верить в эти имена и качества как есть, не задавая вопроса: «Как?», и при этом верить в великий смысл, которые они несут в себе, будучи описаниями Всемогущего и Великого Аллаха, и в то, что мы обязаны применять к Всевышнему Аллаху эти описания таким образом, как это приличествует Ему, без уподобления Его творениям в этих Его качествах. Как сказал Всевышний: Всемогущий и Великий Аллах также сказал:

﴿فَلَا تَضۡرِبُواْ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡثَالَۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ74﴾

(О люди), не приводите же Аллаху подобий [не равняйте Его ни с кем из Его творений] (поклоняясь им наряду с Ним). Поистине, Аллах знает (что вы делаете), а вы не знаете (какой грех вы этим совершаете и какое наказание за это полагается)! (сура 16 «Пчёлы», аят 74).

Таковы убеждения (‘акыда) приверженцев Сунны и общины (Ахлю-с-сунна ва-ль-джама‘а) из числа сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и всех тех, кто последовал за ними в благом. И именно эти убеждения привёл имам Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари (да помилует Его Аллах) в книге «Аль-макалят» со слов знатоков хадисов и приверженцев Сунны. И эти же убеждения передавали другие учёные и приверженцы веры.

Аль-Ауза‘и (да помилует его Аллах) сказал: «Аз-Зухри и Макхуля спросили об аятах, посвящённых качествам Аллаха, и они сказали: “Их должно принимать как есть”»³.

Аль-Ауза‘и (да помилует его Аллах) также сказал: «Мы и оставшиеся последователи сподвижников говорим, что Всевышний Аллах над Своим Троном, и верим в Его качества, упомянутые в Сунне»⁴.

Аль-Уалид ибн Муслим (да помилует его Аллах) сказал: «Малика, аль-Ауза‘и, аль-Лейса ибн Са‘да, Суфьяна ас-Саури (да помилует их Аллах) спросили о сказанном [в Коране и Сунне] о качествах Аллаха, и все они сказали: “Принимайте их как есть, не спрашивая ‹как?›”»⁵.

Когда Раби‘а ибн Абу ‘Абду-р-Рахмана, учителя имама Малика (да помилует Аллах их обоих), спросили о вознесении Аллаха над Троном, он ответил: «Вознесение не является чем-то неизвестным, действительность этого наш разум понять не способен, от Аллаха — послание, а на Посланнике — ясное донесение, мы же обязаны верить»⁶. Когда имама Малика (да помилует его Аллах) спросили об этом, он ответил: «Вознесение известно, «как» — непостижимо, верить в это — обязательно, а спрашивать об этом — нововведение». Затем он сказал спрашивающему: «Ты не иначе как скверный человек!» — и велел вывести его⁷. Нечто подобное передаётся и со слов матери верующих Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах)⁸.

Имам ‘Абду-р-Рахман ибн аль-Мубарак (да помилует его Аллах) сказал: «Мы знаем о нашем Господе, Пречист Он, что Он над Своими небесами, над Своим Троном, отделён от Своих творений»⁹.

Учёные очень много говорили на эту тему, и невозможно привести здесь все их высказывания. Кто желает ознакомиться с большим количеством цитат по этому вопросу, может обратиться к сочинениям учёных из числа приверженцев Сунны на эту тему. Приведу несколько примеров таких сочинений.

Книга «Ас-сунна» ‘Абдуллаха, сына имама Ахмада, книга «Ат-таухид» почтенного имама Мухаммада ибн Хузаймы, книга «Ас-сунна» Абу аль-Касима аль-Лялякаи ат-Табари и книга «Ас-сунна» Абу Бакра ибн Абу ‘Асыма.

Также ответ шейха ислама Ибн Таймийи жителям Хамы. Это ответ, исполненный пользы, в нём великий учёный разъяснил убеждения приверженцев Сунны и привёл множество высказываний учёных, а также шариатские и умозрительные доказательства правильности того, что говорят приверженцы Сунны, и ложности того, чего придерживаются их оппоненты.

Так же и его послание, известное как «Ат-тадмурийя», в котором он подробно изложил обсуждаемую нами тему, разъяснив убеждения приверженцев Сунны, подкреплённые доказательствами религиозными и рациональными, и опровергнув ложное, всем искателям знания, интересующимся этими вопросами с благими намерениями и искренним желанием знать истину. Если говорить кратко, то убеждения приверженцев Сунны и общины относительно имён и качеств Аллаха сводятся к следующему: они утверждают то, что Сам Всеблагой и Всевышний Аллах утвердил для Себя в Своей Книге либо утвердил в отношении Него Его Посланник Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) в своей Сунне, без уподобления Его творениям. Они отрицают наличие какого-либо подобия между Всеблагим и Всевышним Аллахом и Его творениями, не отрицая при этом Его имен и качеств, и таким образом они избежали противоречий. и поступают согласно всем доказательствам с помощью Всевышнего; потому что к обычаям Аллаха в отношении тех, кто придерживается истины, с которой Он направил Своих посланников, и искренен пред Аллахом в своём стремлении к этому, относится то, что Он помогает им следовать истине и делает ясными и сильными их доводы. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿بَلۡ نَقۡذِفُ بِٱلۡحَقِّ عَلَى ٱلۡبَٰطِلِ فَيَدۡمَغُهُۥ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٞ...﴾

Однако ударяем Мы истиной по бессмыслице, и разбивает она [истина] её [бессмыслицу], и вот – та [бессмыслица] исчезает... (сура 21 «Пророки», аят 18).

И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَا يَأۡتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ وَأَحۡسَنَ تَفۡسِيرًا33﴾

И как только они [многобожники] приводят тебе (о Пророк) какую-нибудь притчу [какой-либо довод или подобие довода], приводим Мы тебе (в ответ) истину и ещё лучшее по разъяснению. (сура 25 «Различение», аят 33).

Что же касается тех, кто противоречит приверженцам Сунны в том, что касается имён и качеств Всевышнего, то они неизбежно впадают в противоречие шариатским и умозрительным доказательствам, не говоря уже о явных противоречиях в том, что они утверждают и отрицают. Великий учёный Ибн Касир (да помилует его Аллах) в своём знаменитом толковании Корана сказал прекрасные слова на эту тему в связи со Словами Всемогущего и Великого Аллаха:

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ...﴾

Поистине, Господь ваш – Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а затем утвердился [возвысился] (как подобает только Его величию) на Троне... (сура 7 «Преграды», аят 54).

Будет уместно привести эти слова здесь, учитывая огромную, заключённую в них пользу. Итак, он (да помилует его Аллах) сказал следующее:

Люди имеют множество мнений по этому вопросу; здесь не место для их подробного разбора. Мы в этом вопросе следуем путём наших праведных предшественников — Малика, аль-Аузаʻi, ас-Саури, аль-Лейса ибн Саʻда, аш-Шафиʻi, Ахмада ибн Ханбаля, Исхака ибн Рахавейхи и других имамов мусульман, ранних и поздних, — а именно: принимаем эти имена и качества как есть, не пытаясь проникнуть в их сокровенную сущность, не уподобляя их именам и качествам творений и не отрицая. Те образы, которые непосредственно приходят на ум приверженцам уподобления, неприменимы к Аллаху, ибо, поистине, Он не подобен ничему и никому из Своих творений, а ещё:

﴿...لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾

Нет (никого и) ничего подобного Ему (ни в сущности, ни в именах, ни в деяниях)! И Он – Слышащий, Видящий! (сура 42 «Совет», аят 11). Но дело обстоит так, как сказали имамы, в числе которых и Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘и, шейх имам аль-Бухари. Он сказал: «Кто уподобляет Аллаха Его творениям, тот неверующий. И кто отрицает описания, которые Аллах дал Самому Себе, тот неверующий»¹⁰. «В тех описаниях, которые дал Самому Себе Аллах или дал Ему Его Посланник, напрочь отсутствует какое бы то ни было уподобление Творца творениям, и кто утверждает в отношении Аллаха то, что пришло в ясных аятах и достоверных хадисах, таким образом, как это приличествует величию Аллаха, и отрицает наличие у Всевышнего Аллаха каких-либо изъянов, тот следует правильным путём»¹¹. Здесь заканчиваются слова Ибн Касира (да помилует его Аллах).

К вере в Аллаха относится также убеждённость в том, что вера включает слова и действия, и что покорность Аллаху увеличивает веру, а ослушание, напротив, уменьшает её. И что запрещается называть кого бы то ни было из мусульман неверующим по причине каких-либо грехов, кроме придавания Аллаху сотоварищей (ширк) и неверия, как в случае с прелюбодеянием, воровством, ростовщичеством, употреблением алкоголя, непочтительным отношением к родителям и другими тяжкими грехами при условии, что человек не отрицает запретность данных действий, поскольку Всеблагой и Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ...﴾

Поистине, Аллах не прощает (без полного покаяния), когда придают сотоварищей Ему, но прощает то, что меньше этого [другие грехи, кроме многобожия и неверия], кому пожелает... (сура 4 «Женщины», аят 48). Имеются в нашем распоряжении и хадисы, переданные от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) множеством надёжных передатчиков, в том числе и следующий:

«إِنَّ اللَّهَ يُخْرِجُ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيْمَانٍ».

«Поистине, Аллах выведет из Огня того, в чьём сердце была вера хотя бы на вес горчичного зёрнышка»¹².

Основа вторая: вера в ангелов.

Эта основа имеет две составляющие: 1. Вера в ангелов в общем, то есть вера в то, что у Аллаха есть ангелы, которых Он сотворил для того, чтобы они были абсолютно покорными Ему, и описал следующим образом:

﴿وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَلَدٗاۗ سُبۡحَٰنَهُۥۚ بَلۡ عِبَادٞ مُّكۡرَمُونَ 26 لَا يَسۡبِقُونَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ وَهُم بِأَمۡرِهِۦ يَعۡمَلُونَ27 يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا يَشۡفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ٱرۡتَضَىٰ وَهُم مِّنۡ خَشۡيَتِهِۦ مُشۡفِقُونَ28﴾

И сказали они: «Взял Милостивый (для Себя) ребёнка». Преславен Он! Наоборот, (они) – рабы почтенные.

Не опережают они [ангелы] Его [Аллаха] в слове [говорят только то, что повелевает им Аллах], и они [ангелы] (только) по Его повелению действуют [не совершают того, чего им Аллах не повелевал].

Знает Он (всё), что перед ними [будущие дела], и то, что позади их [их прошлые деяния]. И не заступаются они [ангелы], кроме как (только) за того, к кому Он благоволит, и они [ангелы] от страха пред Ним трепещут [боятся] (и остерегаются ослушаться Его).28 (сура 21 «Пророки», аяты 26-28).

Существует много разновидностей ангелов, среди которых и носители Трона, и стражи Рая и Ада, а также писцы, записывающие человеческие деяния. 2. Детальная вера в ангелов: мы обязаны верить в тех из них, кого назвал нам Аллах и Его Посланник. Это, например, Джибриль, которому поручено передавать пророкам Откровение, Микаиль, ведающий дождями, страж Ада Малик, а также Исрафиль, которому поручено подуть в Рог, возвещая о наступлении Судного дня. Они упомянуты в достоверных хадисах, например, в хадисе со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«خُلِقَتِ الـمَلَائِكَةُ مِن نُورٍ وَخُلِقَ الجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُم».

«Ангелы созданы из света, джинны созданы из бездымного огня, а Адам создан из того, о чём вам было сказано»¹³. Этот хадис приводит Муслим в своём «Сахихе».

Основа третья: вера в Писания. Она предполагает следующее:

1. Вера в Писания в общем, то есть в то, что Аллах ниспослал Писания Своим пророкам и посланникам для разъяснения Своих прав и призыва к Своей религии. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِ...﴾

(Клянусь Я, что) действительно посылали Мы посланников Наших с ясными знамениями и низвели вместе с ними Писание (в котором Закон) и Весы, чтобы люди придерживались справедливости... (сура 57 «Железо», аят 25). И Всевышний Аллах сказал:

﴿كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ...﴾

(Сначала) [до пророка Нуха] были люди одной общиной [у всех была одна вера], и послал Аллах пророков вестниками и увещателями и ниспослал с ними [через них] Писание [Свои книги] с истиной [содержащее только истину], чтобы рассудить между людьми в том, в чём они разошлись... (сура 2 «Корова», аят 213).

2. Детальная вера в Писания. Она предполагает, что мы должны верить в те Писания, которые Аллах назвал нам — Тору, Евангелие, Псалтырь и Коран, — и верить при этом, что Коран — лучшее из них и заключительное Писание, главенствующее над ними и подтверждающее их [первоначальные неискажённые варианты], и что именно Корану обязана следовать вся наша община и согласно ему она должна жить, а дополняет его достоверная Сунна Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), потому что Всевышний Аллах направил Своего Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) ко всем людям и джиннам и ниспослал ему Коран, чтобы он судил меж ними посредством него, и Аллах сделал Коран исцелением для того, что в груди, разъяснением всего, верным руководством и милостью для верующих. Как сказал Всевышний:

﴿وَهَٰذَا كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ مُبَارَكٞ فَٱتَّبِعُوهُ وَٱتَّقُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ155﴾

И это [Коран] – книга, которую Мы ниспослали, благословенная [в ней много блага]; следуйте же за ней [исполняйте повеления Аллаха и удержитесь от совершения запрещённого Им] и остерегайтесь (наказания Аллаха), чтобы вы были помилованы (Аллахом)! (сура 6 «Скот», аят 155). И Всевышний Аллах сказал:

﴿...وَنَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ تِبۡيَٰنٗا لِّكُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ﴾

И ниспослали Мы тебе Книгу для разъяснения всего и как руководство (для выхода из заблуждения), милосердие (для тех, кто уверует в него) и радостную весть для предавшихся (Аллаху). (сура 16 «Пчёлы», аят 89). И Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُمۡ جَمِيعًا ٱلَّذِي لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحۡيِۦ وَيُمِيتُۖ فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِيِّ ٱلۡأُمِّيِّ ٱلَّذِي يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ158﴾

Скажи (о Посланник): «О люди! Поистине, я – посланник Аллаха к вам всем, Того, Которому (принадлежит) власть [полное владение и управление] над небесами и землёй, (и который таков, что) нет бога [заслуживающего поклонения], кроме Него, (и Который) оживляет (Свои творения) и умертвляет (их). Веруйте же в Аллаха и Его Посланника [Мухаммада] – пророка, неграмотного [который не умеет читать и писать], который верует в Аллаха и Его Слова, и следуйте за ним, чтобы вы пошли прямым путем!» (сура 7 «Преграды», аят 158).

И аятов с подобным смыслом множество.

Основа четвёртая: вера в Божьих посланников

Эта основа также имеет две составляющие: 1. Вера в Божьих посланников в общем. Мы должны верить в то, что Всеблагой и Всевышний Аллах направил к Своим рабам посланников из их числа в качестве благих вестников и предостерегающих увещевателей, призывающих к истине; и кто внемлет их призыву, тот преуспеет и обретёт счастье, а кто станет противоречить им, того ждут неудача и горькое сожаление. А последним и лучшим из них был наш Пророк Мухаммад ибн Абдуллах (да благословит его Аллах и приветствует), как сказал Всевышний Аллах:

﴿وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ...﴾

И (клянусь Я, что) действительно возвели Мы в каждой общине (которые были прежде) (своего) посланника (повелев ему, чтобы он сказал): «Поклоняйтесь (только) Аллаху и сторонитесь лжебога... (сура 16 «Пчёлы», аят 36). И Всевышний Аллах сказал:

﴿رُّسُلٗا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةُۢ بَعۡدَ ٱلرُّسُلِ...﴾

(И направляли Мы к людям) посланников как радующих (о награде от Аллаха) вестников и увещателей (которые предостерегают от наказания Аллаха), чтобы не было для людей против Аллаха (оправдательного) довода после посланников... (сура 4 «Женщины», аят 165). И Всевышний Аллах сказал:

﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٖ مِّن رِّجَالِكُمۡ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ...﴾

Не является Мухаммад отцом кого-либо из ваших мужчин, но однако (является) (он) посланником Аллаха и печатью пророков... (сура 33 «Союзники», аят 40).

2. Детальная вера в посланников: мы должны верить детально, со всеми подробностями, в тех из посланников, которых назвал нам Аллах в Коране или Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) назвал в достоверной Сунне. Это, например, Нух, Худ, Салих, Ибрахим и другие. Мир и благословение Аллаха им всем, их близким и последователям!

Основа пятая: вера в Судный день.

Она предполагает следующее:

Вера во всё то, о чём поведал нам Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) о том, что грядёт после смерти, как испытание в могиле, а также мучения и блаженство в ней, и о том, что будет в Судный день — ужасы и тяготы, Сырат и Весы, расчёт и воздаяние, раздача людям свитков с их деяниями и то, как они получат этот свиток либо в правую руку, либо в левую или из-за спины.

Сюда относится также вера в Водоём, который будет дарован нашему Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), а также вера в Рай и Ад, и в то, что верующие смогут увидеть Своего Всеблагого и Всевышнего Господа, и Он будет говорить с ними, а также во всё остальное, что сказано в Благородном Коране и достоверной Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Раб Аллаха обязан верить во всё это, принимая это так, как оно было разъяснено Аллахом и Его Посланником (мир ему и благословение Аллаха).

Основа шестая: вера в предопределение

Вера предполагает четыре вещи:

1. Вера в то, что Всеблагой и Всевышний Аллах изначально знал всё, что было, и всё, что будет, и Ему известно всё о положении Его рабов, их уделе, жизненных сроках и деяниях, а также обо всём, что так или иначе связано с ними. От Всеблагого и Всевышнего Аллаха не укрывается ничто из названного. Сам Всевышний сказал:

﴿...وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ﴾

и знайте, что Аллах о каждой вещи знает! (сура 2 «Корова», аят 231). И Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿...لِتَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدۡ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عِلۡمَۢا﴾

...чтобы знали вы (о люди), что Аллах над всем мощен и что Аллах объемлет всякую вещь [всё] знанием. (сура 65 «Развод», аят 12).

2. Вера в то, что Аллах записал всё, что судил и предопределил. Как сказал Всеблагой и Всевышний Аллах:

﴿قَدۡ عَلِمۡنَا مَا تَنقُصُ ٱلۡأَرۡضُ مِنۡهُمۡۖ وَعِندَنَا كِتَٰبٌ حَفِيظُۢ 4﴾

Действительно, знаем Мы, что земля отнимает от них [от тел умерших], и у Нас (есть) книга хранимая (от изменений), (в которой записано всё, что было, и всё, что будет). (сура 50 «Каф», аят 4). И Всевышний Аллах сказал:

﴿...وَكُلَّ شَيۡءٍ أَحۡصَيۡنَٰهُ فِيٓ إِمَامٖ مُّبِينٖ﴾

и всякую вещь Мы сосчитали в (неком) ясном руководстве [Хранимой Скрижали]. (сура 36 «Ясин», аят 12). И Всевышний Аллах сказал:

﴿أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَٰبٍۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ70﴾

Разве не знаешь ты, что Аллах знает (про всё то), что в небе и (на) земле? Поистине, это (всё) (записано у Него) в (неком) писании [в Хранимой Скрижали]; поистине, это [знание всего] для Аллаха легко! (сура 22 «Хадж», аят 70).

3. Вера в исполняющуюся волю Всевышнего Аллаха. То, чего Он желает, непременно произойдёт, а чего Он не желает, того никогда не будет. Как сказал Всеблагой и Всевышний Аллах:

﴿...إِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ﴾

Поистине, Аллах делает, что пожелает! (сура 22 «Хадж», аят 18). И Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿إِنَّمَآ أَمۡرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيۡـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ82﴾

Ведь повеление Его, когда Он желает (создать) что-нибудь, – только сказать ему: «Будь!» – и оно бывает. (сура «Ясин», аят 82). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ29﴾

Но не пожелаете вы (прямоты или чего-то другого), если не пожелает Аллах, Господь миров. (сура 81 «Скручивание», аят 29).

4. Вера в то, что это Аллах сотворил всё сущее, и нет иного творца и господа, кроме Него. Как сказал Всевышний:

﴿ٱللَّهُ خَٰلِقُ كُلِّ شَيۡءٖۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ وَكِيلٞ62﴾

Аллах – Создатель каждой вещи [всего], и Он всему сущему (является) покровителем [хранителем и свидетелем]! (сура «Толпы», аят 62). И Всевышний Аллах сказал:

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡۚ هَلۡ مِنۡ خَٰلِقٍ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ3﴾

О люди! Помните о благодеянии Аллаха вам! Есть ли какой-нибудь творец, кроме Аллаха, который давал бы вам пропитание с неба (ниспосылая дождь) и земли (выводя источники, растения и земные дары)? Нет бога, кроме Него! До чего вы отвращены! (сура 35 «Творец», аят 3).

Вера в предопределение. Она включает веру во все эти четыре составляющие, как верят приверженцы Сунны и общины (ахлю-с-Сунна ва-ль-джама‘а), в противоположность тем приверженцам нововведений, которые отрицают что-то из этого.

К важным постулатам правильной ‘акыды, согласно убеждениям приверженцев Сунны, относится любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха, преданность ради Аллаха и вражда ради Аллаха. Это так называемая «‘акыда аль-валя ва-ль-бара», и она относится к вере во Всевышнего Аллаха.

Верующий любит верующих и предан им, и он питает ненависть к неверующим и враждует с ними. Во главе верующих мусульманской общины, конечно же, стоят сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), как это утверждено у приверженцев Сунны и общины, и они любят их и преданны им, и убеждены, что сподвижники являются лучшими из людей после пророков, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«خَيْرُ القُرُونِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم».

«Лучшее поколение — то, к которому принадлежу я, а затем — следующее за ним, а затем — следующее за ним»¹⁴ [хадис согласован аль-Бухари Муслимом].

Они убеждены, что лучшим из сподвижников является Абу Бакр ас-Сыддик, затем — ‘Умар аль-Фарук, затем — ‘Усман Зу-н-Нурайн, затем — ‘Али аль-Муртада (да будет доволен Аллах ими всеми), затем — остальные из десяти, обрадованных при жизни благой вестью об ожидающем их Рае, затем — все остальные сподвижники (да будет доволен Аллах ими всеми). Они воздерживаются от обсуждения разногласий, случившихся между сподвижниками, считая, что в тех событиях они поступали исходя из собственного иджтихада: тот, кто оказался прав, получит двойную награду, а тот, кто ошибся, — одну.

И они любят членов семьи Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), которые веровали в него и были преданны ему, и они с должным почтением относятся к жёнам Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) — матерям верующих. И при упоминании их всех приверженцы Сунны говорят: «да будет доволен ими Аллах». И они отрекаются от пути рафидитов, которые ненавидят сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и поносят их, и при этом чрезмерно превозносят членов семьи Пророка (мир ему и благословение Аллаха), отводя им место намного выше того, которое отвёл им Всемогущий и Великий Аллах. Также приверженцы Сунны отрекаются от пути насыбитов, которые обижают членов семьи Пророка (мир ему и благословение Аллаха) словами и действиями.

Всё упомянутое нами входит в правильные убеждения, с которыми Аллах направил Своего Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), и это ‘акыда, которая должна быть у верующего и которой он должен придерживаться, неуклонно следуя ей и остерегаясь всего, что ей противоречит. Это ‘акыда той самой спасшейся группы, приверженцев Сунны и общины, о которой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«لَا تَـزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ‌ظَاهِرِينَ ‌عَلَى ‌الحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ».

«Будет в моей общине придерживающаяся истины группа, которая не перестанет побеждать и которой не повредят те, кто оставит её без помощи, пока не придёт к ним повеление Аллаха, которое застанет их в этом положении»¹⁵, а в другой версии:

«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الحَقِّ مَنْصُورَةٌ».

«Будет в моей общине придерживающаяся истины группа, которая не перестанет получать помощь [от Аллаха]…»¹⁶ Также он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«افْتَرَقَتِ اليَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَافْتَرَقَتِ النَّصَارَى عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَسَتَفْتَرِقُ هَذِهِ الأُمَّةُ عَلَى ثَلَاثِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً فَقَالَ الصَّحَابَةُ: مَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي».

«Иудеи разделились на семьдесят одну группу, христиане разделились на семьдесят две группы, и, поистине, эта община разделится на семьдесят три группы, и все они войдут в Огонь, кроме одной». Сподвижники спросили: «Что же это за группа, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Это те, кто придерживается того же, чего придерживаюсь я и мои сподвижники»¹⁷.

Убеждения, противоречащие правильной ‘акыде

Те, кто отклонился от этого вероубеждения и стал придерживаться противоречащих ему воззрений, насчитывают множество групп. Среди них — поклоняющиеся идолам, ангелам, праведникам, джиннам, деревьям, камням и прочим предметам. Эти люди не вняли призыву посланников, упрямо отвергая этот призыв и поступая наперекор ему, как было с курайшитами и некоторыми другими арабами в их отношении к нашему Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Они молили свои объекты поклонения об исполнении своих желаний, исцелении больных и победе над врагами, совершали жертвоприношения им и давали им обеты. Когда же Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) осудил их за это и велел им поклоняться со всей искренностью одному лишь Аллаху, они сочли это странным и отвергли, сказав:

﴿أَجَعَلَ ٱلۡأٓلِهَةَ إِلَٰهٗا وَٰحِدًاۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيۡءٌ عُجَابٞ5﴾

Неужели обратил он богов в одного бога? Поистине, это [то, к чему он призывает] – однозначно, удивительная вещь!» (сура 38 «Сад», аят 5).

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) неустанно призывал их к Аллаху, предостерегал их от придавания Ему сотоварищей и разъяснял им суть того, к чему призывал, до тех пор, пока Аллах не наставил на путь истинный тех, кого пожелал, после чего люди стали входить в религию Аллаха толпами, и религия Аллаха одержала верх над другими верованиями после продолжительного и непрерывного призыва и долгой борьбы со стороны Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников (да будет доволен ими Аллах) и всех тех, кто последовал за ними в благом. Затем положение изменилось, и люди в большинстве своём погрязли в невежестве и вернулись к религии времён невежества, начав чрезмерно превозносить пророков и приближённых Аллаха, обращаться к ним с мольбами и взывать к ним о помощи, а также придавать Аллаху сотоварищей иным образом, и перестали понимать свидетельство «нет бога, кроме Аллах» даже так, как понимали его в своё время неверующие арабы. А Аллах — Тот, Кого просят о помощи!

Это многобожие распространялось среди людей и продолжает распространяться и сегодня, поскольку люди погрязли в невежестве, а со времён пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) прошло уже очень много времени.

Объяснение и оправдание у этих более поздних многобожников — такое же, как и у тех, первых:

﴿...هَٰٓؤُلَآءِ شُفَعَٰٓؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ...﴾

«Эти [ложные божества] – наши заступники пред Аллахом». (сура 10 «Юнус», аят 18). А также их слова:

﴿...مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ...﴾

«Поклоняемся мы им [божествам], только чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». (сура 39 «Толпы», аят 3). Аллах опроверг это объяснение и разъяснил, что тот, кто поклоняется кому бы то ни было и чему бы то ни было помимо Него, таким образом придаёт Ему сотоварищей и становится неверующим. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿وَيَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡ وَيَقُولُونَ هَٰٓؤُلَآءِ شُفَعَٰٓؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ...﴾

И поклоняются они [многобожники] помимо Аллаха тому, что не навредит им (если они не будут поклоняться им) и не принесёт им пользу (ни в этом мире, ни в Вечной жизни), и говорят: «Эти [ложные божества] – наши заступники пред Аллахом»... (сура 10 «Юнус», аят 18). Всевышний Аллах ответил им так:

﴿قُلۡ أَتُنَبِّـُٔونَ ٱللَّهَ بِمَا لَا يَعۡلَمُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ18﴾

Скажи: «Неужели вы (хотите) сообщить Аллаху о таком, о чём Он не знает в небесах и на земле? Преславен Он и превыше того, что они придают (Ему) в соучастники!» (сура 10 «Юнус», аят 18).

В этом аяте Всевышний Аллах разъяснил, что поклонение пророкам, приближённым Аллаха и вообще кому-то или чему-то помимо Него есть великий ширк, даже если совершающие этот вид ширка называют его как-то иначе. Так, Всевышний сказал:

﴿...وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ...﴾

﴾...А те, которые взяли покровителей [богов], кроме Него, (говорят): «Поклоняемся мы им [божествам], только чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе»...﴿ (сура 39 «Толпы», аят 3). Затем Всевышний Аллах возразил им, сказав:

﴿...إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِي مَا هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي مَنۡ هُوَ كَٰذِبٞ كَفَّارٞ﴾

Поистине, Аллах рассудит между ними [между верующими и неверующими] (в День Суда) относительно того, в чём они разногласят [относительно того, кому должно быть посвящено поклонение]! Поистине, Аллах не ведёт (истинным путём) того, кто лжив (возводя на Аллаха ложь) (и) неверен (отвергая Его знамения и доказательства)! (сура 39 «Толпы», аят 3).

Таким образом Всевышний Аллах разъяснил, что их поклонение не Ему посредством мольбы, страха, надежды и так далее является неверием в Него, а их утверждение о том, что их лжебоги якобы приближают их к Нему, ложно.

К представляющим собой неверие убеждениям, противоречащим правильной ‘акыде и тому, с чем приходили посланники (мир им всем), относятся и убеждения современных атеистов, последователей Маркса, Ленина и других идеологов атеизма, и не имеет значения, называют они это социализмом, коммунизмом, баасизмом или как-то иначе, поскольку их общий девиз: «Бога нет, а жизнь — материя».

К их постулатам относится отрицание воскрешения, Рая и Ада, а также непризнание любой религии. Тот, кто знаком с их книгами и учениями, знает это наверняка, и не приходится сомневаться в том, что эти идеологии противоречат всем небесным религиям и приводят своих приверженцев к сквернейшим последствиям как в этом мире, так и в мире вечном.

К этим убеждениям, противоречащим истине, относятся и убеждения суфиев, согласно которым, некоторые из тех, кого они называют приближёнными Аллаха, являются сотоварищами Аллаха в управлении вселенной и распоряжаются в нашем мире. Они называют их кутб, ватад, гаус и так далее, придумывая таким образом разные имена для своих лжебогов. Это является придаванием Аллаху сотоварищей в Господстве, и это один из самых отвратительных видов придавания сотоварищей Всевышнему Аллаху.

Кто посмотрит на ширк людей времён невежества и сравнит его с ширком, который получил распространение среди более поздних поколений, тот увидит, что последний является более тяжким и страшным. Разъясним это. Неверующие во времена невежества имели две особенности: 1. Они не придавали Аллаху сотоварищей в Господстве (рубубийя), но придавали Ему сотоварищей в поклонении. Они признавали тот факт, что только Всемогущему и Великому Аллаху присуще Господство. Как сказал Всеблагой и Всевышний Аллах:

﴿وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَهُمۡ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ...﴾

А если спросишь ты их [многобожников], кто создал их, непременно скажут они: «Аллах»... (сура 43 «Украшения», аят 87). И Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلۡ مَن يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ أَمَّن يَمۡلِكُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَمَن يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَيُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتَ مِنَ ٱلۡحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۚ فَسَيَقُولُونَ ٱللَّهُۚ فَقُلۡ أَفَلَا تَتَّقُونَ31﴾

Скажи (о Пророк) (многобожникам): «Кто наделяет вас пропитанием с неба (ниспосылая дождь) и земли (взращивая на ней растения)? Или кто распоряжается слухом и зрением (которыми вы наделены)? И кто выводит живое из неживого [человека из семени, птицу из яйца] и выводит неживое из живого [семя из человека, яйцо из птицы]? И кто управляет делом [бытиём]?» И скажут же они [многобожники]: «(Всё это делает) Аллах». Так скажи же (им): «Разве вы не станете остерегаться (наказания Аллаха)?» (сура 10 «Юнус», аят 31). Аятов с похожим смыслом немало.

2. Их придавание Аллаху сотоварищей в поклонении не было постоянным. Оно имело место только в периоды благоденствия, но стоило случиться какой-нибудь беде, как они начинали поклоняться одному лишь Аллаху. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿فَإِذَا رَكِبُواْ فِي ٱلۡفُلۡكِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّىٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ إِذَا هُمۡ يُشۡرِكُونَ65﴾

И когда они едут [плывут] на судне (по морю), то обращаются (с мольбой) к Аллаху (боясь утонуть), делая исключительным для Него верование [обращаясь с мольбой только к Аллаху]. А когда (Он) спасает их (выводя) на сушу, тогда они (перестают чувствовать нужду в помощи Аллаха и) придают сотоварищей [Ему], (сура «Паук», аят 65).

Что же касается более поздних многобожников, то они отличались от упомянутых ранее по двум позициям: 1. Некоторые из них стали придавать Аллаху сотоварищей и в Господстве. 2. Они уже придавали Аллаху сотоварищей и в благополучные, и в трудные времена. Это могут подтвердить те, кто общался с ними и хорошо знаком с их поведением и наклонностями. И мы видим, что они делают на могиле аль-Хусейна, на могиле аль-Бадави и других в Египте, на могиле аль-Айдруса в Адене, аль-Хади в Йемене, Ибн Араби в Шаме, шейха ‘Абду-ль-Кадира аль-Джиляни в Ираке и других известных могилах, чрезмерно почитаемых простыми, несведущими в религии людьми. Они делают в отношении этих могил много такого, что является исключительным правом Всемогущего и Великого Аллаха, и лишь немногие осуждают эти их действия и разъясняют им истинную суть единобожия, с которым Аллах послал Своего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и всех остальных Своих посланников до него (мир им всем)… Аллаху принадлежим мы и к Нему возвращаемся!

К убеждениям, противоречащим правильной ‘акыде в теме имён и качеств Всевышнего, относятся убеждения приверженцев нововведений из числа джахмитов, му‘тазилитов и всех тех, кто пошёл по их стопам в отрицании качеств Всемогущего и Великого Аллаха и отказе признавать присущие Ему совершенные описания, зато наделил Его качествами, присущими тому, что вообще не существует, либо неодушевлённым предметам и тому, существование чего в принципе невозможно… Превыше Аллах того, что они говорят о Нём!

Сюда относятся те, кто отвергает одни качества Аллаха и признаёт другие, примером чего могут служить убеждения аш‘аритов, которые в признаваемых ими качествах Аллаха сталкиваются с тем же, от чего они пытались убежать посредством отрицания других Его качеств, уводя обосновывающие их доказательства от истинного смысла и противореча тем самым шариатским и умозрительным доводам, и, как следствие, впали в явные противоречия.

Что касается приверженцев Сунны и общины, то они утверждают то, что Сам Всевышний утвердил в отношении Себя или что утвердил в отношении Него Его Посланник Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) из имён и качеств совершенным образом, признавая, что Он свободен от какого бы то ни было сходства с творениями. Они признают Его совершенство и отсутствие у Него изъянов и недостатков, не отрицая при этом Его качеств, утверждённых Им Самим. Они поступают в соответствии со всеми имеющимися в их распоряжении доказательствами, не искажая их и не отрицая. Благодаря этому им удалось избежать противоречий, в которые впали другие, как мы уже разъяснили выше.

И это путь к спасению и счастью в обоих мирах. Это прямой путь, которым следовали наши праведные предшественники и имамы мусульманской общины. И очевидно, что нам сегодня способно принести благо лишь то, что приносило благо первым мусульманам, — следование Корану и Сунне и оставление всего того, что им противоречит. Просим Всеблагого и Всевышнего Аллаха вернуть нашу общину на правильный путь, увеличить в ней число призывающих к истине и помочь её предводителям и учёным бороться с придаванием Аллаху сотоварищей, одержать верх над ним и предостерегать от всего, что может привести к нему. Поистине, Он — Слышащий, Близкий! А Аллах — Тот, Кто дарует успех, и достаточно нам Его, и прекрасный Он Покровитель, и нет способности изменить что-либо и силы для этого, кроме как от Него! И мир и благословение Аллаха Его рабу и Посланнику, нашему Пророку Мухаммаду, его близким и сподвижникам!

***

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Послание второе:

постановление шариата относительно испрашивания помощи у Пророка (мир ему и благословение Аллаха)

Хвала Аллаху, и мир и благословения Посланнику Аллаха, его близким, сподвижникам и всем, кто последовал его верному руководству!

А зачем… Кувейтская газета «Аль-муджтама‘» (№15, от 19.04.1390 г. х.) опубликовала стихи под заголовком «К годовщине со дня рождения благородного Пророка». Эти стихи содержали испрашивание помощи у Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а точнее, обращённый к нему призыв позаботиться о своей общине, помочь ей и избавить её от постигшего её разобщения и раскола. Автором стихов является некая Амина. Ниже приводится текст названных стихотворных строф:

О Посланник Аллаха, позаботься о мире, который В пекле войны, им самим разведённой, сгорает!

О Посланник Аллаха, позаботься об общине, которая во мраке сомнений столь долгое время скитается!

О Посланник Аллаха, позаботься об этой общине: В лабиринтах печали взгляды её затерялись…

И так до слов автора:

Ускорь ты победы приход, как ускорил когда-то —

В день битвы при Бадра, когда воззвал ты к Аллаху:

Победа большая на смену пришла унижению Поистине, есть у Аллаха незримое воинство!

Так автор стихов взывает к Посланнику (мир ему и благословение Аллаха) и просит у него помощи, умоляя его позаботиться о мусульманской общине и ускорить приход победы, забывая — или элементарно не зная — что победа в руках одного лишь Аллаха, но не в руках Пророка (мир ему и благословение Аллаха) или любого иного творения. Как сказал Сам Всевышний Аллах в Своём Ясном Писании:

﴿...وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾

И помощь в победе – только от Аллаха, Величественного, Мудрого, (сура «Семейство Имрана», аят 126), Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ...﴾

Если Аллах окажет вам помощь, то не будет победителя для вас, а если Он оставит вас (без помощи), то кто же поможет вам после Него... (сура 3 «Семейство Имрана», аят 160).

И эти действия — мольба, воззвание о помощи — являются совершением одного из видов поклонения не к Всевышнему Аллаху. При этом из Корана и Сунны известно, и в отношении этого существует согласное мнение учёных (иджма‘), что это запрещено и что Всевышний Аллах создал людей для того, чтобы они поклонялись лишь Ему, и направил посланников и ниспослал Писания для разъяснения этого поклонения и призыва к нему. Как сказал Всевышний:

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ56﴾

И создал Я (Аллах) джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. (сура 51 «Рассеивающие», аят 56). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ...﴾

И (клянусь Я, что) действительно возвели Мы в каждой общине (которые были прежде) (своего) посланника (повелев ему, чтобы он сказал): «Поклоняйтесь (только) Аллаху и сторонитесь лжебога... (сура 16 «Пчёлы», аят 36). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ 25﴾

И не посылали Мы до тебя (о Мухаммад) ни одного посланника, кроме как только внушив ему, что нет бога, кроме Меня [Аллаха]. Так поклоняйтесь же (только) Мне [Аллаху]! (сура 21 «Пророки», аят 25). Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ1 أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ2﴾

Алиф лам ра. (Это [Коран]) – писание, аяты которого (совершенно) установлены, (и) затем разъяснены (все его положения) Мудрым, Ведающим (Аллахом).

(И в Коране повелевается) чтобы не поклонялись вы никому, кроме Аллаха, (и сообщается, что) поистине, я [Мухаммад] для вас от Него (предупреждающий) увещеватель и (радующий Раем) вестник, (сура 11 «Худ», аяты 1, 2).

В этих ясных и однозначных аятах Всевышний разъяснил, что Он сотворил людей и джиннов исключительно для поклонения Ему одному, у Которого нет сотоварищей. Он разъяснил также, что направил посланников (мир им всем) с велением осуществлять это поклонение и запретом всего того, что этому велению противоположно. И Всемогущий и Великий Аллах сообщил, что Он сделал аяты Своей Книги столь мудрыми и ясными по смыслу как раз ради того, чтобы мы не поклонялись никому и ничему, кроме Него, Пречист Он.

При этом известно, что поклонение означает признание единственности Аллаха и покорность Ему посредством исполнения Его велений и соблюдения Его запретов. Аллах повелел это и сообщил об этом во множестве аятах. Примером могут служить слова Всевышнего:

﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ...﴾

(хотя) было повелено им только поклоняться Аллаху, делая исключительным для Него верование [поклонение], как ханифы [доисламские единобожники]... (сура 98 «Ясное знамение», аят 5). А также Его слова:

﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ...﴾

И решил [повелел] Господь твой, чтобы вы (о люди) не поклонялись никому, кроме Него... (сура 17 «Ночное путешествие», аят 23). А также Слова Всевышнего:

﴿إِنَّآ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ فَٱعۡبُدِ ٱللَّهَ مُخۡلِصٗا لَّهُ ٱلدِّينَ2 أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلۡخَالِصُۚ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِي مَا هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي مَنۡ هُوَ كَٰذِبٞ كَفَّارٞ3﴾

Поистине, ниспослали Мы тебе (о Посланник) (эту) Книгу [Коран] с истиной; поклоняйся же Аллаху, делая исключительным только для Него (всё своё) верование [поклонение]!

О да! Аллаху (принадлежит и от Него исходит) чистое верование. А те, которые взяли покровителей [богов], кроме Него, (говорят): «Поклоняемся мы им [божествам], только чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Поистине, Аллах рассудит между ними [между верующими и неверующими] (в День Суда) относительно того, в чём они разногласят [относительно того, кому должно быть посвящено поклонение]! Поистине, Аллах не ведёт (истинным путём) того, кто лжив (возводя на Аллаха ложь) (и) неверен (отвергая Его знамения и доказательства)! (сура 39 «Толпы», аяты 2-3).

Аятов с подобным смыслом очень много, и все они указывают на то, что мы обязаны поклоняться одному лишь Аллаху и отказаться от поклонения кому бы то ни было и чему бы то ни было иному, будь то пророки или кто-то или что-то иное.

Не приходится сомневаться в том, что мольба является одним из видов поклонения и составляет его основу, и обращено она может быть только к Аллаху. Как сказал Всемогущий и Великий Аллах:

﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ14﴾

Обращайтесь же (с мольбами) к Аллаху, делая исключительным для Него верование, даже если это и ненавистно неверующим! (сура 40 «Прощающий», аят 14). И Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا18﴾

И (скажи), что (все) места поклонения (предназначены) (только) для Аллаха, поэтому не молите вместе с Аллахом кого-либо ещё! (сура 72 «Джинны», аят 18). Это веление обращаться с мольбами к одному лишь Аллаху полностью исключает воззвания с мольбой к любому из творений, будь то пророки или кто-то иной. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلۡتَ فَإِنَّكَ إِذٗا مِّنَ ٱلظَّٰلِمِينَ106﴾

И не обращайся с мольбой (и не поклоняйся) помимо Аллаха к тому, что не поможет тебе (если будешь поклоняться) и не навредит (если оставишь поклонение им)! А если ты сделаешь (это), то, поистине, ты тогда (станешь) (одним) из притеснителей. (сура 10 «Юнус», аят 106). Это обращение к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) имеет целью предостеречь других, поскольку нам доподлинно известно, что Всеблагой и Всевышний Аллах защитил Своего Посланника от впадения в многобожие. Далее Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَا تَدۡعُ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ106﴾

И не обращайся с мольбой (и не поклоняйся) помимо Аллаха к тому, что не поможет тебе (если будешь поклоняться) и не навредит (если оставишь поклонение им)! А если ты сделаешь (это), то, поистине, ты тогда (станешь) (одним) из притеснителей. (сура 10 «Юнус», аят 106). Это обращение к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) имеет целью предостеречь других, поскольку нам доподлинно известно, что Всеблагой и Всевышний Аллах защитил Своего Посланника от впадения в многобожие. Далее Всевышний Аллах изрёк суровый запрет и строгое предостережение, сказав:

﴿...فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾

﴿...то, поистине, ты тогда (станешь) (одним) из притеснителей﴾ Когда несправедливость упоминается отдельно, обособленно, под ней подразумевается великий ширк (ширк акбар). Как сказал Всевышний Аллах:

﴿...وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾

А неверующие, они – притеснители (сура 2 «Корова», аят 254). И Всевышний Аллах сказал:

﴿...إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾

поистине, многобожие –однозначно, великое притеснение (сура 31 «Лукмaн», аят 13). Если даже господин потомков Адама (мир ему и благословение Аллаха) оказался бы в числе несправедливых, начни он взывать не к Аллаху, то что говорить об остальных?!

Из этих и других аятов понятно, что обращение с мольбой не к Аллаху, а, например, к умершим, деревьям, идолам и так далее, есть придавание сотоварищей Всемогущему и Великому Аллаху и несовместимо с поклонением одному лишь Аллаху, которое является целью сотворения людей и джиннов, направления посланников и ниспослания Писаний. И это обращение несовместимо со смыслом свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, которое исключает поклонение не Аллаху и утверждает поклонение одному лишь Аллаху. Как сказал Всеблагой и Всевышний Аллах:

﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ هُوَ ٱلۡبَٰطِلُ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡكَبِيرُ62﴾

Это [упомянутые выше могущество Аллаха, Его знание и помощь] потому, что Аллах, Он – Истинный (Бог), и (потому что) то, что они [многобожники] призывают помимо Него, это [всё то, что обожествляют кроме Аллаха] – бессмыслица, и потому, что Аллах, Он – Высочайший [выше всех Своих творений], Великий [нет никого и ничего больше Него]. (сура 22 «Хадж», аят 62).

Это основа и фундамент религии, и любые виды поклонения действительны только при наличии этой основы. Как сказал Всевышний:

﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ65﴾

И (клянусь Я, что) действительно дано откровением тебе (о Пророк) и тем (пророкам), которые (были) до тебя: «Если придашь ты (Аллаху) сотоварищей [кого-то, кроме Него, признаешь богом], (то) непременно станет тщетным твоё деяние [все твои благие дела ничего не будут стоить], и (в таком случае) обязательно окажешься ты из (числа) потерпевших убыток (как в этом мире, так и в Вечной жизни)». (сура 39 «Толпы», аят 65). Аллах Всевышний также сказал:

﴿...وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾

…А если бы они [пророки] совершили многобожие, то непременно тщетным оказалось бы для них то, что они делали. (сура 6 «Скот», аят 88).

Из всего сказанного выше становится ясно, что исламская религия и свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, имеют две великие основы.

Основа первая: поклоняться надлежит одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварищей, и кто взывает к умершим, будь то пророки или кто-то иной, либо идолам, деревьям, камням или иным творениям, молит их о помощи, ищет приближения к ним посредством жертвоприношений и обетов, молится им или совершает им земные поклоны, тот берёт себе господ помимо Аллаха и приравнивает их к Всеблагому и Всевышнему Аллаху, а также противоречит смыслу свидетельства «нет бога, кроме Аллаха» и отрицает его.

Основа вторая: поклоняться Аллаху можно только в соответствии с шариатом Его Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Кто вводит в религию то, относительно чего Аллах не ниспосылал никакого дозволения, и не претворяет в жизнь смысл свидетельства о том, что Мухаммад — Посланник Аллаха, тому не принесут пользы его деяния и они не будут приняты Всевышним. Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا23﴾

И приступим Мы к тому, что совершали они [многобожники] из (благих) дел, и обратим Мы это в прах развеянный. (сура 25 «Различение», аят 23). В аяте подразумеваются деяния того, кто умер, придавая Всемогущему и Великому Аллаху сотоварищей.

Сюда относятся также действия, представляющие собой нововведения, относительно которых Аллах не ниспосылал никакого дозволения. В Судный день они станут развеянным прахом, поскольку они не соответствуют Его пречистому шариату. Как сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха):

«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ».

«Если кто-то внесёт в это наше дело то, что к нему не относится, то это будет отвергнуто». [хадис согласован аль-Бухари и Муслимом].

Таким образом, эта поэтесса принялась испрашивать помощи у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и обращаться к нему с мольбой, отвернувшись при этом от Господа миров, в руках Которого победа, вред и польза, тогда как никто иной ни над чем из этого не властен!

Не приходится сомневаться в том, что это великая и отвратительная несправедливость. Всемогущий и Великий Аллах повелел обращаться к Нему с мольбами и обещал ответить на мольбу того, кто взывает к Нему, и пригрозил Адом тому, кто высокомерно отказывается делать это. Как сказал Всемогущий и Великий Аллах:

﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ 60﴾

И сказал ваш Господь [Аллах]: «Зовите Меня [обращайтесь с мольбой ко Мне], (и) Я отвечу вам [дам то, что вы просите]. Поистине, которые превозносятся [проявляют высокомерие] над поклонением Мне – войдут они в Геенну [Ад] (выглядя) ничтожными (и униженными)!» (сура «Прощающий», аят 60). То есть ничтожными, приниженными. Этот благородный аят указывает на то, что мольба есть поклонение и что обителью того, кто высокомерно отказывается совершать это поклонение, будет Геенна. Если таким будет положение человека, горделиво отказывающегося обращаться к Господу с мольбами, то что ждёт того, кто обращается с мольбами к кому-то или чем-то помимо Аллаха, отворачиваясь при этом от Него, тогда как Он, Всевышний, — Близкий, Властелин всего, способный на всё?.. Как сказал Всевышний:

﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ 186﴾

А когда спрашивают тебя (о Пророк) рабы Мои обо Мне, то (пусть знают, что), поистине, Я – близок, (и) отвечаю Я (на) мольбу обращающегося (с мольбой), когда он (искренне) обращается с мольбой ко Мне. Пусть же и они отвечают [пусть повинуются] Мне и пусть уверуют в Меня (что Я близок и что Я отвечаю на мольбу), чтобы они шли правильным путём! (сура 2 «Корова», аят 186). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил в достоверном хадисе о том, что мольба есть поклонение, и он сказал своему двоюродному брату ‘Абдуллаху ибн ‘Аббасу (да будет доволен Аллах им и его отцом):

«احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعْنَتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ».

«Помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя; помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Если будешь просить, проси Аллаха, а если будешь обращаться за помощью, обращайся к Аллаху». [ат-Тирмизи и другие].

Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَدْعُو لِلَّهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَ».

«Тот, кто умер, взывая к кому-либо наряду с Аллахом, попадёт в Огонь». [аль-Бухари]. В обоих «Сахихах» от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) передаётся, что его спросили: «Какой грех самый тяжкий?» Он ответил:

«أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ».

«Когда ты приравниваешь кого-то к Аллаху притом, что Он сотворил тебя». Употреблённое слово «нидд» означает «равный, подобный». И всякий, кто обращается с мольбой не к Аллаху, испрашивает помощи не у Него, даёт обет или совершает жертвоприношение не Ему и вообще обращает не к Аллаху какой-либо вид поклонения, таким образом он приравнивает объект названных действий к Аллаху, и не имеет значения при этом, пророк это, приближённый Аллаха, ангел, джинн, идол или кто-то или что-то иное из сотворённого Аллахом.

Здесь некоторые могут задаться вопросом: а каково постановление шариата относительно обращения за помощью к живому и присутствующему, способному помочь, в обычных человеческих делах? Ответ таков: это относится не к придаванию Аллаху сотоварищей (ширк), а к обычным действиям, разрешённым для мусульман. Как сказал Всевышний Аллах в истории Мусы (мир ему):

﴿...فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ...﴾

попросил помощи у него [у Мусы] тот, который из его партии [народа], против того, который из (числа) врагов его (сура 28 «Повествование», аят 15). И как сказал Всевышний Аллах, также в истории Мусы:

﴿فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ...﴾

И (затем) вышел он из неё [из страны Фараона] со страхом и проявляя осмотрительность... (сура 28 «Повествование», аят 21). Подобным образом люди зовут на помощь товарищей на войне и пользуются помощью окружающих в других делах и задачах, которые возникают у людей и в которых им требуется помощь друг друга.

Аллах повелел Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) сообщить своей общине о том, что он не распоряжается ни пользой, ни вредом. Так, Всеблагой и Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا21 قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا22﴾

Скажи: «Ведь обращаюсь я с мольбой (только) к Господу своему и не придаю Ему в сотоварищи никого!»

Скажи: «Поистине, я не распоряжаюсь для вас (ни) вредом, ни прямым путем». (сура 72 «Джинны», аяты 21, 22). И Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ188﴾

Скажи (о Посланник): «Не владею я для самого себя ни пользой, ни вредом, кроме только того, что желает Аллах (дать мне). И если бы я был (таким, что) знаю сокровенное, (то) непременно умножил бы я себе (что-либо) из блага и не коснулось бы меня (ничто) плохое [остерегался бы всех опасностей]. Не (являюсь) я кроме как только увещевателем и вестником для людей, (которые) веруют». (сура 7 «Преграды», аят 188).

И аятов с похожим смыслом множество.

Известно при этом, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не взывал с мольбами ни к кому, кроме своего Господа. Мы знаем, что в день битвы при Бадре он молил Аллаха о поддержке, истово прося у Него помощи против врага: «Господи! Исполни Своё обещание мне!» — так что Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) в конце концов сказал: «Довольно, о Посланник Аллаха… Поистине, Аллах непременно исполнит Своё обещание тебе». Об этом были ниспосланы Слова Всевышнего:

﴿إِذۡ تَسۡتَغِيثُونَ رَبَّكُمۡ فَٱسۡتَجَابَ لَكُمۡ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلۡفٖ مِّنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ مُرۡدِفِينَ9﴾

Вот (в день битвы при Бадре) просили вы помощи у вашего Господа (чтобы победить врагов), и Он ответил вам (на вашу мольбу, сказав): «Поистине, Я поддержу вас тысячью ангелов, следующих друг за другом (которые нисходят с неба)!» (сура 8 «Добыча», аят 9). В этих аятах Всевышний Аллах упомянул о том, как они молили Его о помощи, и сообщил, что Он ответил на их мольбу и послал им на помощь ангелов с благой вестью о грядущей победе и спокойствием, и разъяснил, что победа эта — не от ангелов, а от Него. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ...﴾

И помощь в победе – только от Аллаха... (сура 3 «Семейство Имрана», аят 126). Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ123﴾

И (клянусь Я, что) действительно помог вам (о верующие) Аллах (в сражении) при Бадре (одержать победу), когда вы были слабы [вас было мало числом, и у вас было мало оружия]. Остерегайтесь же (наказания) Аллаха, чтобы вы были благодарны! (сура «Род ‘Имрана», аят 123). В этом аяте Всевышний Аллах разъяснил, что это Он даровал им победу в день битвы при Бадре. Отсюда ясно, что оружие и сила, которыми Он наделил их, а также ангелы, которыми Он поддержал их, относятся к причинам победы, благой вести и спокойствия, но победа — не от всего перечисленного, а от одного лишь Аллаха. Как же автор этих стихов и подобные ей люди осмеливаются испрашивать помощи у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и молить его о победе, отворачиваясь при этом от Господа миров, Властелина всего, способного на всё?!

Не приходится сомневаться в том, что это относится к отвратительнейшим проявлениям невежества, более того, к величайшим проявлениям ширка, и автор этих строк должна искренне раскаяться пред Всевышним Аллахом. Искреннее покаяние предполагает следующее: 1. Сожаление о содеянном. 2. Оставление совершения данного действия. 3. Решительное намерение не делать ничего подобного впредь, возвеличивая Аллаха, проявляя искренность по отношению к Нему, исполняя Его веление и избегая того, что Он запретил. Это и будет искреннее покаяние. Есть ещё четвёртое условие покаяния, касающееся тех, кто нанёс обиду кому-то из людей. Это условие заключается в возмещении нанесённого ущерба или получении прощения пострадавшего.

Аллах повелел Своим рабам раскаиваться пред Ним и обещал им принимать их покаяние. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿...وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾

И обратитесь с покаянием к Аллаху все, о верующие, чтобы вы обрели успех! (сура 24 «Свет», аят 31). И Он сказал о христианах:

﴿أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ74﴾

Неужели не обратятся они [эти христиане] (с покаянием) к Аллаху и не попросят у Него прощения? И (ведь) Аллах – прощающий (и) милосердный (к ним)! (сура 5 «Трапеза», аят 74). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا68 يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا69 إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا70﴾

И (они – это) те, которые не обращаются с мольбой (и не поклоняются) наряду с Аллахом к другому богу, и не убивают душу, которую Аллах запретил (убивать), иначе как только по праву, и не прелюбодействуют. А кто совершает это, тот встретит (за это) (в Вечной жизни) воздаяние.

Умножено будет ему наказание в День Воскрешения, и будет пребывать он в нём вечно униженным

кроме тех, кто обратился с покаянием (к Аллаху), и уверовал, и совершал праведное дело, – тем заменит Аллах их плохие деяния на благие. И является Аллах прощающим (по отношению к тем, кто кается) (и) милосердным! (сура 25 «Различение», аяты 68-70). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ25﴾

И Он [Аллах] – Тот, Который принимает покаяние Своих рабов, прощает плохие деяния и знает то, что вы совершаете. (сура «Совет», аят 25).

Достоверно передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:

«الإِسْلَامُ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَالتَّوْبَةُ تَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهَا».

«Ислам стирает то, что было до него, и покаяние стирает то, что было до него».

Я написал эти краткие разъяснения, учитывая опасность придавания Аллаху сотоварищей и то, что оно является величайшим из грехов, и я опасался, что слова этой поэтессы могут обольстить людей. Ведь чистосердечие по отношению к Аллаху и Его рабам входит в обязанности верующего. Я прошу Всеблагого и Всевышнего Аллаха, чтобы эти мои слова принесли пользу и чтобы Он привёл в порядок наши дела и дела всех мусульман, и наделил нас всех пониманием религии и стойкостью в приверженности ей, и уберёг нас и всех мусульман от зла наших душ и наших скверных деяний… Поистине, это в Его власти, и Он способен на это!

И мир и благословения Аллаха Его рабу и Посланнику, нашему Пророку Мухаммаду, его близким и сподвижникам!

***

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Послание третье:

постановление шариата относительно обращения за помощью к джиннам и шайтанам и жертвоприношений им

От ‘Абду-ль-‘Азиза ибн ‘Абдуллаха Ибн База ко всем мусульманам, до которых дойдёт это послание. Пусть Аллах поможет мне и им держаться религии и быть стойкими в этом. Амин!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!

А затем… Один из братьев спросил меня о том, что делают некоторые невежественные люди, а именно — об обращении с мольбами не к Всевышнему Аллаху, вымаливании у этих объектов помощи, например, обращении с мольбами к джиннам, даваемых им обетах и совершаемых им жертвоприношениях. Сюда относятся произносимые некоторыми слова типа: «О семеро (то есть семеро предводителей джиннов)! Схватите его, сломайте кости его, выпейте кровь его и изуродуйте его! О семеро, сделайте с ним то-то и то-то». А некоторые говорят ещё: «Схватите его, о джинны полудня, о джинны предвечернего времени!» Это часто встречается в некоторых южных областях. Сюда же относится и обращение с мольбами к умершим из числа пророков, праведников и так далее, а также обращение с мольбами к ангелам и испрашивание у них помощи. Эти и другие подобные действия совершаются людьми, которые считают себя мусульманами, либо по невежеству, либо потому, что они бездумно повторяют действия своих предшественников. При этом некоторые из них относятся к этому достаточно легкомысленно, обосновывая свою позицию так: «Мы говорим это так, по привычке, не имея это в виду и не веря в это».

Этот брат спросил меня также о постановлении шариата относительно заключения браков с теми, кто известен подобными действиями, употребления в пищу зарезанных ими животных, совершения погребальной молитвы по ним, совершения молитв под их руководством, принятия на веру слов шарлатанов и разного рода предсказателей из их числа, как в случае с теми, кто утверждает, что знает болезнь и её причины, едва коснувшись любого предмета, который касался тела больного, будь то чалма, шаровары, покрывало и так далее.

Ответ таков. Хвала одному лишь Аллаху, и мир и благословения тому, после которого уже не будет пророков, его близким, сподвижникам и всем тем, кто последовал их путём, до самого Судного дня.

А затем… Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах сотворил людей и джиннов для того, чтобы они поклонялись Ему и не поклонялись никому и ничему, кроме Него, и обращались с мольбами исключительно к Нему, и молили о помощи только Его, и обращали исключительно к Нему жертвоприношения, обеты и остальные виды поклонения. И Он направил посланников с этим и повелел им это, и ниспослал небесные Писания, величайшим из которых является Благородный Коран, с разъяснением этого и призывом к этому и предостережением людей от придавания Аллаху сотоварищей и поклонения не Ему. Это основа основ и фундамент религии, и это смысл свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, и истинная суть утверждения о том, что нет никого достойного поклонения, кроме Него. Основа эта предполагает, что Божественность и Господство не присущи никому, кроме Аллаха, и что поклонение может быть обращено только к Аллаху и не может быть обращено ни к кому, кроме Него, ни к одному из Его творений. Доказательств этого из Книги Аллаха и Сунны Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) великое множество. Например, Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ56﴾

И создал Я (Аллах) джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. (сура 51 «Рассеивающие», аят 56). А также Слова Всевышнего:

﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ...﴾

И решил [повелел] Господь твой, чтобы вы (о люди) не поклонялись никому, кроме Него... (сура 17 «Ночное путешествие», аят 23). А также в Его словах:

﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ...﴾

(Они разделились по своей злобе и зависти), а (хотя) было повелено им только поклоняться Аллаху, делая исключительным для Него верование [поклонение], как ханифы [доисламские единобожники]... (сура 98 «Ясное знамение», аят 5). А также в Его словах:

﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ60﴾

И сказал ваш Господь [Аллах]: «Зовите Меня [обращайтесь с мольбой ко Мне], (и) Я отвечу вам [дам то, что вы просите]. Поистине, которые превозносятся [проявляют высокомерие] над поклонением Мне – войдут они в Геенну [Ад] (выглядя) ничтожными (и униженными)!» (сура «Прощающий», аят 60). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ...﴾

И когда спрашивают тебя (о Пророк) рабы Мои обо Мне, то (пусть знают, что), поистине, Я – близок, (и) отвечаю Я (на) мольбу обращающегося (с мольбой), когда он (искренне) обращается с мольбой ко Мне... (сура «Корова», аят 186).

В этих аятах Всевышний Аллах разъяснил, что Он сотворил людей и джиннов для того, чтобы они поклонялись Ему, и что Он постановил в ясных и однозначных аятах Корана и устами Своего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что им запрещается поклоняться кому-то или чему-то, кроме их Господа.

Всемогущий и Великий Аллах разъяснил, что мольба — это великое поклонение, и кто высокомерно отказывается совершать это поклонение, тот войдёт в Огонь, и Он повелел Своим рабам взывать к Нему одному и сообщил, что Он — Близкий, и отвечает на их мольбу. И все рабы Аллаха обязаны обращаться с мольбами исключительно к своему Господу, потому что это одна из разновидностей поклонения, ради которого они сотворены и совершать которое им велено. Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ162 لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ163﴾

Скажи: «Поистине, молитва моя и жертвоприношение моё, и то, как я живу, и то, как я умру, – (посвящаются) Аллаху, Господу миров,

у Которого нет сотоварища [равного Ему]. И это [Единобожие] мне повелено, и я – первый из предавшихся (Аллаху) (из моей общины)». (сура 6 «Скот», аяты 162, 163).

Аллах повелел Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) сообщить людям о том, что его молитвы и жертвоприношения, его жизнь и смерть посвящены Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварищей. Исходя из этого, забивающий животное не ради Аллаха придаёт Аллаху сотоварищей, потому что Всевышний Аллах упомянул молитву вместе с закланиями и сообщил, что они могут быть обращены только к Нему одному, у Которого нет никаких сотоварищей. И кто забивает животных не ради Аллаха, а для джиннов, ангелов, умерших и так далее, ища приближения к ним таким образом, тот подобен тому, кто молится не Аллаху. В достоверном хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ».

«Аллах проклял того, кто совершает заклание не для Аллаха». Также имам Ахмад приводит со слов Тарика ибн Шихаба (да будет доволен им Аллах) хадис с хорошим иснадом, в котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«مرَّ رَجُلَانِ عَلَى قَومٍ لَهُم صَنَمٌ لَا يَجُوزُهُ أَحَدٌ حَتَّى يُقرِّبَ لَهُ شَيئًا فَقَالُوا لِأَحَدِهِمَا: قَرِّبْ. قَالَ: لَيسَ عِندِي شَيءٌ أَقَرِّبُهُ قَالُوا: قَرِّبْ وَلَوْ ذَبَابًا فَقَرَّبَ ذُبَابًا فَخَلُّوا سَبِيلَهُ فَدَخَلَ النَّارَ وَقَالُوا لِلآخَرِ: قَرِّبْ. قَالَ: مَا كُنْتُ لِأُقَرِّبَ لِأَحَدٍ شَيْئًا دُونَ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَضَرَبُوا عُنُقَه فَدَخَلَ الجَنَّةَ».

«Два человека проходили мимо людей, у которых был идол, мимо которого никому не дозволялось пройти, не принеся ему никакой жертвы. И они сказали одному из них: “Принеси ему какую-нибудь жертву”. Он же сказал: “Но у меня ничего нет”. Они сказали: “Преподнеси ему что-нибудь, пусть даже муху”. И он преподнёс этому идолу муху. И они позволили ему идти дальше, и он попал в Огонь. А потом второму сказали: “Преподнеси идолу что-нибудь”. Он же сказал: “Я не стану совершать никаких жертвоприношений никому, кроме Всемогущего и Великого Аллаха”. И они отрубили ему голову, и он попал в Рай».

Если преподнёсший идолу или чему-то подобному муху является придавшим Аллаху сотоварищей, заслуживающим попадания в Ад, то что говорить о тех, кто взывает к джиннам, ангелам и приближённым Аллаха?! Что можно сказать о тех, кто молит их о помощи, даёт им обеты, ищет приближения к ним посредством жертвоприношений и надеется, что они сохранят его имущество, исцелят его больного, обеспечат благополучие его скотине и посевам?! И что говорить о тех, кто делает всё это из страха перед злом, которое, как он верит, могут причинить джинны, или по подобным тому причинам?! Не приходится сомневаться в том, что совершающий эти и другие подобные действия ещё больше заслуживает называться многобожником и попасть в Ад, нежели этот человек, принёсший в жертву идолу муху…

К тому, что было сказано на эту тему, относятся и Слова Всеблагого и Всевышнего Аллаха:

﴿إِنَّآ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ فَٱعۡبُدِ ٱللَّهَ مُخۡلِصٗا لَّهُ ٱلدِّينَ2 أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلۡخَالِصُۚ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِي مَا هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي مَنۡ هُوَ كَٰذِبٞ كَفَّارٞ3﴾

Поистине, ниспослали Мы тебе (о Посланник) (эту) Книгу [Коран] с истиной; поклоняйся же Аллаху, делая исключительным только для Него (всё своё) верование [поклонение]!

О да! Аллаху (принадлежит и от Него исходит) чистое верование. А те, которые взяли покровителей [богов], кроме Него, (говорят): «Поклоняемся мы им [божествам], только чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Поистине, Аллах рассудит между ними [между верующими и неверующими] (в День Суда) относительно того, в чём они разногласят [относительно того, кому должно быть посвящено поклонение]! Поистине, Аллах не ведёт (истинным путём) того, кто лжив (возводя на Аллаха ложь) (и) неверен (отвергая Его знамения и доказательства)! (сура 39 «Толпы», аяты 1-3). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ18﴾

И поклоняются они [многобожники] помимо Аллаха тому, что не навредит им (если они не будут поклоняться им) и не принесёт им пользу (ни в этом мире, ни в Вечной жизни), и говорят: «Эти [ложные божества] – наши заступники пред Аллахом». Скажи: «Неужели вы (хотите) сообщить Аллаху о таком, о чём Он не знает в небесах и на земле? [Если бы на небесах и на земле были те, кто заступился бы за вас перед Ним, то Он лучше вас знал бы об этом.] Преславен Он и превыше того, что они придают (Ему) в соучастники!» (сура 10 «Юнус», аят 18).

В этих двух аятах Всевышний Аллах сообщил о том, что многобожники взяли себе помимо Него покровителей из числа творений, которым они поклоняются наряду с поклонением Ему, со страхом и надеждой, совершают жертвоприношения им, дают им обеты, обращаются к ним с мольбами и совершают иные подобные действия, утверждая, что эти покровители приближают к Аллаху того, кто поклоняется им, и заступаются за него пред Аллахом. Затем Всевышний Аллах разъяснил, что они лгут в этих своих утверждениях, и назвал их лжецами и неверующими, сообщив при этом, что Он не имеет отношения к тому, что они придают Ему в сотоварищи. Так, Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿...سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾

Преславен Он и превыше того, что они придают (Ему) в соучастники! (сура 16 «Пчёлы», аят 1). Отсюда следует, что тот, кто делает ангела, пророка, дерево или камень объектом мольбы и испрашивания помощи наряду с Аллахом, ищет приближения к этому объекту посредством обетов и жертвоприношений, надеется на их заступничество пред Аллахом и на то, что он приблизит его к Аллаху, или надеется, что названный объект исцелит его больного, сохранит его имущество, обеспечит благополучие отсутствующему и так далее в том же духе, впал в великий ширк и скверное испытание, о котором Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا48﴾

Поистине, Аллах не прощает (без полного покаяния), когда придают сотоварищей Ему, но прощает то, что меньше этого [другие грехи, кроме многобожия и неверия], кому пожелает. А кто придаёт Аллаху сотоварищей [совершает многобожие], тот измыслил великий грех. (сура 4 «Женщины», аят 48). И Всевышний Аллах сказал:

﴿...إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ﴾

Поистине, кто придаст сотоварищей Аллаху [станет поклоняться кому-либо ещё, кроме Него], то действительно сделал Аллах запретным для него Рай. И (конечным) пристанищем для него (будет) Огонь [Ад], и не (будет) у притеснителей [неверующих] никаких помощников (которые спасли бы их от адского наказания)! (сура 5 «Трапеза», аят 72).

На заступничество в Судный день могут рассчитывать лишь искренние приверженцы единобожия, но не люди, придававшие Аллаху сотоварищей. Когда кто-то спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Кто будет счастливейшим из людей благодаря твоему заступничеству?» — он ответил:

«مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ».

«Тот, кто сказал: “Нет бога, кроме Аллаха” искренне, от всего сердца». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал:

«لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍ دَعْوَتَهُ وَإِنِّي اخْتَـبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَومَ القِيَامَةِ فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهِ مَن مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا».

«Каждому пророку была предоставлена возможность обратиться к Аллаху с мольбой, которая не останется без ответа, и все пророки воспользовались этой возможностью, а я приберёг свою мольбу для заступничества за мою общину в Судный день, и она охватит, если будет на то воля Аллаха, тех членов моей общины, которые умерли, не придавая Аллаху сотоварищей».

Первые язычники верили в то, что Аллах — их Господь и Творец, Дарующий им удел, однако при этом они чрезмерно привязывались к пророкам, приближённым Аллаха, ангелам, деревьям, камням и так далее, надеясь обрести их заступничество пред Аллахом и на то, что они приблизят их к Аллаху, как уже упоминалось в приведённых ранее аятах. Однако Аллах не принял это их оправдание и осудил их в Своей Великой Книге, и назвал их неверующими и многобожниками, и разъяснил ложность их утверждений о том, что эти «божества» заступаются за них пред Аллахом и приближают их к Нему. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не принял их оправдания. Напротив, он сражался с ними из-за этого придавания Аллаху сотоварищей, дабы они стали поклоняться одному лишь Аллаху, поступая согласно Его Словам:

﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ...﴾

И сражайтесь с ними (до тех пор), пока не (перестанет) быть смута [преследование верующих и многобожие] и (пока) Верование (не) будет принадлежать (только) Аллаху... (сура 2 «Корова», аят 193). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُم وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الإِسْلَامِ وَحِسَابُهُم عَلَى اللَّهِ».

«Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и не станут совершать молитву и выплачивать закят. Если же они сделают это, то сделают неприкосновенными для меня свою кровь и имущество, кроме как по праву ислама, а их расчёт — у Аллаха». Также смысл слов посланника, да восхвалит его Аллах и приветствует:

«حَتَّى يَشْهَدُوا أَن لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ»

«…пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха» — означают: пока они не начнут поклоняться одному лишь Аллаху и не откажутся от поклонения кому-либо или чему-либо иному.

Язычники боялись джиннов и искали их покровительства, и Всевышний Аллах ниспослал об этом следующий аят:

﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا6﴾

И (также мы признаём), что было (так, что) мужи из (числа) людей обращались за защитой к мужам из (числа) джиннов, и прибавляли они [джинны] им [людям] (только) страх. (сура 72 «Джинны», аят 6). Толкователи Корана сказали относительно смысла этого благородного аята, что Его Слова:

﴿...فَزَادُوهُمْ رَهَقًا﴾

прибавляли они [джинны] им [людям] (только) страх. — означают, что они только больше пугали их, внушали им ещё больший страх. Ведь джинны кичливы и самодовольны, и когда они видят, что люди ищут их покровительства, они ещё больше стараются запугать их, дабы те, охваченные ужасом, ещё усерднее поклонялись им и искали у них покровительства и защиты.

Аллах заменил всё это мусульманам поиском защиты у Него, Всевышнего, и Его совершенных Слов. Как раз об этом Слова Всемогущего и Великого Аллаха:

﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ200﴾

А если коснётся тебя от сатаны (какое-нибудь) подстрекательство, то обратись за защитой к Аллаху: поистине, Он – слышащий (все речи), знающий (все деяния)! (сура 7 «Преграды», аят 200). А также Слова Всевышнего:

﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ1﴾

Скажи: «Обращаюсь за защитой к Господу рассвета [к Аллаху] А от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) достоверным путём передаётся, что он сказал:

«مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا فَقَالَ: (أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ) لَم يَضُرَّهُ شَيءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ».

«Если человек остановится в каком-нибудь месте и скажет: “Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он создал! (А‘узу би-калимати-Лляхи-т-таммати мин шарри ма халяк)”, — ничто не причинит ему вреда до тех пор, пока он не покинет это место».

Из приведённых выше аятов и хадисов стремящийся к спасению и сохранению своей религии и отдалению от ширка великого и малого понимает, что обращение к умершим, ангелам, джиннам и иным творениям с мольбами, испрашивание у них защиты и другие подобные действия относятся к поведению язычников времён невежества и к наиболее отвратительным проявлениям придавания сотоварищей Всевышнему Аллаху. Мы обязаны отдаляться от подобного и остерегаться всего этого, завещать друг другу избегать этого и осуждать того, кто эти отвратительные действия совершает.

Что же касается людей, которые известны подобными деяниями, то с ними запрещено заключать браки, употреблять в пищу мясо зарезанных ими животных, совершать погребальную молитву по ним и молиться под их руководством до тех пор, пока они не объявят о том, что раскаялись во всём этом пред Всевышним Аллахом, и не станут обращать мольбу и остальное поклонение исключительно к Аллаху. Ведь мольба есть поклонение. Более того, она является сутью поклонения. Как сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха):

«الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ».

«Мольба и есть поклонение». А в другой версии хадиса говорится:

«الدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادَةِ».

«Мольба — суть поклонения». Что же касается вступления в брак с многобожниками, то Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ221﴾

И не женитесь на многобожницах, пока они не уверуют: и (знайте, что) однозначно, верующая рабыня [невольница] лучше (свободной) многобожницы, даже если она [многобожница] и понравилась вам. И не выдавайте (верующих рабынь и верующих свободных) замуж за многобожников, пока они не уверуют: и (знайте, что) однозначно, верующий раб лучше многобожника, даже если он [многобожник] и понравился вам. Те [многобожники] зовут к Огню, а Аллах зовёт к Раю и прощению (грехов) со Своего дозволения и разъясняет Свои знамения людям, чтобы они вспоминали (и брали себе назидание)! (сура 2 «Корова», аят 221). Всевышний Аллах запретил мусульманам жениться на язычницах, то есть женщинах, поклоняющихся идолам, джиннам, ангелам и тому подобному, пока они не станут поклоняться одному лишь Аллаху и не уверуют в принесённое Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и не последуют его путём. И Всевышний запретил также женить многобожников на верующих женщинах-мусульманках, пока эти многобожники не уверуют в то, что поклоняться надлежит исключительно Аллаху, не поверят Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и не последуют за ним.

Всевышний сообщил, что верующая невольница лучше свободной женщины, придающей Аллаху сотоварищей, даже если она пленит своей красотой и речами, и что верующий раб лучше свободного мужчины, придающего Аллаху сотоварищей, даже если тот хорош собой, красноречив, бесстрашен и так далее. Затем Господь подробно разъяснил причины этого, сказав:

﴿...أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ...﴾

Те [многобожники] зовут к Огню (сура 2 «Корова», аят 221). Подразумеваются придающие Аллаху сотоварищей мужчины и женщины, ведь они зовут в Огонь своими словами, деяниями, всей своей жизнью и моральным обликом. Что же касается верующих мужчин и женщин, то они зовут в Рай своим нравом, деяниями и всей своей жизнью… Так как же можно приравнять одних из них к другим?!

Что же касается совершения погребальной молитвы по придававшим Аллаху сотоварищей, то ведь Всеблагой и Всевышний Аллах сказал о лицемерах:

﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ84﴾

И никогда (о Посланник) не совершай молитву ни по одному из них, (когда) он умрёт, и не стой над его могилой (чтобы хоронить его и обратиться к Аллаху с мольбой за него). Поистине, они стали неверующими в Аллаха и Его Посланника и умерли, будучи непокорными [вне Ислама]! (сура 9 «Покаяние», аят 84). Всемогущий и Великий Аллах разъяснил в этом благородном аяте, что по лицемеру и неверующему не совершают погребальную молитву из-за их неверия в Аллаха и Его Посланника. Также нельзя совершать молитвы под их руководством. Они не могут становиться предводителями и имамами для мусульман, поскольку являются неверующими и не могут быть признаны надёжными и достойными доверия, учитывая лютую вражду между ними и мусульманами, а также потому, что они вообще не входят в число приверженцев молитвы и поклонения, ведь неверие и придавание Аллаху сотоварищей не оставили у них никаких деяний… Просим у Аллаха защиты от подобного! Что же касается употребления в пищу мяса животных, зарезанных многобожниками, то Всемогущий и Великий Аллах сказал, разъясняя запретность употребления в пищу мертвечины и мяса зарезанных язычниками животных:

﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ121﴾

И не ешьте (о верующие) из того (что было зарезано) то, над чем (при заклании) не было помянуто имя Аллаха, – и, поистине, это [есть такое мясо], однозначно, непокорность (Аллаху)! И, поистине, шайтаны, конечно же, внушают своим сторонникам, чтобы они препирались с вами (говоря, что можно есть мертвечину), а если вы (о верующие) подчинитесь им (в дозволении мертвечины), (то тогда) поистине, вы, однозначно, (станете) многобожниками. (сура 6 «Скот», аят 121). И Всеблагой и Всевышний Аллах запретил мусульманам употреблять в пищу мертвечину и мясо зарезанных многобожниками животных, потому что такой человек нечист и зарезанное им животное приравнивается к мертвечине, даже если он поминал имя Аллаха над этим животным, так как это поминание из его уст недействительно и не имеет никакого влияния, поскольку это поминание — тоже поклонение. А придавание Аллаху сотоварищей делает поклонение тщетным и недействительным до тех пор, пока этот многобожник не раскается пред Всевышним Аллахом. При этом Всемогущий и Великий Аллах объявил дозволенной для нас пищу людей Писания. Так, Всевышний Аллах сказал:

﴿...وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ...﴾

И пища тех, которым даровано Писание, дозволена для вас, а ваша пища дозволена им. (сура 5 «Трапеза», аят 5). Потому что они относятся к адептам небесной религии и утверждают, что являются последователями Мусы и ‘Исы, хотя это их утверждение и не соответствует истине, и Аллах отменил их религию и сделал её недействительной, когда направил Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) ко всем людям. Однако при этом Всемогущий и Великий Аллах сделал дозволенной для нас пищу людей Писания и разрешил нам жениться на их женщинах, в чём заключается глубокий смысл и великая мудрость, разъяснённые учёными, и здесь кроется их коренное отличие от людей, поклоняющихся идолам и усопшим из числа пророков, приближённых Аллаха и так далее, — потому что религия этих последних не имеет под собой никакого основания, и в этом нет сомнений, ибо она ложна с самого основания, и, соответственно, зарезанное ими животное считается мертвечиной и его не разрешается употреблять в пищу.

Что же касается тех случаев, когда один человек, обращаясь к другому, говорит: «Пусть джинны тебе повредят!», «Пусть джинны тебя заберут!», «Пусть джинны тебя унесут!» и тому подобное, то это относится к ругательствам и поношению, недозволенным между мусульманами, аналогично прочим видам брани и поношения, однако это не относится к придаванию Аллаху сотоварищей (ширк), за исключением тех случаев, когда говорящий подобное верит, что джинны могут сделать что-то людям без позволения Аллаха и вопреки Его воле. Кто же имеет подобные убеждения в отношении джиннов или иных творений, тот становится неверующим в результате этих убеждений, потому что Всевышний Аллах является Властелином всего сущего, всё подвластно Ему, и именно Он распоряжается пользой и вредом, и ничто не происходит иначе как с Его позволения, по Его воле и в соответствии с Его предопределением. Как сказал Всеблагой и Всевышний Аллах, повелевая Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) сообщить людям об этой великой основе:

﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ188﴾

Скажи (о Посланник): «Не владею я для самого себя ни пользой, ни вредом, кроме только того, что желает Аллах (дать мне). И если бы я был (таким, что) знаю сокровенное, (то) непременно умножил бы я себе (что-либо) из блага и не коснулось бы меня (ничто) плохое [остерегался бы всех опасностей]. Не (являюсь) я кроме как только увещевателем и вестником для людей, (которые) веруют». (сура 7 «Преграды», аят 188). Если господин всех людей и наилучший из них (мир ему и благословение Аллаха) не был способен ни принести себе пользу, ни отвести от себя вред, кроме как с позволения Аллаха, то что говорить о других творениях?! И аятов с подобным смыслом множество.

Что же до обращения с вопросами к провидцам, шарлатанам, астрологам и им подобным людям, претендующим на знание сокровенного, то это отвратительное и однозначно запретное деяние, а принимать слова таких людей на веру — ещё более тяжкое и омерзительное преступление. Более того, это является неверием, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ يَومًا».

«Кто придёт к предсказателю и спросит его о чём-то, от того молитва не будет приниматься в течение сорока дней». [Муслим]. В сборнике Муслима также приводится со слов Му‘авии ибн аль-Хакама ас-Сулями сообщение о том, что

«أَنَّ النَّبيَّ ﷺ نَهَى عَنْ إِتْيَانِ الكُهَّانِ وَسُؤَالِهِم».

«Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил ходить к предсказателям и задавать им вопросы».

Авторы «Сунан» также приводят следующий хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха):

«مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ».

«Кто пришёл к предсказателю и поверил тому, что тот говорит, тот не верует в то, что ниспослано Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха)». Хадисов с похожим смыслом много. Мусульмане обязаны избегать обращаться с вопросами к предсказателям и провидцам, а также к остальным шарлатанам, которые осмеливаются говорить о том, что относится к области сокровенного, и обманывают мусульман, хоть под предлогом врачевания, хоть под любым другим, поскольку, как уже было сказано, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил это и предостерёг от этого. Сюда относятся и заявления некоторых людей о знании сокровенного под предлогом целительства. Например, они нюхают чалму, принадлежащую больному, или покрывало, принадлежащее больной женщине, и говорят о больных владельцах этих вещей то, что никак нельзя узнать о них по одним этим вещам. Они делают это с целью обольстить и ввести в заблуждение простых, невежественных людей. При этом они утверждают, что разбираются в целительстве, знают виды недугов и их причины и порой даже дают своим пациентам какие-то лекарства. Порой приход исцеления совпадает с применением этих лекарств по воле Всевышнего Аллаха, и люди начинают думать, что причиной выздоровления стало лекарство. В некоторых случаях причиной болезни могут быть джинны и шайтаны, которые служат этим псевдоцелителям и сообщают им перепадающие им обрывки сведений, относящихся к области сокровенного, и «целитель» опирается на эти сведения и задабривает при этом упомянутых шайтанов и джиннов некоторыми видами поклонения, после чего они оставляют больного в покое и перестают тревожить его. Это известные истины о джиннах, шайтанах и тех, кто использует их.

Мусульмане обязаны остерегаться этого и наказывать друг другу избегать этого, и при этом полагаться на Всевышнего Аллаха и уповать на Него во всех делах. И нет ничего предосудительного в применении шариатской рукъи и дозволенных лекарств, а также лечения у врачей, которые осматривают больного, назначают ему анализы и ставят диагноз на основе собранных данных. Ведь в достоверном хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ».

«Какую бы болезнь ни ниспослал Аллах, Он непременно ниспосылал и лекарство от неё, знает его тот, кто знает, и не знает его тот, кто не знает». Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فإِذَا أُصِيبَ دَوَاءٌ الدَّاءَ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ».

«От каждой болезни есть лекарство, и когда лекарство встречается с болезнью, больной исцеляется с позволения Аллаха». Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوا وَلَا تَدَاوَوا بِحَرَامٍ».

«О рабы Аллаха, лечитесь, только не лечитесь запретным». Хадисов с похожим смыслом много.

И просим Всемогущего и Великого Аллаха привести в порядок дела всех мусульман, исцелить их сердца и тела от всего скверного, объединить их в следовании верному руководству и защитить нас и их от вводящих в заблуждение смут и от покорности шайтану и его приспешникам. Поистине, Он может всё, и нет способности изменить что-либо и силы для этого, кроме как от Аллаха Возвышенного, Великого!

И мир и благословения Аллаха Его рабу и Посланнику, нашему Пророку Мухаммаду, его близким и сподвижникам!

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Послание четвёртое:

постановление шариата относительно мольб, представляющих собой нововведение и придавание Аллаху сотоварищей

От ‘Абду-ль-‘Азиза ибн ‘Абдуллаха Ибн База уважаемому брату (.........), да поможет ему Аллах во всём благом. Амин!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!

А затем… Я получил ваше письмо, да ведёт вас Аллах прямым путём. Из написанного вами следует, что в ваших краях есть люди, которые привержены мольбам, относительно которых Аллах не ниспосылал никакого дозволения, и среди них есть то, что относится к нововведениям, и есть то, что является придаванием Аллаху сотоварищей, и мольбы эти они приписывают повелителю верующих ‘Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах) и другим. Они читают эти молитвы, когда собираются для поминания Аллаха, или в мечети после закатной молитвы-магриб, утверждая, что это один из способов приближения к Аллаху. Например, они говорят: «Правом Аллаха, о люди Аллаха, помогите нам помощью Аллаха и будьте помощью нам посредством Аллаха!» Они говорят также: «О предводители! О сейиды! Ответьте, о обладатели помощи, относительно нас, и походатайствуйте пред Аллахом. Вот раб ваш стоящий, к двери вашей припавший, своих упущений страшащийся! Помоги нам, о Посланник Аллаха, не к кому идти мне, кроме вас, от вас получают желаемое, ведь вы — люди Аллаха, ради Хамзы, господина мучеников, и тех из вас, кто является помощниками нам, помоги нам, о Посланник Аллаха!» Говорят они также: «О Аллах! Благослови того, кого сделал Ты причиной раскрытия Твоих величественных тайн и исхода Твоего Божественного света, и кто стал заместителем Господа и наместником секретов Сущности Твоей!»

Вы просили разъяснить, что из этого нововведение, а что — ширк, и действительна ли молитва, совершаемая под руководством имама, который изрекает подобную мольбу.

Ответ: хвала одному лишь Аллаху, и мир и благословения Аллаха тому, после которого уже не будет пророков, его близким, сподвижникам и всем тем, кто последовал его верному руководству, до самого Судного дня!

А затем… Знайте же, да поможет вам Аллах, что Всевышний Аллах создал творения и направил к ним посланников (мир им всем), чтобы они поклонялись Ему одному, у Которого нет сотоварищей, и не поклонялись никому и ничему, кроме Него. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ56﴾

И создал Я (Аллах) джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. (сура 51 «Рассеивающие», аят 56).

А поклонение, как уже было сказано, это покорность Всевышнему и покорность Его Посланнику Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) посредством исполнения велений Аллаха и Его Посланника и отдаления от всего, что запретил Аллах и что запретил Его Посланник, и искренность пред Аллахом в деяниях с предельной любовью к Аллаху, совершенным смирением пред одним только Всевышним и ни перед кем иным. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ...﴾

И решил [повелел] Господь твой, чтобы вы (о люди) не поклонялись никому, кроме Него... (сура 17 «Ночное путешествие», аят 23). То есть Он повелел и наказал нам поклоняться исключительно Ему. И Всевышний Аллах сказал:

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ2 الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ3 مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ4 إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ5﴾

(Вся) хвала – (лишь одному) Аллаху, Господу миров [всех творений],

Милостивому (ко всем творениям в этом мире), (и) Милосердному (только к верующим в День Суда),3

(Единственному) Царю [Правителю] Дня Воздаяния!

(Только) Тебе мы поклоняемся1 и (только) к Тебе обращаемся за помощью (в том, что можешь сделать только Ты)! (сура 1 «Аль-Фатиха», аяты 2–5). Всеблагой и Всевышний Аллах разъяснил посредством этих аятов, что лишь Он достоин поклонения и того, чтобы к Нему взывали о помощи. И наш Всемогущий и Великий Господь сказал:

﴿إِنَّآ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ فَٱعۡبُدِ ٱللَّهَ مُخۡلِصٗا لَّهُ ٱلدِّينَ2 أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلۡخَالِصُۚ...﴾

Поистине, ниспослали Мы тебе (о Посланник) (эту) Книгу [Коран] с истиной; поклоняйся же Аллаху, делая исключительным только для Него (всё своё) верование [поклонение]!

О да! Аллаху (принадлежит и от Него исходит) чистое верование... (сура 39 «Толпы», аяты 2-3). И Всевышний Аллах сказал:

﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ14﴾

Обращайтесь же (с мольбами) к Аллаху, делая исключительным для Него верование, даже если это и ненавистно неверующим! (сура 40 «Прощающий», аят 14). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا18﴾

И (скажи), что (все) места поклонения (предназначены) (только) для Аллаха, поэтому не молите вместе с Аллахом кого-либо ещё! (сура 72 «Джинны», аят 18). Аятов с подобным смыслом очень много, и все они указывают на обязательность поклонения одному лишь Аллаху.

Известно, что мольба со всеми её разновидностями является поклонением, и никому из людей не разрешается обращаться с мольбой к кому-то, кроме своего Господа, и молить о помощи кого бы то ни было, кроме Него, поскольку именно это следует из этих благородных аятов и других, с похожим смыслом. Исключением являются обычные дела и помощь, которую способно оказать живое и присутствующее творение. Обращение за такой помощью не относится к поклонению. Оно разрешено Кораном и Сунной, и относительно дозволенности его существует согласное мнение учёных. Человек может обращаться за помощью к живому человеку, способному оказать ему помощь, в обычных, посильных для него делах, как в случае, когда человек, стремясь защитить себя от какого-то вреда или опасности, зовёт на помощь своего сына, слугу, собаку и так далее. И как в случае, когда человек обращается к живому, присутствующему, способному помочь, или к отсутствующему посредством обычных средств, например, в письме прося помочь ему в строительстве дома, починке автомобиля и тому подобных делах. Сюда же можно отнести и тот случай, когда человек зовёт на помощь товарищей в борьбе на пути Аллаха, на войне и в иных подобных обстоятельствах. Как раз об этом говорится в аяте, посвящённом истории Мусы (мир ему):

﴿...فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ...﴾

попросил помощи у него [у Мусы] тот, который из его партии [народа], против того, который из (числа) врагов его (сура 28 «Повествование», аят 15).

Что же касается тех случаев, когда человек молит о помощи умерших, джиннов, ангелов, деревьев и камней, то это является великим ширком и не отличается от того, что делали первые язычники в отношении своих лжебогов — Аль-Лят, аль-‘Уззы и так далее. Сказанное относится и к испрашиванию человеком помощи у живого, которого он считает приближённым Аллаха, в том, на что способен только Всевышний Аллах (как исцеление больного, наставление сердец на путь истинный, попадание в Рай, спасение от Адского пламени и тому подобное).

Упомянутые выше и все подобные им аяты и хадисы указывают на то, что сердца должны устремляться к Аллаху во всех делах, и поклонение должно быть обращено исключительно к Аллаху, потому что рабы Аллаха сотворены для этого, как следует из процитированных ранее аятов. Вспомним, к примеру, Слова Всевышнего:

﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا...﴾

И поклоняйтесь (только) Аллаху и не придавайте Ему никого в соучастники... (сура 4 «Женщины», аят 36). А также Слова Всевышнего:

﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ...﴾

(а (хотя) было повелено им только поклоняться Аллаху, делая исключительным для Него верование [поклонение]...) (сура 98 «Ясное знамение», аят 5). И слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в хадисе Му‘аза (да будет доволен им Аллах):

«حَقُّ اللَّهِ عَلَى العِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا».

«Право Аллаха в отношении рабов — чтобы они поклонялись Ему, не придавая Ему никаких сотоварищей». [хадис согласован аль-Бухари Муслимом]. А также слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в хадисе Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах):

«مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَدْعُو لِلَّهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَ».

«Кто умер, взывая к кому-то наравне с Аллахом, тот попадёт в Огонь» Этот хадис передал аль-Бухари. А в обоих «Сахихах» в хадисе, переданном со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом), Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, посылая Му‘аза в Йемен:

«إِنَّكَ تَأْتِي قَومًا أَهْلَ كِتَابٍ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُم إِلَيهِ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ».

«Ты придёшь к народу, который относится к людям Писания. Пусть первым, к чему ты призовёшь их, будет свидетельство о том, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха».» В другой версии передается:

«اُدْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ».

«Призывай их к свидетельству, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я посланник Аллаха». А в одной из версий у аль-Бухари говорится:

«فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُم إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ».

«Пусть же первым, к чему ты призовёшь их, станет единобожие». В «Сахихе» Муслима со слов Тарика ибн Ашьяма аль-Ашджа‘и (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«مَنْ قَالَ: لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِن دُونِ اللَّهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ».

«Тот, кто скажет: "Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха", и проявит неверие в то, чему поклоняются помимо Аллаха, имущество и кровь такого человека становятся запретными, а расчёт с него будет у Аллаха, Могуч Он и Величествен» Хадисов с похожим смыслом много.

Это единобожие составляет основу исламской религии и её фундамент. Это самое главное в ней, это важнейшая из религиозных обязанностей, и это смысл сотворения людей и джиннов и отправления всех посланников (мир им всем). Выше мы уже приводили аяты, подтверждающие это, в том числе Слова Всевышнего:

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ56﴾

И создал Я (Аллах) джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. (сура 51 «Рассеивающие», аят 56). К доказательствам этого относятся также Слова Всемогущего и Великого Аллаха:

﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ...﴾

И (клянусь Я, что) действительно возвели Мы в каждой общине (которые были прежде) (своего) посланника (повелев ему, чтобы он сказал): «Поклоняйтесь (только) Аллаху и сторонитесь лжебога... (сура 16 «Пчёлы», аят 36). И Слова Всеблагого и Всевышнего Аллаха:

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ25﴾

И не посылали Мы до тебя (о Мухаммад) ни одного посланника, кроме как только внушив ему, что нет бога, кроме Меня [Аллаха]. Так поклоняйтесь же (только) Мне [Аллаху]! (сура 21 «Пророки», аят 25). Всемогущий и Великий Аллах сообщил о том, что Нух, Худ, Салих и Шуайб (мир им всем) говорили своим соплеменникам:

﴿...اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ...﴾

«...Поклоняйтесь (только) Аллаху, нет для вас другого бога, кроме Него...» (сура 7 «Преграды», аят 59). Это призыв всех посланников, как следует из приведённых выше двух аятов, и враги посланников признали, что посланники велели им поклоняться одному лишь Аллаху и отказаться от любых иных объектов поклонения. Как сказал Всеблагой и Всевышний Аллах в истории адитов, которые сказали Худу (мир ему):

﴿...أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا...﴾

«...Не для того ли ты пришёл, чтобы поклонялись мы только Аллаху, одному Ему, и (чтобы) оставили мы то, чему поклонялись наши отцы...» (сура 7 «Преграды», аят 70). И Всеблагой и Всевышний Аллах сказал о курайшитах, что, когда наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) призвал их поклоняться одному лишь Аллаху и отказаться от любых иных объектов поклонения, будь то ангелы, приближённые Аллаха, идолы, деревья или что-то иное, они сказали:

﴿أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ5﴾

Неужели обратил он богов в одного бога? Поистине, это [то, к чему он призывает] – однозначно, удивительная вещь!» (сура 38 «Сад», аят 5). И Всеблагой и Всевышний Аллах сказал о них:

﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ35 وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوٓاْ ءَالِهَتِنَا لِشَاعِرٖ مَّجۡنُونِۭ36﴾

Поистине, они [эти многобожники] были (таким, что) когда говорилось им: «Нет бога, кроме Аллаха!» – проявляли высокомерие

и говорили: «Неужели мы и в самом деле оставим наших богов из-за (какого-то) поэта, одержимого (бесами)?» (сура 37 «Стоящие в ряд», аяты 35-36). Аятов с тем же смыслом множество.

Из приведённых аятов и хадисов явным образом следует, да дарует нам с вами Аллах понимание религии и способность видеть истину Господа миров, что все эти мольбы и воззвания о помощи, упомянутые в вашем письме, относятся к великому ширку, потому что представляют собой поклонение не Аллаху и обращение не к Аллаху, а к мёртвым и отсутствующим с такими просьбами, которые способен исполнить только Он, и это хуже придавания Аллаху сотоварищей, которое совершали первые язычники, которые придавали Аллаху сотоварищей в благополучные дни, а в трудные дни поклонялись одному лишь Аллаху, поскольку знали, что только Всевышний Аллах способен избавить их от постигших их бед и трудностей. Как сказал Всевышний Аллах в Своём Ясном Писании об этих многобожниках:

﴿فَإِذَا رَكِبُواْ فِي ٱلۡفُلۡكِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّىٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ إِذَا هُمۡ يُشۡرِكُونَ65﴾

И когда они едут [плывут] на судне (по морю), то обращаются (с мольбой) к Аллаху (боясь утонуть), делая исключительным для Него верование [обращаясь с мольбой только к Аллаху]. А когда (Он) спасает их (выводя) на сушу, тогда они (перестают чувствовать нужду в помощи Аллаха и) придают сотоварищей [Ему], (сура 29 «Паук», аят 65). Всеблагой и Всевышний Аллах также сказал, обращаясь к ним в другом аяте:

﴿وَإِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فِي ٱلۡبَحۡرِ ضَلَّ مَن تَدۡعُونَ إِلَّآ إِيَّاهُۖ فَلَمَّا نَجَّىٰكُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ أَعۡرَضۡتُمۡۚ وَكَانَ ٱلۡإِنسَٰنُ كَفُورًا67﴾

А когда коснётся вас беда на море [становится близким погибель], (то) исчезают (из ваших умов) те, к кому вы взывали помимо Него [божества] (и вы обращаясь с мольбой о спасении только к Аллаху]. А когда Он спасёт вас (и выведет) на сушу, вы отворачиваетесь (от Веры и покорности Ему). И является человек неблагодарным! (сура 17 «Ночное путешествие», аят 67).

А если кто-то из этих более поздних многобожников скажет: «Поистине, мы не ждём, что они сделают для нас что-то сами по себе, исцелят наших больных сами по себе, принесут какую-то пользу или, напротив, повредят нам сами по себе. Мы ждём лишь, чтобы они заступились за нас пред Аллахом»?

Ответ таков: именно такую цель и преследовали первые неверующие. Они не считали, что их божества творят или даруют удел, или приносят пользу либо причиняют вред сами по себе, о чём и сообщает нам Коран, из аятов которого следует, что эти люди рассчитывали только на заступничество и особое положение этих объектов поклонения и на то, что они приблизят их к Аллаху. Как сказал Всеблагой и Всевышний Аллах:

﴿وَيَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡ وَيَقُولُونَ هَٰٓؤُلَآءِ شُفَعَٰٓؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ...﴾

И поклоняются они [многобожники] помимо Аллаха тому, что не навредит им (если они не будут поклоняться им) и не принесёт им пользу (ни в этом мире, ни в Вечной жизни), и говорят: «Эти [ложные божества] – наши заступники пред Аллахом»... (сура 10 «Юнус», аят 18). Аллах возразил им на это следующим образом:

﴿...قُلۡ أَتُنَبِّـُٔونَ ٱللَّهَ بِمَا لَا يَعۡلَمُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ﴾

Скажи: «Неужели вы (хотите) сообщить Аллаху о таком, о чём Он не знает в небесах и на земле? Преславен Он и превыше того, что они придают (Ему) в соучастники!» (сура 10 «Юнус», аят 18). И Всевышний Аллах разъяснил, что Он не знает ни в небесах, ни на земле такого заступника пред Ним, которого имеют в виду придающие Ему сотоварищей, а чего Аллах не знает, то просто не существует, поскольку от Всевышнего ничто не укрывается. И Всевышний Аллах сказал:

﴿تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ 1 إِنَّآ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ فَٱعۡبُدِ ٱللَّهَ مُخۡلِصٗا لَّهُ ٱلدِّينَ2 أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلۡخَالِصُۚ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِي مَا هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي مَنۡ هُوَ كَٰذِبٞ كَفَّارٞ3﴾

Ниспослание (этой) Книги (идёт) от Аллаха, Величественного (в Своём могуществе) (и) Мудрого (в управлении всем и в Своих решениях).

Поистине, ниспослали Мы тебе (о Посланник) (эту) Книгу [Коран] с истиной; поклоняйся же Аллаху, делая исключительным только для Него (всё своё) верование [поклонение]!

О да! Аллаху (принадлежит и от Него исходит) чистое верование. А те, которые взяли покровителей [богов], кроме Него, (говорят): «Поклоняемся мы им [божествам], только чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Поистине, Аллах рассудит между ними [между верующими и неверующими] (в День Суда) относительно того, в чём они разногласят [относительно того, кому должно быть посвящено поклонение]! Поистине, Аллах не ведёт (истинным путём) того, кто лжив (возводя на Аллаха ложь) (и) неверен (отвергая Его знамения и доказательства)! (сура 39 «Толпы», аяты 1-3).

Вера здесь употреблена в значении поклонения, а поклонение представляет собой покорность Аллаху и покорность Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), как уже было сказано, и в поклонение входит мольба и воззвание о помощи, страх и надежда, заклание животных и обеты, как входит в него и молитва, пост и остальные действия, которые повелел совершать Аллах и Его Посланник. И Всевышний Аллах разъяснил, что поклонение должно быть обращено исключительно к Нему, и Его рабы, Всеблагой Он и Великий, должны поклоняться исключительно Ему, потому что Всевышний Аллах повелел Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) поклоняться исключительно Ему и повелел то же самое всей мусульманской общине.

Затем Всемогущий и Великий Аллах разъяснил относительно неверующих следующее:

﴿...وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ...﴾

А те, которые взяли покровителей [богов], кроме Него, (говорят): «Поклоняемся мы им [божествам], только чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». (сура 39 «Толпы», аят 3). И Он же опроверг это их утверждение, сказав:

﴿...إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِي مَا هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي مَنۡ هُوَ كَٰذِبٞ كَفَّارٞ﴾

Поистине, Аллах рассудит между ними [между верующими и неверующими] (в День Суда) относительно того, в чём они разногласят [относительно того, кому должно быть посвящено поклонение]! Поистине, Аллах не ведёт (истинным путём) того, кто лжив (возводя на Аллаха ложь) (и) неверен (отвергая Его знамения и доказательства)! (сура 39 «Толпы», аят 3). Всевышний Аллах сообщил в этих благородных аятах, что неверующие поклонялись кому-то или чему-то помимо Аллаха только ради того, чтобы эти объекты поклонения приблизили их к Аллаху. Это цель многобожников во все времена. Аллах опроверг это их утверждение, сказав:

﴿...إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِي مَا هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي مَنۡ هُوَ كَٰذِبٞ كَفَّارٞ﴾

Поистине, Аллах рассудит между ними [между верующими и неверующими] (в День Суда) относительно того, в чём они разногласят [относительно того, кому должно быть посвящено поклонение]! Поистине, Аллах не ведёт (истинным путём) того, кто лжив (возводя на Аллаха ложь) (и) неверен (отвергая Его знамения и доказательства)! (сура 39 «Толпы», аят 3). Всевышний Аллах разъяснил несостоятельность их утверждения о том, что их божества приближают их к Аллаху, как разъяснил Он и то, что их поклонение этим объектам сделало их неверующими. Отсюда любой человек, у которого есть хоть толика разума, без труда сделает вывод о том, что неверие тех, первых, неверующих заключалось в том, что они превратили пророков, праведников, деревья, камни и иные творения Аллаха в заступников и посредников между ними и Аллахом. Опроверг Всевышний Аллах и их утверждения о том, что упомянутые сотоварищи способны удовлетворять просьбы взывающих к ним без Его дозволения и довольства, Всеблагой Он и Всевышний, подобно тому, как визири ходатайствуют пред правителями. Эти люди сравнили, таким образом, Всеблагого и Всевышнего Аллаха с царями и прочими правителями. Они сказали: «Это подобно тому, как имеющий какую-то просьбу к царю прибегает к ходатайству его приближённых и советников, дабы добиться её исполнения. Так же и мы ищем приближения к Аллаху через поклонение Его пророкам и приближённым». Это отвратительнейшая ложь, потому что Всевышний Аллах ни с кем и ни с чем несравним и нельзя сравнивать его с Его творениями, поэтому не может заступаться пред Ним никто, кроме как с Его дозволения, а Он не даёт дозволение никому, кроме приверженцев единобожия. И Всеблагой и Всевышний Аллах способен на всё, и Он знает всё, и Он — Наимилостивейший, и Он не боится никого и ничего, потому что Он — Одолевающий, Он над Своими рабами, и Он распоряжается ими как пожелает, в отличие от царей и иных правителей, которые ни над чем не властны и потому нуждаются в тех, кто помогал бы им в том, на что они не способны, и потому они имеют советников, приближённых и армии. Эти правители также нуждаются в том, чтобы им передавали просьбы тех, о чьих потребностях они не знают, и им нужны те, кто заискивал бы перед ними и старался бы задобрить их. Что же касается Всемогущего и Великого Господа, то Он не нуждается ни в ком из Своих творений, и Он милосерднее к ним, чем родная мать, и Он — справедливый судья, Который отводит всему надлежащее место, в соответствии со Своей мудростью, знанием и могуществом. И Его никоим образом нельзя сравнивать с Его творениями. Поэтому Всевышний Аллах разъяснил в Своей Книге, что многобожники признавали, что Он — Творец, Дарующий удел и Распоряжающийся Своими творениями, и что Он — Тот, Кто отвечает оказавшемуся в трудном положении и отводит от него зло, и это Он дарует жизнь и умерщвляет, и делает много всего иного. И предметом разногласий между многобожниками и посланниками было поклонение одному лишь Аллаху. Как сказал Всеблагой и Всевышний Аллах:

﴿وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَهُمۡ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ...﴾

А если спросишь ты их [многобожников], кто создал их, непременно скажут они: «Аллах»... (сура 43 «Украшения», аят 87). И Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلۡ مَن يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ أَمَّن يَمۡلِكُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَمَن يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَيُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتَ مِنَ ٱلۡحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۚ فَسَيَقُولُونَ ٱللَّهُۚ فَقُلۡ أَفَلَا تَتَّقُونَ31﴾

Скажи (о Пророк) (многобожникам): «Кто наделяет вас пропитанием с неба (ниспосылая дождь) и земли (взращивая на ней растения)? Или кто распоряжается слухом и зрением (которыми вы наделены)? И кто выводит живое из неживого [человека из семени, птицу из яйца] и выводит неживое из живого [семя из человека, яйцо из птицы]? И кто управляет делом [бытиём]?» И скажут же они [многобожники]: «(Всё это делает) Аллах». Так скажи же (им): «Разве вы не станете остерегаться (наказания Аллаха)?» (сура 10 «Юнус», аят 31). И аятов с похожим смыслом множество.

Мы уже приводили выше аяты, из которых следует, что предметом разногласий между посланниками и их соплеменниками было именно поклонение одному лишь Аллаху. Примером могут служить Слова Всевышнего:

﴿وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ...﴾

И (клянусь Я, что) действительно возвели Мы в каждой общине (которые были прежде) (своего) посланника (повелев ему, чтобы он сказал): «Поклоняйтесь (только) Аллаху и сторонитесь лжебога… (сура 16 «Пчёлы», аят 36). Есть и другие аяты, схожие с этим по смыслу. И Всевышний Аллах дал разъяснения относительно заступничества во многих аятах Своей Книги. Например, Он сказал:

﴿...مَن ذَا ٱلَّذِي يَشۡفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذۡنِهِ...﴾

Кто тот, который заступится (за кого-либо) пред Ним без Его позволения? (сура «Корова», аят 255). И Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿وَكَم مِّن مَّلَكٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ لَا تُغۡنِي شَفَٰعَتُهُمۡ شَيۡـًٔا إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ أَن يَأۡذَنَ ٱللَّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرۡضَىٰٓ26﴾

И сколько ангелов в небесах, не избавит (от наказания) заступничество которых ничуть, кроме как только после того, как дозволит Аллах (быть заступниками) тем, кому Он пожелает и соблаговолит! (сура 53 «Звезда», аят 26).

Всевышний также сказал, описывая ангелов:

﴿...وَلَا يَشۡفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ٱرۡتَضَىٰ وَهُم مِّنۡ خَشۡيَتِهِۦ مُشۡفِقُونَ﴾

И не заступаются они [ангелы], кроме как (только) за того, к кому Он благоволит, и они [ангелы] от страха пред Ним трепещут [боятся] (и остерегаются ослушаться Его). (сура 21 «Пророки», аят 28).

И Всеблагой и Всевышний Аллах сообщил, что Он не одобряет для Своих рабов неверие, но одобряет благодарность с их стороны. А благодарность представляет собой исповедание единобожия и покорность Ему во всех её проявлениях. Так, Всевышний Аллах сказал:

﴿إِن تَكۡفُرُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمۡۖ وَلَا يَرۡضَىٰ لِعِبَادِهِ ٱلۡكُفۡرَۖ وَإِن تَشۡكُرُواْ يَرۡضَهُ لَكُمۡ...﴾

Если вы (о люди) будете неверующими, то, поистине, Аллах не нуждается в вас, и не одобряет Он для Своих рабов неверие. А если вы будете благодарны, то Он одобрит это [быть благодарным] для вас... (сура 39 «Толпы», аят 7).

В «Сахихе» аль-Бухари сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) спросил: «О Посланник Аллаха! Кто будет счастливейшим из людей благодаря твоему заступничеству?» — он ответил:

«مَنْ قَالَ: لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ».

«Тот, кто сказал: “Нет бога, кроме Аллаха” искренне, от всего сердца».» Или же он сказал:

«مِنْ نَفْسِهِ».

«…от всей души».

В достоверном хадисе со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا».

«Каждому пророку была предоставлена возможность обратиться к Аллаху с мольбой, которая не останется без ответа, и все пророки воспользовались этой возможностью, а я приберёг свою мольбу для заступничества за мою общину в Судный день, и она охватит, если будет на то воля Аллаха, тех членов моей общины, которые умерли, не придавая Аллаху сотоварищей».» Хадисов с похожим смыслом много.

Все приведённые нами аяты и хадисы указывают на то, что поклонение — это исключительное право Аллаха и что запрещается обращать что-то из поклонения к кому-то помимо Аллаха, будь то пророки или кто-то иной, и заступничество целиком принадлежит Всеблагому и Всевышнему Аллаху. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿قُل لِّلَّهِ ٱلشَّفَٰعَةُ جَمِيعٗا...﴾

Скажи: «Аллаху полностью принадлежит всё заступничество... (сура 39 «Толпы», аят 44). И обрести заступничество возможно только в том случае, если Всевышний Аллах даст разрешение заступающемуся и при этом будет доволен тем, за кого заступаются. А Всевышний Аллах может быть доволен только теми, кто исповедует единобожие. Следовательно, придающие Аллаху сотоварищей никоим образом не могут рассчитывать на заступничество. Всеблагой и Всевышний Аллах разъяснил:

﴿فَمَا تَنفَعُهُمۡ شَفَٰعَةُ ٱلشَّٰفِعِينَ 48﴾

И не принесёт пользы им (в День Суда) заступничество заступников. (сура 74 «Завернувшийся», аят 48). И Всевышний Аллах сказал:

﴿...مَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ حَمِيمٖ وَلَا شَفِيعٖ يُطَاعُ﴾

Нет у притеснителей [многобожников] ни близкого (который помог бы им), ни заступника, которому повинуются [который заступился бы за них перед Аллахом и заступничество которого было бы принято]. (сура 40 «Прощающий», аят 18).

Известно, что когда несправедливость упоминается отдельно, без какой-либо конкретизации, то подразумевается придавание Аллаху сотоварищей. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿...وَٱلۡكَٰفِرُونَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ﴾

А неверующие, они – притеснители (сура 2 «Корова», аят 254). И Всевышний Аллах сказал:

﴿...إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِيمٞ﴾

поистине, многобожие –однозначно, великое притеснение (сура 31 «Лукмaн», аят 13).

Теперь что касается упомянутого вами о том, что некоторые суфии говорят в мечети и других местах: «О Аллах! Благослови того, кого сделал Ты причиной раскрытия твоих величественных тайн и исхода твоего Божественного света, и кто стал заместителем Господа и наместником секретов Сущности Твоей!»

Тут можно сказать, что эти слова полны явного преувеличения, вычурности и неестественности, а наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерегал от этого. Так, Муслим в своём «Сахихе» приводит со слов ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) хадис, в котором Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«هَلَكَ المُتَنَطِّعُونَ» قَالَهَا ثَلَاثًا.

«Погибнут проявляющие чрезмерную дотошность (чрезмерно углубляющиеся)», — повторив это трижды.

Имам аль-Хаттаби (да помилует его Аллах) сказал: «Имеется в виду чрезмерное углубление, дотошность, попытки докопаться до того, до чего докапываться нет нужды, как делают это приверженцы калама, которые лезут в то, что их никоим образом не касается, и углубляются в то, что не способен объять их ограниченный и несовершенный разум».

А Абу ас-Са‘адат Ибн аль-Асир сказал: «Подразумеваются чрезмерно углубляющиеся и излишествующие в речах. Это слово происходит от названия дальней части горла, и впоследствии стало использоваться для обозначения впадающих в чрезмерность и излишества в словах и действиях».

Из сказанного этими двумя имамами и знатоками арабского языка вам и всякому обладающему мало-мальским пониманием становится ясно, что этот способ призвать благословение на нашего Пророка и господина Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) относится к запретной чрезмерности и вычурности. В данном случае религия предписывает мусульманину искать формулировку, передаваемую достоверным путём от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и такого способа призвать на него благословения будет более чем достаточно, ничего иного не требуется.

К таким узаконенным религией фразам относится, например, упомянутая в приводимом аль-Бухари и Муслимом хадисе со слов Ка‘ба ибн ‘Уджры о том, что «сподвижники спросили: "О Посланник Аллаха! Аллах повелел нам призывать на тебя благословение, но как нам призывать на тебя благословение?” Он сказал:

«قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».

«Говорите: “О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный! И даруй благодать Свою Мухаммаду и семейству Мухаммада, как даровал Ты её Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный!”»

В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима сообщается также, что Абу Хумайд ас-Са‘иди (да будет доволен им Аллах) передаёт, что однажды люди спросили: «О Посланник Аллаха, как нам призывать на тебя благословение?» Он ответил:

«قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».

«Говорите: “О Аллах, благослови Мухаммада, его жён и его потомство, как благословил Ты семейство Ибрахима, и даруй Свою благодать Мухаммаду, его жёнам и его потомству, как даровал Ты её семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный!”»

В «Сахихе» Муслима со слов Абу Мас‘уда аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) передаётся следующее: «Башир ибн Са‘д сказал ему: “О Посланник Аллаха, Аллах повелел нам призывать на тебя благословение, но как нам призывать на тебя благословение?” Он молчал некоторое время, а потом сказал:

«قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِي العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَالسَّلَامُ كَمَا عَلِمتُم».

«Говорите: “О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты семейство Ибрахима, и даруй благодать Мухаммаду и семейству Мухаммада, как даровал Ты её семейству Ибрахима среди обитателей миров, поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный! А приветствие — как вы уже знаете”».

Мусульманину для призыва благословения на Пророка (мир ему и благословение Аллаха) следует использовать эти и другие фразы, которые передаются от самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха) достоверным путём, потому что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) лучше всех остальных людей знал, какие фразы приличествует использовать в отношении него, подобно тому, как именно он лучше всех остальных людей был осведомлён о том, какие фразы надлежит применять по отношению к его Господу.

Что же касается новоизобретённых вычурных, неестественных фраз и фраз, которые могут нести в себе неправильный смысл, подобно тем, что упомянуты в вопросе, то их не следует использовать, учитывая их неестественность и то, что они допускают противоречащие религии толкования, не говоря уже о том, что они противоречат фразам, которые выбрал сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и использовать которые он побуждал свою общину. А он был самым знающим из людей, самым чистосердечным по отношению к своей общине и самым далёким от чрезмерности и неестественности. Мир и наилучшие благословения ему от Господа его!

Я надеюсь, что приведённых мною доводов и доказательств достаточно для разъяснения сути единобожия и сути придавания Аллаху сотоварищей (ширк) и различий между тем, чего придерживались первые придававшие Аллаху сотоварищей, и тем, чего придерживались более поздние многобожники, а также того, какие способы призыва благословения на Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) узаконены Всевышним, и этого достаточно стремящемуся найти истину. Что же касается того, кто не стремится узнать истину, то это следующий своим страстям. Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿فَإِن لَّمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَكَ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهۡوَآءَهُمۡۚ وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّنِ ٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ بِغَيۡرِ هُدٗى مِّنَ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ50﴾

Если же они не ответят тебе [не принесут книгу, более истинную, чем Тора и Коран], то знай, что (у них больше нет никакого довода и что) следуют они только за своими (низменными) прихотями. А кто (является) (ещё) более заблудшим, чем тот, кто последовал за своей прихотью без руководства от Аллаха? Поистине, Аллах не ведёт (к истине) людей, (которые являются) притеснителями! (сура 28 «Повествование», аят 50).

Всевышний Аллах разъяснил в этом благородном аяте, что люди делятся на две категории в своём отношении к тому из верного руководства и религии истины, с чем послал Аллах нашего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха):

1. Внявшие Аллаху и Его Посланнику.

2. Следующие своим страстям. Далее Всевышний Аллах сообщил, что нет более заблудших людей, нежели те, которые следуют своим страстям вместо того, чтобы следовать верному руководству от Аллаха.

Просим Всеблагого и Всевышнего Аллаха уберечь нас с вами от следования страстям и сделать нас и всех наших братьев по вере внимающими Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), возвеличивающими Его шариат и избегающими всего, что противоречит его шариату из нововведений и страстей. Поистине, Он — Щедрый, Великодушный!

И мир и благословения Аллаха Его рабу и посланнику, нашему Пророку Мухаммаду, его близким, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними в благом до самого Судного дня!

***

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Послание пятое:

Постановление шариата относительно празднования дня рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (маулид) и дней рождения вообще

Хвала Аллаху, и мир и благословения Посланнику Аллаха, его близким, сподвижникам и всем тем, кто последовал его верному руководству!

А затем… Очень многие спрашивают о том, каково постановление религии относительно празднования дня рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (маулид) и вставаний в знак почтения к нему, произнесения приветствий и иных действий, совершаемых во время этого празднования.

Ответ таков. Запрещается праздновать день рождения Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и других людей, поскольку это нововведение, внесённое в религию, ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) никогда не делал этого, и этого не делали ни праведные халифы, ни остальные сподвижники (да будет доволен ими Аллах), ни все те, кто последовал за ними в благом в золотой век ислама. А ведь они лучше всех остальных людей знали Сунну, больше всех любили Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и усерднее всех соблюдали его шариат. И Всеблагой и Всевышний Аллах сказал в Своей Ясной Книге:

﴿...وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْ...﴾

И что дал вам Посланник (будь то имущество или его повеление), то берите [примите] это, а что запретил он вам, то от того удержитесь.

(Сбор: 7). Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿...فَلۡيَحۡذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦٓ أَن تُصِيبَهُمۡ فِتۡنَةٌ أَوۡ يُصِيبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾

Пусть же остерегаются те, которые нарушают Его приказ, чтобы не постигло их испытание или не постигло их наказание мучительное! (сура 24 «Свет», аят 63). И Всевышний Аллах сказал:

﴿لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا21﴾

(Клянусь Я, что) действительно является для вас (о верующие) в Посланнике Аллаха [в его словах и поступках] прекрасный пример, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и поминает Аллаха много. (сура 33 «Союзники», аят 21). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَٰجِرِينَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَٰنٖ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ100﴾

А опередившие (других людей) (в Вере) и (самые) первые из (числа) мухаджиров [переселившихся в Обитель Ислама] и ансаров [жителей Медины, которые помогли Посланнику Аллаха], а (также) те, которые последовали за ними с искренностью (в убеждении, словах и делах) – доволен ими Аллах, и они довольны Им. И уготовал Он им сады (Рая), где внизу (под дворцами и деревьями) текут реки, (будут они) пребывающими вечно в них (и) всегда. Это – великий успех! (сура 9 «Покаяние», аят 100). И Всевышний Аллах сказал:

﴿...ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗا...﴾

Сегодня сделал Я завершённым (и совершенным) для вас ваше Верование, и довёл до конца для вас Мою благодать, и доволен Я (тем, что) Ислам [полная покорность Аллаху] (является) для вас Верованием. (сура 5 «Трапеза», аят 3). И аятов с похожим смыслом множество. И достоверно передается от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:

«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنهُ فَهُوَ رَدٌّ».

«Если кто-то внесёт в это наше дело то, что к нему не относится, то это будет отвергнуто». То есть это не примется от него. А в другом хадисе он сказал:

«عَلَيكُم بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيَّينَ مِنْ بَعدِي تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالةٌ».

«Придерживайтесь моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путём, после меня. Будьте привержены ей и держитесь за неё коренными зубами. И остерегайтесь привнесенных дел, ибо всякое привнесенное (дело) — нововведение, а всякое нововведение — заблуждение».» В этих двух хадисах содержится суровое предостережение от создания нововведений и совершения их.

А в проведении всех этих маулидов как будто присутствует намек на то, что Всевышний Аллах не завершил ниспослание религии этой общине и что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не донёс до общины то, согласно чему община должна действовать, пока не пришли эти представители более поздних поколений и не внесли в законы Аллаха то, на что Он не давал никакого дозволения, под предлогом приближения к Нему! И это, вне всякого сомнения, представляет огромную опасность и является, по сути, возражением Всевышнему Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), ведь Всевышний Аллах завершил ниспослание религии Своим рабам, довёл до конца Свою милость к ним, а Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) довёл всё, что должен был довести до сведения людей, самым ясным образом, не оставив без упоминания и разъяснения ни один из путей ведущих в Рай и отдаляющих от Огня, о чём упоминается в достоверном хадисе, в котором со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«مَا بَعَثَ اللَّهُ مِن نَبِيٍ إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيهِ أَن يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُم وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ».

«Поистине, каждый пророк до меня обязан был указывать людям на лучшее для них согласно его знанию и предостерегать их от наихудшего для них согласно его знанию». [Муслим].

Известно, что наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) — лучший из пророков, последний из них и самый совершенный из них, если говорить о донесении послания и чистосердечном отношении к своей общине. И если бы празднование маулида относилось к религиозным действиям, одобряемым Всевышним Аллахом, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) непременно разъяснил бы это своей общине, и сам бы делал это, и его сподвижники (да будет доволен им Аллах) делали бы это. А поскольку ничего подобного не было, мы знаем наверняка, что никакого отношения к исламу эти празднования не имеют и относятся к нововведениям, от которых Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предостерегал свою общину, о чём упоминается в хадисах. И аятов и хадисов на эту тему очень много.

Многие учёные открыто осудили празднование маулида и предостерегали от этого, опираясь на упомянутые нами и другие доказательства, и лишь некоторые поздние учёные заняли иную позицию и разрешили отмечать маулид при условии, что при этом не совершается ничего из порицаемого религией, например, чрезмерное превознесение Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), смешение мужчин и женщин, использование музыкальных инструментов и всё остальное, что порицается и осуждается пречистым шариатом. Эти люди сочли маулид благим нововведением.

Однако правило шариата гласит, что все разногласия между людьми должны разрешаться на основе Книге Аллаха и Сунны Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Как сказал Всемогущий и Великий Аллах:

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا59﴾

О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас (в том, что не является ослушанием Аллаха). Если же вы препираетесь о чём-нибудь, то верните это Аллаху [рассмотрите в Коране] и Посланнику [смотрите решение в Сунне], если вы (на самом деле) веруете в Аллаха и в Последний День [День Суда]. Это [возвращение к Корану и Сунне] – лучше (чем спор и предположение) и прекраснее по исходу [по итогу]. (4:59). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا ٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِيهِ مِن شَيۡءٖ فَحُكۡمُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ ...﴾

И относительно чего бы вы (о люди) ни разошлись [стали разногласить], то его решение (нужно искать, обратившись) к Аллаху ... (сура «Совет», аят 10).

Рассматривая этот вопрос, то есть празднование маулида, сквозь призму Книги Всевышнего Аллаха, мы обнаруживаем, что Коран велит нам следовать за Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в том, с чем он пришёл, и предостерегает нас от того, что он запретил. Коран также сообщает нам, что Всевышний Аллах сделал религию совершенной, законченной для нашей общины, а это празднование не относится к тому, с чем пришёл Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Соответственно, оно не входит в религию, которую Аллах сделал для нас законченной и совершенной и в которой повелел нам следовать за Своим Посланником (мир ему и благословение Аллаха).

И если мы рассмотрим этот вопрос в свете Сунны Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то мы не найдём никаких упоминаний о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал данное действие или велел его совершать сподвижникам, как не найдём мы упоминаний и о том, что его сподвижники (да будет доволен ими Аллах) совершали это действие. Отсюда мы понимаем, что празднование маулида не относится к религии, а является придуманным людьми нововведением и уподоблением иудеям и христианам в их праздниках.

Отсюда всякому обладающему хоть малой толикой разумения и беспристрастного желания узнать истину понятно, что празднование маулидов не имеет отношения к исламской религии и является придуманным людьми нововведением, которые Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел оставлять и от которых предостерегал. И разумного человека не должен обольщать тот факт, что так много людей в разных уголках земного шара участвуют в этих празднествах, поскольку множество совершающих какое-то действие не является показателем правильности этого действия. Таким показателем могут служить исключительно шариатские доказательства. Как сказал Всевышний Аллах об иудеях и христианах:

﴿وَقَالُواْ لَن يَدۡخُلَ ٱلۡجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ تِلۡكَ أَمَانِيُّهُمۡۗ قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ111﴾

И сказали они [иудеи и христиане]: «Не войдет в Рай (никто), кроме тех, кто является иудеем или христианином». Это – мечтания их. Скажи (о Пророк): «Представьте ваши доказательства, если вы правдивы (в своих утверждениях)!» (сура 2 «Корова», аят 111). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ...﴾

И если станешь ты (о Пророк) повиноваться большинству тех, кто на земле [неверующим], они собьют тебя с пути Аллаха... (сура 6 «Скот», аят 116).

Стоит добавить, что эти празднества не только представляют собой религиозное нововведение, но и чаще всего сопровождаются разного рода порицаемыми с точки зрения религии действиями, как смешение мужчин и женщин, использование песен и музыкальных инструментов, алкоголя и наркотических веществ, и иных зол. А порой на этих мероприятиях имеет место нечто ещё более отвратительное, а именно великий ширк в виде чрезмерного превознесения Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и приближённых Аллаха, обращения к ним с мольбами, воззваний к ним о помощи и избавлении и убеждённости в том, что они знают сокровенное, а также иных представляющих собой неверие действий, которые совершают многие люди во время празднования дня рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и других людей, которых они называют приближёнными Аллаха. А ведь от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) достоверным путём передаётся, что он сказал:

«إِيَّاكُم وَالغُلُوُّ فِي الدِّينِ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَن كَانَ قَبْلَكُم الغُلُوَّ فِي الدِّينِ».

«Избегайте чрезмерности в религии, ибо, поистине, живших до вас погубила чрезмерность в религии». И сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха):

«لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ إِنَّمَا أَنَا عَبدٌ فَقُولُوا: عَبدُ اللَّهِ وَرَسُولُه».

«Не превозносите меня так, как христиане превознесли сына Марьям. Поистине, я — раб Аллаха, так говорите: "Раб Аллаха и Его посланник".» [аль-Бухари. Со слов ‘Умара (да будет доволен им Аллах)].

К удивительным и странным вещам относится то, что многие люди полны энтузиазма и усердия, когда речь идёт о посещении этих мероприятий и отстаивания их, и при этом пренебрегают своими прямыми обязанностями перед Всевышним Аллахом, в частности, посещением пятничных и коллективных молитв. При этом они и в ус не дуют, и до них совершенно не доходит, что их поведение крайне порицаемо. И не приходится сомневаться в том, что это показатель слабости веры, непонимания религии и покрывшей сердце ржавчины грехов и ослушания Аллаха. Да убережёт Аллах от подобного нас и всех остальных мусульман!

В качестве примера можно привести убеждённость некоторых из них в том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) посещает маулид. Поэтому они встают, якобы встречая и приветствуя его таким образом. Это относится к величайшей лжи и отвратительнейшим проявлениям невежества, ведь, поистине, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не выйдет из своей могилы до самого Судного дня, и до тех пор никто из людей не может никоим образом связаться с ним, и он уж точно не посещает их собрания, но пребудет в своей могиле до самого Судного дня, а дух его в вершинах ‘Иллийюна при Господе в обители почёта. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ15 ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ16﴾

Потом, поистине, вы (о люди) после этого, несомненно, умираете.

Потом, поистине, вы (о люди) в День Воскрешения будете воздвигнуты [оживлены и выведены из своих могил для расчёта и воздаяния]. (сура 23 «Верующие», аяты 15-16).

О том же говорил и Пророк ﷺ:

«أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ القَبْرُ يَومَ القِيَامَةِ وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ».

«Я буду первым, над кем разверзнется земля в Судный день, и первым заступающимся, и первым, чьё заступничество будет принято». Мир ему и наилучшие благословения от Господа его!

Эти два благородных аята и хадис, а также остальные аяты и хадисы с похожим смыслом, указывают на то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и остальные умершие выйдут из своих могил только в Судный день. В отношении этого согласны все учёные мусульман, и никаких разногласий в этом вопросе нет. Каждый мусульманин должен быть бдительным в отношении подобных действий и остерегаться того, что придумывают невежественные люди из нововведений и суеверий, относительно которых Аллах не ниспосылал никакого дозволения и повеления. А Аллах — Тот, Кого просят о помощи, на Него уповаем мы, и нет способности изменить что-либо и силы для этого, кроме как от Него!

Что же касается призыва благословения на Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то он относится к наилучшим способам приближения к Аллаху и праведным деяниям. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا56﴾

Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его [Пророка] и приветствуйте пожеланием мира. (сура 33 «Союзники», аят 56). О том же говорил и Пророк ﷺ:

«مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ بِهَا عَشْرًا».

«Кто призовёт на меня благословение один раз, того Аллах благословит десять раз». Это действие узаконено шариатом в любое время, но особенно приветствуется в конце каждой молитвы, а по мнению некоторых учёных, даже обязательно в последнем ташаххуде каждой молитвы. Во многих случаях оно является сунной, например, после азана, при упоминании Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), днём и ночью в пятницу. Это подтверждается многими хадисами.

Мы же просим Аллаха наделить нас и остальных мусульман пониманием религии и стойкостью в приверженности ей и облагодетельствовать всех нас неуклонным следованием Сунне и отдалением от нововведений. Поистине, Он — Щедрый, Великодушный!

И мир ему и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, Его близким и сподвижникам!

***

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Послание шестое:

постановление шариата относительно празднования ночи вознесения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на небеса и его ночного путешествия в Иерусалим (аль-исра ва аль-ми‘радж).

Хвала Аллаху, и мир и благословения Посланнику Аллаха, его близким и сподвижникам!

А затем… Нет сомнений в том, что ночное путешествие Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Иерусалим и его вознесение на небеса (аль-исра ва-ль-ми‘радж) относятся к великим знамениям Аллаха, подтверждающим правдивость Его Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и высоту его положения пред Всеблагим и Всевышним Аллахом. Они указывают также на удивительное могущество Аллаха и на Его возвышенность над всеми творениями. Так, Всеблагой и Всевышний Аллах сказал:

﴿سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ1﴾

Преславен Тот, Который перенёс Своего раба [пророка Мухаммада] (телом и душой) ночью из Запретной Мечети (находящейся в Мекке) в Мечеть Отдалённейшую (находящуюся в Иерусалиме), (земли) вокруг которой Мы благословили [ниспослали благодать в виде обилия плодов и урожая и посылали там много пророков], чтобы показать ему [Пророку] из Наших знамений. Поистине, Он – Слышащий (и) Видящий! (сура 17 «Ночное путешествие», аят 1).

От Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) передаётся множеством надёжных передатчиков, что он был вознесён на небеса, и пред ним открывались небесные врата до тех пор, пока он не преодолел седьмое небо. И Всевышний Аллах говорил с ним, сказав ему что пожелал и вменив ему (и его общине) в обязанность пятикратную молитву. Причём сначала Всевышний Аллах обязал мусульман совершать пятьдесят молитв в день. Но наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) просил облегчения до тех пор, пока не осталось пять молитв, за которые награда, тем не менее, будет как за пятьдесят, поскольку за благое дело полагается десятикратное воздаяние, и Аллаху хвала и благодарность за все Его милости!

Эта ночь, в которую имело место ночное путешествие Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Иерусалим и вознесение на небеса, не называется в достоверных хадисах, и в них нет указаний на то, что она имела место в месяце раджаб или в каком-то ином. Все сообщения, приписываемые Пророку (мир ему и благословение Аллаха), в которых упоминается, какого числа или месяца была эта ночь, учёные-хадисоведы относят к недостоверным. И в том, что Аллах заставил людей забыть о том, какая именно ночь это была, заключена великая мудрость. И даже если бы было известно, что это за ночь, мусульманам не разрешалось бы выделять её какими бы то ни было видами поклонения и отмечать её, потому что ни Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни его сподвижники (да будет доволен ими Аллах) не отмечали её и никоим образом не выделяли среди остальных ночей. И если бы празднование этой ночи было узаконено в религии, то Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), конечно же, разъяснил бы это своей общине, либо посредством слов, либо посредством действий. А если бы что-то такое было, то это получило бы известность и сподвижники передали бы нам сообщения об этом, ведь они передали от своего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) всё, в чём нуждалась община, не сделав в этом никаких упущений и не допустив в этой передаче никакой халатности. Более того, они стремились ко всякому благу, и если бы празднование этой ночи было узаконено в религии, то они первыми из людей стали бы совершать это. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был самым чистосердечным по отношению к людям, и он донёс до них божественное послание самым совершенным образом, исполнив тем самым свою миссию. И если бы возвеличивание и празднование этой ночи было частью религии Аллаха, то Пророк (мир ему и благословение Аллаха) непременно разъяснил бы это и не стал бы скрывать это от людей. Но поскольку ничего такого не было, очевидно, что празднование этой ночи и возвеличивание её не имеет никакого отношения к исламу. Аллах завершил для нашей общины её религию, довёл до конца Свою милость к нам и осудил тех, кто вносит в религию то, относительно чего Аллах не давал никакого дозволения. Так, Всеблагой и Всевышний Аллах сказал в Своей Ясной Книге:

﴿...ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗا...﴾

Сегодня сделал Я завершённым (и совершенным) для вас ваше Верование, и довёл до конца для вас Мою благодать, и доволен Я (тем, что) Ислам [полная покорность Аллаху] (является) для вас Верованием. (сура 5 «Трапеза», аят 3). Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَٰٓؤُاْ شَرَعُواْ لَهُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا لَمۡ يَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِيَ بَيۡنَهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ21﴾

Или у них [у этих многобожников] есть сотоварищи [те, которых они взяли себе за богов, кроме Аллаха], которые установили им в Веровании то, чего не дозволил Аллах? И если бы не Слово о Разделении [решение и обещание Аллаха об отсрочке их наказания], то непременно было бы решено между ними [уже постигло бы их наказание в этом мире]. И, поистине, притеснители – им (приготовлено) мучительное наказание (в Вечной жизни)! (сура 42 «Совет», аят 21).

До нас дошли достоверные хадисы Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), в которых он предостерегает от нововведений и прямо говорит о том, что они являются заблуждением, обращая внимание мусульманской общины на исходящую от них огромную опасность и предостерегая мусульман от совершения этих нововведений. К таким хадисам относится и приводимый в обоих «Сахихах» хадис ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), в котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ».

«Если кто-то внесёт в это наше дело то, что к нему не относится, то это будет отвергнуто». А в версии Муслима:

«مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيهِ أَمْرَنَا فَهُوَ رَدٌّ».

«Если кто-либо совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто». В «Сахихе» Муслима приводится со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил в своей пятничной проповеди:

«أَمَا بَعْدَ فَإِنَّ خَيرَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيرَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ﷺ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ».

«Поистине, наилучшее повествование — Книга Аллаха, наилучшее руководство — руководство Мухаммада, а наихудшие из дел — новоизобретённые, ведь каждое нововведение — заблуждение». В версии ан-Насаи с хорошим иснадом имеется добавление:

«وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ».

«А всякое заблуждение [ведёт] в Огонь». В «Сунан» сообщается, что аль-‘Ирбад ибн Сария (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) увещевал нас и наставлял так, что сердца наши наполнялись страхом и слёзы текли из наших глаз. И мы сказали: “О Посланник Аллаха! Это слова человека, который прощается... Так дай же нам наставление”. Он сказал:

«أُوصِيكُم بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيكُم عَبدٌ فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُم فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيكُم بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُم وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٍ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ».

«Я наказываю вам бояться Аллаха и подчиняться [законному правителю], даже если это будет раб. Тот из вас, кто проживёт достаточно долго, увидит много разногласий, и потому вы должны придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, которые будут после меня. Придерживайтесь её и держитесь за неё коренными зубами. И остерегайтесь [в исповедании религии] новоизобретённого, ибо всё новоизобретённое является нововведением [в религию], а каждое нововведение — заблуждение». Хадисов с похожим смыслом много.

Мы знаем доподлинно, что сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и праведные предшественники, жившие после них, предостерегали от нововведений и разъясняли их опасность. Почему? Да потому что это добавления, вносимые в религию, — религиозные постановления, относительно которых Аллах не давал никакого дозволения, и уподобление врагам Аллаха из числа иудеев и христиан, которые вносили добавления в свою религию и придумывали в ней нововведения, на которые у них не было дозволения Всевышнего. Причина ещё и в том, что любыми нововведениями люди намекают на несовершенство исламской религии и обвиняют её в незаконченности, неполноценности. Очевидно при этом, что это богопротивное, однозначно порицаемое, отвратительное деяние и к тому же прямое противоречие Словам Самого Всеблагого и Всевышнего Аллаха:

﴿...ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ...﴾

Сегодня сделал Я завершённым (и совершенным) для вас ваше Верование... (сура 5 «Трапеза», аят 3). А ещё это явно противоречит хадисам Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), предостерегающим от нововведений и порицающих эти самые нововведения.

Надеюсь, что приведённых доказательств окажется достаточно для того, чтобы убедить ищущего истину в данном вопросе отвергнуть это нововведение, то есть празднование ночи аль-исра ва-ль-ми‘радж, и предостерегать других от этого действия, не имеющего никакого отношения к исламу.

Учитывая то, что Аллах обязал нас чистосердечно относиться к другим мусульманам и разъяснять им религию Аллаха и запретил скрывать полезное знание, я счёл необходимым обратить внимание моих братьев-мусульман на это нововведение, получившее распространение во многих странах, так что некоторые люди стали считать его частью религии.

Аллаха просим мы привести в порядок дела всех мусульман и наделить их пониманием религии, и пусть Он поможет нам и им придерживаться истины и быть стойкими в приверженности ей и оставлять то, что противоречит ей. Поистине, это в Его власти и Он способен на это!

И мир и благословения Аллаха Его рабу и Посланнику, нашему Пророку Мухаммаду, его близким и сподвижникам!

***

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Послание седьмое:

Постановление шариата относительно празднования ночи середины шаабана

Хвала Аллаху, Который сделал нашу религию совершенной и довёл до конца Свою милость к нам! И мир и благословения Аллаха Его Пророку и Посланнику Мухаммаду, пророку покаяния и милости!

А затем… Поистине, Всевышний Аллах сказал:

﴿...ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗا...﴾

Сегодня сделал Я завершённым (и совершенным) для вас ваше Верование, и довёл до конца для вас Мою благодать, и доволен Я (тем, что) Ислам [полная покорность Аллаху] (является) для вас Верованием. (сура 5 «Трапеза», аят 3). И Всевышний Аллах сказал:

﴿أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَٰٓؤُاْ شَرَعُواْ لَهُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا لَمۡ يَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُ...﴾

Или у них [у этих многобожников] есть сотоварищи [те, которых они взяли себе за богов, кроме Аллаха], которые установили им в Веровании то, чего не дозволил Аллах?... (сура 42 «Совет», аят 21). В обоих «Сахихах» передаётся со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ».

«Если кто-то внесёт в это наше дело то, что к нему не относится, то это будет отвергнуто». В «Сахихе» Муслима приводится со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил в своей пятничной проповеди:

«أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ خَيرَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيرَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ».

«Поистине, наилучшее повествование — Книга Аллаха, наилучшее руководство — руководство Мухаммада, а наихудшие из дел — новоизобретённые, ведь каждое нововведение — заблуждение». И аятов и хадисов с похожим смыслом много, и все они ясно и однозначно указывают на то, что Всеблагой и Всевышний Аллах завершил ниспослание религии нашей общине и сделал эту религию законченной и совершенной, и довёл таким образом до конца Свою милость к нам, и упокоил Своего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) только после того, как он донёс до людей Его Послание самым ясным образом и разъяснил общине всё то, что Аллах узаконил для неё, будь то слова или действия. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что всё, что люди придумают после его кончины и попытаются внести в религию из слов и действий, будет ничем иным, как нововведением, которое будет отвергнуто Всевышним и никогда не примется Им, даже если за этим нововведением стояли наилучшие побуждения. Сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прекрасно знали об этом, как и учёные, жившие после них, и все они осуждали нововведения и предостерегали от них. Об этом упоминали также все, кто писал на тему возвеличивания Сунны и порицания нововведений, как делали, к примеру, Ибн Ваддах, ат-Тартуши, Абу Шама и многие другие.

К нововведениям, которые придумали некоторые люди, относится и празднование ночи середины шаабана и выделение её дня посредством поста. Это не подкреплено никакими доказательствами, на которые можно было бы опираться. О её достоинствах передаются слабые хадисы, на которые нельзя опираться.

Что же касается передаваемого о достоинствах совершения молитвы в эту ночь, то все эти сообщения вымышленные, на что обращали наше внимание очень многие учёные. Далее мы приведём высказывания некоторых из них, с позволения Аллаха.

Приводятся также предания на эту тему от некоторых праведных предшественников из числа жителей Шама и других.

Абсолютное большинство учёных согласны в том, что празднование этой ночи является нововведением и что все хадисы о её достоинствах слабые, а некоторые и вовсе вымышленные. К тем, кто обращал на это внимание мусульман, относится и имам Ибн Раджаб (в своей книге «Лятаиф аль-ма‘ариф») и другие. А мы знаем, что согласно слабым хадисам поступают только в том поклонении, основа которого утверждена достоверными доказательствами. Что же касается празднования ночи середины шаабана, то оно не имеет никакой достоверной основы, к которой можно бы было привязать эти слабые хадисы. Это важное правило упоминал имам Абу аль-‘Аббас шейх ислама Ибн Таймийя (да помилует его Аллах).

Я приведу тебе, о читатель, слова некоторых учёных по данному вопросу, дабы у тебя было более ясное представление о его сути.

Учёные (да помилует их Аллах) согласны в том, что обязательно возвращать все разногласия, возникающие между людьми, к Книге Всеблагого и Всевышнего Аллаха и Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и что по данному вопросу говорится в обоих этих источниках или в одном из них, то и является законом, обязательным для исполнения, а всё, что противоречит ему, мы обязаны оставить. И все виды поклонения, которые не были предписаны Кораном и Сунной, являются нововведениями и их запрещено совершать, не говоря уже о том, чтобы призывать к ним и благословлять их. Всеблагой и Всевышний Аллах сказал:

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا59﴾

О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас (в том, что не является ослушанием Аллаха). Если же вы препираетесь о чём-нибудь, то верните это Аллаху [рассмотрите в Коране] и Посланнику [смотрите решение в Сунне], если вы (на самом деле) веруете в Аллаха и в Последний День [День Суда]. Это [возвращение к Корану и Сунне] – лучше (чем спор и предположение) и прекраснее по исходу [по итогу]. (4:59). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا ٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِيهِ مِن شَيۡءٖ فَحُكۡمُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ...﴾

И относительно чего бы вы (о люди) ни разошлись [стали разногласить], то его решение (нужно искать, обратившись) к Аллаху... (сура 42 «Совет», аят 10). И Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡ...﴾

Скажи (о Посланник): «Если являетесь вы (такими, что) любите Аллаха, то следуйте за мной, (тогда) полюбит вас Аллах и простит вам ваши грехи... (3:31). Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ حَرَجٗا مِّمَّا قَضَيۡتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسۡلِيمٗا65﴾

Но нет – (Я, Аллах) клянусь твоим (о Мухаммад) Господом [Самим Собой]! – не уверуют они, пока не сделают тебя судьёй (обратившись к тебе самому при твоей жизни и к твоей Сунне после твоей смерти) в том, что запутано между ними [во всех спорных ситуациях], (и) потом не найдут они в своих душах стеснения [сомнения и неудовлетворённости] к тому, что ты решил, и подчинятся они полностью. (сура 4 «Женщины», аят 65). Аятов со схожим смыслом множество, и они обязывают нас разрешать любые спорные вопросы посредством Корана и Сунны и довольствоваться тем решением, которое они нам дают, и именно это предполагает вера, и это является благом для рабов Всевышнего в этом мире и в мире вечном и имеет благие последствия.

Хафиз ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал по обсуждаемому нами вопросу следующее в своей книге «Лятаиф аль-ма‘ариф»:

«Что касается ночи середины шаабана, то некоторые последователи сподвижников из числа жителей Шама, например, Халид ибн Ми‘дан, Макхуль, Люкман ибн ‘Амир и другие, возвеличивали её и проявляли особое усердие в поклонении в эту ночь, и это от них люди взяли достоинства и возвеличивание этой ночи.» Утверждали, что до них дошли предания израильтян об этом, и когда эти действия получили известность от них в разных областях, люди разошлись во мнениях в этом вопросе. Некоторые приняли это от них и согласились с ними в возвеличивании этой ночи. Среди них и некоторое количество известных усердием в поклонении людей из числа жителей Басры и не только. Но большинство учёных Хиджаза отвергло эти действия, в том числе ‘Ата и Ибн Абу Муляйка, и такое мнение передавал ‘Абду-р-Рахман ибн Зейд ибн Аслям от факыхов Медины, и это мнение последователей имама Малика и других людей. Они сказали, что всё это является нововведением.

Учёные из числа жителей Шама разошлись во мнениях относительно того, как следует проводить эту ночь, высказав два мнения.

Согласно первому мнению, желательно проводить её коллективно в мечети. Халид ибн Ми‘дан, Люкман ибн ‘Амир и другие надевали в эту ночь лучшую одежду, умащались благовониями, пользовались сурьмой и выстаивали молитву в мечети в эту ночь. И Исхак ибн Рахавейхи был согласен с ними в этом. Он сказал о выстаивании молитв в эту ночь коллективно в мечети, что это не нововведение, и Харб аль-Кирмани упоминал об этом в своих “Масаиль”.

Согласно второму мнению, нежелательно собираться в мечети для молитвы, религиозных бесед и обращения к Аллаху с мольбами в эту ночь, однако не является нежелательным, если человек молится в эту ночь в одиночку. Это мнение аль-Ауза‘и, имама, факыха и учёного жителей Шама, и это мнение ближе к истине, с позволения Всевышнего Аллаха…» В заключение он сказал: «Неизвестно, чтобы имам Ахмад говорил что-либо относительно ночи середины шаабана, есть только два мнения, передаваемые от него относительно выстаивания молитвы в ночи двух праздников. Согласно первому мнению, не является желательным делать это коллективно, потому что это не передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников.» В другой передаваемой от него версии говорится о том, что это желательно, поскольку так поступал ‘Абду-р-Рахман ибн Язид ибн аль-Асвад из числа последователей сподвижников. Так же и ночь середины шаабана: относительно неё ничего не передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников (да будет доволен ими Аллах). Передаются только высказывания относительно неё от последователей сподвижников из числа известных факыхов жителей Шама».

Этим заканчивается цитата Ибн Раджаба (да помилует его Аллах), и из его слов следует, что ни от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни от его сподвижников (да будет доволен ими Аллах) не передаётся ровным счётом ничего относительно ночи середины шаабана!

Что же касается того, что аль-Ауза‘и (да помилует его Аллах) выбрал желательность неколлективного выстаивания молитвы в эту ночь, а имам Ибн Раджаб выбрал это его мнение, то это странное и слабое мнение, поскольку мусульманину не разрешается вносить в религию Аллаха то, узаконенность чего не подтверждена никакими шариатскими доказательствами, и не имеет значения, идёт ли речь о коллективном совершении данного действия или об индивидуальном, тайном или открытом, ведь именно это следует из слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха):

«مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ».

«Если кто-либо совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто». И это подтверждается всеми остальными доказательствами, порицающими нововведения и предостерегающими от них.

А имам Абу Бакр ат-Тартуши (да помилует его Аллах) пишет в своей книге «Аль-хавадис ва-ль-бида‘» следующее:

«Ибн Ваддах передаёт от Зейда ибн Асляма: “Мы не застали никого из наших шейхов и факыхов, кто уделял бы хоть какое-то внимание ночи середины шаабана, и никто из них не обращал никакого внимания на хадис Макхуля, и никто из них не считал, что эта ночь чем-то выделяется среди остальных”.»

И Ибн Абу Муляйке сказали: “Поистине, Зияд ан-Нумайри говорит: мол, награда в ночь середины шаабана как награда в Ночь предопределения”. Он же сказал: “Если бы я услышал его и в руках у меня была палка, я ударил бы его”. А Зияд был простым сказителем». Здесь цитата заканчивается.

Выдающийся учёный аш-Шаукани (да помилует его Аллах) пишет в книге «Аль-фаваид аль-маджму‘а» следующее:

«Хадис: “О ‘Али! Кто помолится сто рак‘атов в ночь середины шаабана, читая в каждом рак‘ате по десять раз ‹Фатиху› и ‹Скажи: Он — Аллах Единственный…›, Аллах удовлетворит любую его потребность…”— вымышленный, присочинённый, и из самих фраз этого хадиса, обещающих произносящему эти слова упомянутую награду, яснейшим образом следует ложность этого сообщения. Его передатчики неизвестны, и передаваемый второй и третий вариант этого сообщения такой же вымышленный, также переданный неизвестными передатчиками! И автор “Аль-мухтасар” сказал: “Хадис о молитве середины шаабана — ложный. И приводимый Ибн Хиббаном хадис, приписываемый ‘Али: ‹Когда наступает ночь середины шаабана, выстаивайте молитву в эту ночь и поститесь в её день› — слабый”. Автор “Аль-Аляи” сказал: “Хадис о ста рак‘атах в середине шаабана с чтением суры ‹Искренность› десять раз и перечислением достоинств этих действий, приводимый ад-Дейлями и другими, — вымышленный, присочинённый, и абсолютное большинство передатчиков во всех трёх путях, которыми этот текст передаётся, — неизвестные и слабые”. Он сказал: “И хадис о двенадцати рак‘атах с чтением суры ‹Искренность› по 30 раз — вымышленный, и версия о четырнадцати рак‘атах тоже присочинённая”.

Некоторые факыхи обольстились этим лжехадисом, например, автор “Аль-ихья” и некоторые другие, и также некоторые толкователи Корана. Сообщение о молитве в эту ночь, то есть в ночь середины шаабана, передаётся в разных версиях, и все они без исключения — ложные, присочинённые. И этот факт никак не опровергается приводимым ат-Тирмизи хадисом ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) о том, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ходил на аль-Бакы‘, и о том, что Господь нисходит в ночь середины шаабана к нижнему небу и что Он прощает больше человек, чем есть шерстинок на овцах племени Кяльб. Он не противоречит ложности и необоснованности этой новоизобретённой молитвы в упомянутую ночь: упомянутый хадис ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) отличается разрывом в цепочке передатчиков и слабостью. Хадис ‘Али о выстаивании этой ночи тоже не может опровергнуть тот факт, что хадис об упомянутой молитве является вымышленным, поскольку и этот хадис ‘Али слабый, как мы уже упоминали». Здесь заканчивается цитата.

Хафиз аль-‘Иракы сказал: «Хадис о молитве в ночь середины шаабана — вымышленный, это ложь, возведённая на Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». И имам ан-Навави сказал в книге «Аль-маджму‘»: «Молитва, известная как рагаиб, то есть 12 рак‘атов между магрибом и ‘иша в ночь первой пятницы раджаба и молитва в сто рак‘атов в ночь середины шаабана — обе эти молитвы являются отвратительными нововведениями, и не стоит обольщаться ни тем, что они упоминаются в книгах “Кут аль-кулюб” и “Ихья ‘улюм ад-дин”, ни хадисами относительно этих молитв, ибо всё это ложь и вымысел. И не стоит обольщаться тем, что некоторые имамы пришли к неверному заключению в отношении этих молитв и писали об их желательности, ибо они сделали это по ошибке».

Шейх имам Абу Мухаммад ‘Абду-р-Рахман ибн Исма‘иль аль-Макдиси написал весьма ценное сочинение, в котором опроверг это нововведение максимально ясно и подробно, и высказываний учёных по этому вопросу великое множество: если бы мы привели здесь все их высказывания на эту тему, с которыми мы ознакомились, то получилось бы очень много. Полагаю, и приведённого нами достаточно для того, чтобы убедить ищущего истину.

Из процитированных аятов, хадисов и высказываний учёных любому стремящемуся узнать истину становится ясно, что отмечать ночь середина шаабана посредством молитвы или иными способами, и выделять её день посредством поста — отвратительное нововведение по мнению большинства учёных, и оно не имеет никакой основы в пречистом шариате, но относится к тому, что люди придумали и пытались внести в ислам уже после эпохи сподвижников (да будет доволен ними Аллах). И ищущему истину в этом и иных подобных вопросах достаточно Слов Всеблагого и Всевышнего Аллаха:

﴿...ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ...﴾

Сегодня сделал Я завершённым (и совершенным) для вас ваше Верование... (сура 5 «Трапеза», аят 3). Есть и другие аяты на ту же тему. Имеются в нашем распоряжении и слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха):

«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ».

«Если кто-то внесёт в это наше дело то, что к нему не относится, то это будет отвергнуто». Есть и другие хадисы с похожим смыслом.

В «Сахихе» Муслима передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«لَا تَخُصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي وَلَا تَخُصُّوا يَوْمَهَا بِالصِّيَامِ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ».

«Не выделяйте ночь пятницы среди остальных ночей выстаиванием молитв, и не выделяйте день пятницы среди остальных дней соблюдением поста, если только на этот день не попадёт обычный пост любого из вас». Если бы было разрешено особо выделять какие-то ночи посредством каких-то видов поклонения, то ночь пятницы заслуживала бы этого больше, чем остальные, потому что день пятницы — лучший из дней, в которые всходило солнце, как следует из достоверных хадисов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). А поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил выделять эту ночь среди остальных ночей, то остальные ночи тем более нельзя выделять какими бы то ни было видами поклонения без веских доказательств.

Поскольку в Ночь предопределения и ночи рамадана предписано выстаивать молитву и проявлять особое усердие в поклонении, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратил на это наше внимание, и побуждал членов своей общины молиться в эти ночи, и сам поступал так. Например, в обоих «Сахихах» приводится хадис, в котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха):

«مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».

«Кто выстаивал рамадан с верой и надеждой на награду от Аллаха, тому простятся его прошлые грехи. И кто выстаивал Ночь предопределения с верой и надеждой на награду от Аллаха, тому простятся его прошлые грехи». И если бы религией было узаконено празднование либо выделение посредством каких бы то ни было видов поклонения ночи середины шаабана, ночи первой пятницы раджаба или ночи вознесения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на небеса и его ночного путешествия в Иерусалим (аль-исра ва-ль-ми‘радж), то Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил бы об этом членам своей общины либо сам поступал бы так. А если бы подобное имело место, то сподвижники (да будет доволен Аллах ими всеми) непременно передали бы это и не стали бы скрывать это от мусульманской общины, ведь они были лучшими из людей и самыми чистосердечными после пророков, мир им всем, и да будет Аллах доволен всеми сподвижниками Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и да сделает Он их довольными!

Из приведённых выше высказываний учёных следует, что ни от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), ни от его сподвижников (да будет доволен ими Аллах) ничего не передаётся достоверным путём ни о достоинствах ночи первой пятницы раджаба, ни о достоинствах ночи середины шаабана. Соответственно, отмечать их — нововведение, которое пытаются внести в ислам, и выделение их посредством каких бы то ни было видов поклонения также является отвратительным нововведением. Сказанное относится и к ночи 27 раджаба, о которой некоторые утверждают, что это ночь вознесения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на небеса и его ночного путешествия в Иерусалим (аль-исра ва-ль-ми‘радж). Не разрешается отмечать её какими бы то ни было видами поклонения и не разрешается праздновать её, исходя из приведённых выше доказательств. Это было бы запрещено, даже если бы нам было доподлинно известно, что это та самая ночь, а что говорить, когда, согласно правильному мнению учёных, ночь, в которую произошли названные события, неизвестна?.. И утверждения тех, кто считает, что это ночь 27 раджаба, ложны и не подтверждаются ни одним достоверным хадисом. Прекрасно отметил сказавший:

Нет лучше деяний, чем те, что прямому пути соответствуют, Нет хуже деяний, чем всякие нововведения…

Аллаха просим мы помочь нам и остальным мусульманам придерживаться Сунны, не отступать от неё и отдаляться от того, что ей противоречит. Поистине, Он — Щедрый, Великодушный!

И мир и благословения Аллаха Его рабу и Посланнику, нашему Пророку Мухаммаду, его близким и всем его сподвижникам!

***

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Послание восьмое:

разъяснение ложности завета, приписываемого

шейху Ахмаду, служителю Благородной мечети Пророка.

От ‘Абду-ль-‘Азиза ибн ‘Абдуллаха ибн База тем мусульманам, до которых это послание дойдёт, да сохранит их Аллах посредством ислама и да защитит Он нас и их от зла измышлений тёмных невежд, амин!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!

А затем… Я ознакомился со словами, приписываемыми шейху Ахмаду, служителю Благородной мечети Пророка, под заголовком: «Это завет из Пресветлой Медины от шейха Ахмада, служителя Благородной Мечети Пророка». В этом завете говорится следующее:

«Однажды в ночь пятницы я не спал и читал Священный Коран, а после его чтения — прекрасные имена Аллаха, и когда я закончил делать это, то приготовился спать, и тогда я увидел пресветлого гостя, Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который пришёл с кораническими аятами и благородными законами как милость для миров, нашего господина Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: “О шейх Ахмад!” Я ответил: “Вот я перед тобой, о Посланник Аллаха, о благороднейший из творений Аллаха!”» Тогда он сказал мне: “Поистине, мне стыдно из-за отвратительных деяний людей, и не могу я предстать ни перед Господом своим, ни перед ангелами, потому что между этими двумя пятницами умерло сто шестьдесят тысяч человек не в исламе”. Далее он упомянул о некоторых людских грехах, после чего сказал: “Этот завет — милость им от Могущественного, Величественного”. Затем он упомянул некоторые признаки приближения Судного дня, после чего сказал: “О шейх Ахмад, передай им этот завет, потому что он перенесён пером предопределения с Хранимой Скрижали, и кто запишет его и станет посылать из страны в страну, из области в область, тому будет построен дворец в Раю, а кто не станет записывать и рассылать этот завет, тот будет лишён моего заступничества в Судный день. И кто запишет этот завет, будучи бедным, того Аллах обогатит, а если он в долгах, то Аллах уплатит его долг, и Аллах простит ему и его родителям из-за благодати этого завета. А кто из рабов Аллаха не станет записывать этот завет, его лик сделается чёрным в этом мире и в мире вечном. Далее он говорит: «Клянусь Великим Аллахом (трижды), это истина, и если я лгу, то да покинуть мне этот мир немусульманином, и кто поверит в этот завет, тот спасётся от мук Огня, а кто сочтёт его ложью, тот неверующий».

Таково краткое содержание этого завета, ложно приписываемого Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Мы слышали об этом выдуманном завете много раз на протяжении нескольких лет. Время от времени он начинает распространяться среди людей. Он ходит во множестве меж простых людей, и по форме порой несколько отличается от упомянутой здесь. Обычно лжец, являющийся автором этого завета, утверждает, что он видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха) во сне и тот передал ему этот завет, но в этой последней редакции, которую я привёл вам, уважаемый читатель, этот клеветник утверждает уже, что увидел Пророка (мир ему и благословение Аллаха) ещё когда только готовился ко сну, то есть наяву, в состоянии бодрствования!

В этом завете его лживый автор упоминает много такого, что является явной и неоспоримой ложью и открыто противоречит религии. Это я разъясню далее, с позволения Аллаха. Я уже обращал внимание мусульман на этот вымышленный завет в прошедшие годы и разъяснял людям, что это наиочевиднейшая ложь и вымысел, видный невооружённым глазом. И когда я ознакомился с этим последним вариантом пресловутого завета, я колебался, не зная, стоит ли вообще писать на эту тему, поскольку ложность этого завета была слишком уж очевидна в силу несказанной дерзости его автора, и я прекрасно понимал, что ни один мало-мальски понимающий что-то и в целом адекватный человек на эту удочку никогда не попадётся. Однако многие братья сообщили мне, что завет этот получил широкое распространение среди людей, они передают его друг другу и некоторые-таки приняли его за чистую монету. В связи с этим я решил, что на подобных мне лежит обязанность написать что-то на эту тему, чтобы разъяснить, что завет этот является гнусной ложью, возводимой на Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), дабы подобные тексты никого не обольщали и не вводили в заблуждение. Обладатели знаний и веры, да и просто адекватные люди в здравом уме видят, что этот завет — ложь и клевета — по множеству признаков.

Я спрашивал одного из родственников шейха Ахмада, которому приписывается этот фальшивый завет, и тот ответил, что это клевета, возведённая на шейха Ахмада, и что шейх никогда такого не говорил. Упомянутый шейх Ахмад, кстати, умер некоторое время назад. И даже если предположить, что шейх Ахмад или кто-то старше него, заявил, что он видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха) во сне или наяву, и он передал ему этот завет, то мы бы знали на все сто процентов, что он лжёт или что этот завет передал ему шайтан, а не Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Это очевидно в силу многих причин:

1. Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) невозможно увидеть наяву после его кончины, и кто из невежественных суфиев утверждает, что он видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха) наяву или что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) посещает маулид, и тому подобное, тот допускает омерзительную ошибку и впадает в глубочайшее заблуждение, противореча Корану, Сунне и согласному мнению учёных, потому что умершие выйдут из своих могил только в Судный день, но никак не в этом нашем мире. И тот, кто утверждает обратное, явно лжёт или же ошибается, впав в заблуждение и не зная истины, которая была известна праведным предшественникам и на которой воспитывались сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и все те, кто последовал за ними в благом. Всевышний Аллах сказал:

﴿ثُمَّ إِنَّكُم بَعۡدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ15 ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ16﴾

Потом, поистине, вы (о люди) после этого, несомненно, умираете.

Потом, поистине, вы (о люди) в День Воскрешения будете выведены из могил. (сура 23 «Верующие», аяты 15-16). О том же говорил и Пророк ﷺ:

«أَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ».

«Я буду первым, над кем разверзнется земля в Судный день, и первым заступающимся, и первым, чьё заступничество будет принято». Аятов и хадисов с подобным смыслом много.

2. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) никогда не сказал бы того, что противоречит истине, ни при жизни, ни после смерти, а этот завет явно противоречит шариату, причём во многих аспектах, как мы разъясним далее. Пророка (мир ему и благословение Аллаха) возможно увидеть во сне. И кто увидел его во сне в облике, соответствующем дошедшим до нас описаниям Пророка (мир ему и благословение Аллаха), тот действительно видел его, что подтверждается достоверным хадисом. Но тут главный вопрос в вере, правдивости, надёжности, точности запоминания, праведности и честности человека и в том, а подходит ли увиденный им во сне некто под дошедшие до нас достоверным путём описания Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Если бы до нас дошло что-то, якобы сказанное Пророком (мир ему и благословение Аллаха) при жизни, но переданное не какими-то надёжными, праведными, известными точностью передачи людьми, то переданное ими не принимается во внимание и не используется в качестве религиозного доказательства. Или, предположим, что-то подобное передаётся передатчиками надёжными и известными точностью передачи, но при этом оно противоречит версии более знающих и надёжных передатчиков и при этом версии невозможно согласовать: тогда одна из них считается отменённой и в соответствии с ней не поступают, а вторая — отменяющей, и её как раз применяют на практике, если имеются все необходимые условия для этого. А если невозможно согласование двух версий и невозможно установить отменённую и отменяющую, то мы обязаны отбросить версию менее знающего и надёжного передатчика, пометить её как противоречащую достоверной и не поступать согласно ей.

А что говорить о завете, о котором неизвестно даже, кем был человек, передающий его от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и нам ничего неизвестно о его надёжности и праведности. В таких обстоятельствах этот завет должен быть отброшен и никоим образом не приниматься во внимание, даже если бы в нём не было ничего противоречащего шариату, а о чём можно говорить, когда в этом завете столько указаний на его ложность и несостоятельность и на то, что он является наветом на Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и содержит предписания религиозного характера, относительно которых Аллах не ниспосылал никакого дозволения?!

несмотря на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«مَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَـبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».

«Кто станет приписывать мне то, чего я не говорил, пусть готовится занять своё место в Огне». Приписывающий этот завет Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) приписывает ему таким образом то, чего он не говорил, и возводит на него явную и весьма серьёзную ложь, и кто, как не он, заслуживает этой великой угрозы, и кто, как не он, обязан поспешить с покаянием и разъяснить людям ложность этого завета и непричастность к нему Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), потому что кто распространяет ложь среди людей и приписывает эту ложь религии, у того даже покаяние будет недействительным до тех пор, пока он не объявит о ней во всеуслышанье и не принесёт это покаяние открыто, дабы люди знали, что он отказался от своей лжи и признался, что сказанное им было ложью, поскольку Всеблагой и Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلۡهُدَىٰ مِنۢ بَعۡدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِي ٱلۡكِتَٰبِ أُوْلَٰٓئِكَ يَلۡعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلۡعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ159 إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُواْ وَأَصۡلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَتُوبُ عَلَيۡهِمۡ وَأَنَا ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ160﴾

Поистине, те, которые скрывают то, что Мы ниспослали из ясных знамений и (прямого) руководства, после того как Мы разъяснили это людям в Писании [во всех писаниях, которые Аллах ниспосылал], – тех проклянет Аллах и проклянут их проклинающие,

кроме тех (из них), которые покаялись (и перестали скрывать истину и начали доводить её до людей) и исправили (свои деяния) и (стали) разъяснять. У тех же (которые покаются) Я приму покаяние, ибо Я – Принимающий покаяние, Милосердный! (сура 2 «Корова», аяты 159-160). В этом благородном аяте Всеблагой и Всевышний Аллах разъяснил, что если человек сокрыл что-то из истины, то его покаяние не будет действительным до тех пор, пока он не исправится и не расскажет правду. Ведь Всевышний Аллах сделал религию завершённой и совершенной для Своих рабов и довёл до конца Свою милость к ним, направив к ним Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и ниспослав ему Свой совершенный закон. И Он забрал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) из этого мира только после того, как он закончил доносить до людей всё, что должен был донести, и разъяснил всё то, что нуждалось в разъяснении. Как сказал Всеблагой и Всевышний Аллах:

﴿...ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗا...﴾

Сегодня сделал Я завершённым (и совершенным) для вас ваше Верование, и довёл до конца для вас Мою благодать, и доволен Я (тем, что) Ислам [полная покорность Аллаху] (является) для вас Верованием. (сура 5 «Трапеза», аят 3).

А измысливший этот завет явился четырнадцать веков спустя, стремясь навязать людям новую религию, обещающую Рай тем, кто подчинится её предписаниям, и лишение Рая и попадание в Ад тем, кто откажется исполнять её предписания! При этом он решил превознести этот свой завет даже над Кораном, заявив, что кто запишет этот завет и станет посылать из страны в страну, из области в область, тому будет построен дворец в Раю, а кто не станет записывать и рассылать этот завет, тот будет лишён заступничества Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Судный день. Это отвратительнейшая ложь и одно из очевиднейших указаний на ложность всего этого завета, а заодно и на отсутствие у его автора какого-либо стыда и его невероятную дерзость в изречении лжи, потому что даже тому, кто станет переписывать аяты Священного Корана и рассылать их по городам и весям, не обещано подобное воздаяние, если он не станет поступать согласно Корану, так как может подобная награда ждать того, кто переписывает эту клевету на Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и рассылает её из области в область?! И даже тому, кто не занимается переписыванием коранических аятов и пересылкой их из одной местности в другую, не обещано лишение заступничества Пророка (мир ему и благословение Аллаха), если он верует в него и следует его шариату. Даже этого момента в упомянутом завете достаточно, чтобы понять, что это клевета и что составил этот завет лжец, бессовестный, глупый и крайне далёкий от знания верного руководства, принесённого Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Но помимо упомянутого есть в этом завете ещё много всего, что указывает на его ложность и несостоятельность, даже если бы его автор поклялся тысячу и более раз, что сказанное в завете — правда, и даже если бы он призвал на себя самое страшное наказание в случае, если он лжёт, это не сделало бы сказанное им правдой, и завет этот всё равно не был бы чем-то заслуживающим внимания. Клянусь Аллахом, и ещё раз клянусь Аллахом, этот завет относится к величайшей и отвратительнейшей лжи, и мы берём в свидетели Аллаха и присутствующих ангелов, а также мусульман, до которых дойдёт это моё послание, и это свидетельство, с которым нам предстоит встретить Господа нашего, что этот завет — ложь и навет, возведённый на Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и да опозорит Аллах того, кто эту ложь измыслил, и да поступит Он с ним так, как он того заслуживает!

Помимо упомянутого, в тексте завета содержится много указаний на его ложность и несостоятельность, в том числе и следующие:

1. Его слова: «потому что между этими двумя пятницами умерло сто шестьдесят тысяч человек не в исламе», потому что это относится к области сокровенного, а ниспослание Откровения Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прекратилось с его кончиной, и даже при жизни он не знал сокровенного, так что говорить о периоде после его кончины?! Ведь Всевышний Аллах сказал:

﴿قُل لَّآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِي خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ...﴾

Скажи (о Пророк) (этим многобожникам): «Не говорю я вам, (что) у меня (есть) сокровищницы Аллаха [что я распоряжаюсь ими], и не (говорю я вам, что) знаю сокровенное... (сура 6 «Скот», аят 50). А также в Его словах:

﴿قُل لَّا يَعۡلَمُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ ٱلۡغَيۡبَ إِلَّا ٱللَّهُ...﴾

Скажи (им) (о Пророк): «Не знает ни один на небесах и (на) земле сокровенного, кроме Аллаха...» (сура 27 «Муравьи», аят 65). А в достоверном хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«يُذَادُ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي يَوْمَ القِيَامَةِ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ! أَصْحَابِي أَصْحَابِي فَيُقَالُ لِي: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ العَبْدُ الصَّالِحُ: ﴿وَكُنتُ عَلَيۡهِمۡ شَهِيدٗا مَّا دُمۡتُ فِيهِمۡۖ فَلَمَّا تَوَفَّيۡتَنِي كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيۡهِمۡۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدٌ﴾ [المائدة: 117]».

«Некоторых людей отгонят от моего Водоёма в Судный день, и я скажу: “Господи! Мои сподвижники, мои сподвижники!” Но мне будет сказано: “Поистине, ты не знаешь, что они сотворили после тебя”. Тогда я скажу, как сказал праведный раб Аллаха: “Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал наблюдать за ними. Поистине, Ты — Свидетель всякой вещи” (сура 5 «Трапеза», аят 117)».

2. На ложность этого завета указывают и слова: «И кто запишет этот завет, будучи бедным, того Аллах обогатит, а если он в долгах, то Аллах уплатит его долг, и Аллах простит ему и его родителям из-за благодати этого завета…» Это гнуснейшая ложь и одно из самых явных указаний на лживость автора этого завета, потому что эти три вещи человеку не обрести и за простое переписывание аятов Священного Корана, так что уж говорить о переписывании ложного завета?! Этот скверный человек желает ввести мусульманскую общину в заблуждение и привязать их к этому завету, дабы они переписывали его и хватались за награду, которую он сулит, вместо того, чтобы пользоваться причинами, которые Аллах узаконил для Своих рабов, сделав так, что причины эти способствуют обогащению и избавлению от долгов, а также прощению грехов… Просим у Аллаха защиты от причин неудач, покорности страстям и шайтану!

3. Ложность этого завета подтверждается и словами: «А кто из рабов Аллаха не станет записывать этот завет, его лик сделается чёрным в этом мире и в мире вечном». Это также является отвратительной ложью и яснейшим образом указывает на ложность этого завета и на лживость измыслившего этот завет человека. Ну как разумный человек может переписывать и распространять этот завет, который явил миру неизвестный человек в четырнадцатом веке по хиджре и в котором он возводит ложь на Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и заявляет, что лицо того, кто не станет этот завет переписывать, почернеет в этом мире и в мире вечном, а кто станет его переписывать, тот разбогатеет после бедности, разом избавится от долгов, сколько бы у него их ни было, да ещё и все грехи ему простятся!

Пречист Ты, о Аллах, поистине, это великий навет! И доказательства, и объективная реальность указывают на то, что придумавший этот завет — лжец, причём невероятно дерзкий по отношению к Аллаху и не стыдящийся ни Аллаха, ни людей. Очень много людей этот завет не переписывали, и тем не менее лица у них не почернели, и в противоположность им немало людей, которые-таки переписали этот завет, причём многократно, однако долги их никуда не делись и богатыми они тоже не сделались… Просим же у Аллаха защиты от того, чтобы сердца наши уклонялись от истинного пути и покрывались ржавчиной [грехов и невежества]! Подобные вознаграждения благородный шариат не обещал даже тем, кто переписывает лучшую, величайшую из книг — Священный Коран, так как же достанутся они тому, кто переписывает какой-то лживый завет, содержащий в себе много противоречий религии и разновидностей неверия?! Пречист Аллах! Сколь же Он кроток по отношению к тем, кто осмеливается возводить на Него ложь!

4. Очевидным указанием на ложность этого завета являются и слова: «…и кто поверит в этот завет, тот спасётся от мук Огня, а кто сочтёт его ложью, тот неверующий». Это также указывает на дерзость автора в лжи и отвратительное противоречие истине. Этот фальсификатор призывает всех людей поверить в его измышления и утверждает, что благодаря этому они спасутся от наказания в Аду, а тот, кто откажется поверить, станет неверующим. Клянусь Аллахом, этот лжец возвёл серьёзнейшую клевету на Аллаха. И, клянусь Аллахом, сказанное им не является истиной. И как раз тот, кто принимает этот его завет на веру, заслуживает называться неверующим, в отличие от того, кто в этот завет не верит. Потому что этот завет — измышления, противоречие религии и ложь, и мы призываем Аллаха в свидетели, что это ложь и придумавший этот завет — лжец, желающий навязать людям предписания религиозного характера, относительно которых Аллах не ниспосылал никакого дозволения, и внести в их религию то, что не имеет к ней отношения, притом что Аллах завершил ниспослание религии и сделал её законченной и совершенной за четырнадцать веков до этого завета! Будьте же бдительны, читатели и братья, остерегайтесь верить подобным измышлениям и наветам и допускать их распространение между вами, ибо, поистине, от истины исходит свет, который невозможно не увидеть стремящемуся к истине. Так стремитесь же к истине через доказательства, спрашивайте обладателей знания о том, что неясно вам, и не обольщайтесь клятвами лжецов, ибо проклятый Иблис поклялся нашим предкам — Адаму и Хавве, — что он для них добрый советчик, тогда как он величайший из предателей и самый лживый из лжецов. Как сказал Всеблагой и Всевышний Аллах:

﴿وَقَاسَمَهُمَآ إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ ٱلنَّٰصِحِينَ21﴾

И поклялся он [Иблис] им [Адаму и Хавве] (Аллахом): «Поистине, я для вас двоих – однозначно, из (числа) добрых советчиков». (сура 7 «Преграды», аят 21). Остерегайтесь же его, и остерегайтесь его последователей-клеветников, ибо у них столько лживых клятв, столько обманчивых посулов и столько цветистых речей, имеющих целью обольстить и ввести в заблуждение! Что же касается упомянутых этим клеветником порицаемых деяний, то они действительно имеют место быть, и Священный Коран и Пречистая Сунна предостерегают от них активнейшим образом, и они для нас — верное руководство, и их нам вполне достаточно.

А если говорить об упомянутых им признаках приближения Судного дня, то и в достоверных хадисах упомянуты признаки приближения Судного дня, и Священный Коран содержит указания на некоторые из них, и кто желает знать эту тему, тот легко найдёт все необходимые сведения в Коране и Сунне, а также в сочинениях обладателей знания и веры, и люди не нуждаются в разъяснениях этого мешающего истину с ложью клеветника и его заблуждениях. Да убережёт Аллах меня, вас и всех мусульман от зла шайтанов, смут вводящих в заблуждение, отклонений отклонившихся от прямого пути и происков врагов Аллаха, приверженцев ложного, которые желают погасить свет Аллаха своими устами, искажают для людей их религию. Аллах же поддержит Свой свет и Свою религию, даже если это ненавистно врагам Аллаха из числа шайтанов и их последователей — неверующих и атеистов! Просим Аллаха привести в порядок дела мусульман и даровать им помощь в неуклонном следовании истине и раскаянии пред Всевышним Аллахом во всех грехах. Поистине, Он — Принимающий покаяние, Милующий, и Он способен на всё! Достаточно нам Аллаха, и прекрасный Он Покровитель! И нет мощи и силы, кроме как от Аллаха, Знающего, Великого.

И хвала Аллаху, Господу миров, и да восхвалит Аллах и приветствует Своего раба и правдивого и верного посланника, а также членов его семейства, его сподвижников и тех, кто последовал за ними во благе до Судного дня.

***

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Послание девятое:

постановление шариата относительно колдовства, предсказаний и того, что с ними связано¹⁸

Хвала одному лишь Аллаху, и мир и благословения Аллаха тому, после кого не будет пророков. А затем:

Учитывая то, что в последнее время появилось множество шарлатанов, которые называют себя целителями и лечат посредством колдовства, особенно в некоторых областях, и которые используют в своих целях простых, невежественных людей, я счёл своим долгом, как проявление чистосердечия к Аллаху и Его рабам, разъяснить огромную опасность, которую представляет это явление для ислама и мусульман, поскольку оно предполагает устремление к кому-то, кроме Всевышнего Аллаха, и противоречие Его велениям и велениям Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха).

Я говорю, испрашивая у Всевышнего Аллаха помощи, следующее. Разрешено лечиться, таково согласное мнение учёных, и мусульманин может обращаться к врачу-специалисту по внутренним болезням, хирургии, неврологии и так далее, дабы тот поставил диагноз и прописал соответствующее лечение дозволенными с точки зрения религии средствами, согласно своим медицинским знаниям, потому что это относится к использованию обычных причин и не противоречит упованию на Аллаха. Ведь Всеблагой и Всевышний Аллах ниспослал не только болезнь, но и лекарство от неё, знает его тот, кто знает, и не знает его тот, кто не знает, однако Всевышний Аллах не сделал исцелением для Своих рабов то, что Он запретил им.

Нельзя больному обращаться к предсказателям, которые утверждают, что знают сокровенное, чтобы узнать у них о своей болезни, также нельзя верить тому, что они говорят, так как они пытаются угадать сокровенное или вызывают джиннов, чтобы воспользоваться их помощью в своих целях. Эти люди находятся в неверии и заблуждении, так как утверждают, что знают сокровенное.

Муслим приводит в своём сборнике хадис, в котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا».

«Кто придёт к предсказателю и спросит его о чём-то, от того молитва не будет приниматься в течение сорока дней».

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ».

«Кто пришёл к прорицателю и поверил тому, что тот говорит, тот отверг веру в то, что ниспослано Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха)». Этот хадис передал Абу Дауд, а также авторы четырех сборников "Ас-Сунан", Аль-Хаким признал его достоверно передающимся от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в следующей формулировке:

«مَنْ أَتَى عَرَّافًا أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ».

«Кто пришёл к предсказателю или колдуну и поверил в сказанное им, тот воистину проявил неверие по отношению к тому, что ниспослано Мухаммаду».

И 'Имран ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ وَمَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ».

«Не относится к нам тот, кто гадает по полёту птиц, и тот, кому гадают по полёту птиц, и тот, кто предсказывает, и тот, кому предсказывают, и тот, кто занимается колдовством, и тот, для кого делают колдовство. И тот, кто пришёл к предсказателю и поверил тому, что он сказал, не верует в то, что ниспослано Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха)». Этот хадис передал аль-Баззар с хорошим иснадом.

В этих благородных хадисах содержится запрет обращаться к провидцам, предсказателям, колдунам и им подобным, задавать им вопросы и верить их словам, и грозное обещание тем, кто делает всё это.

Нельзя обольщаться тем, что порой они говорят правду, и тем, что к ним обращается много людей, ибо, поистине, это невежественные люди, которыми нельзя обольщаться, ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил приходить к ним, задавать им вопросы и верить им, поскольку это несёт в себе много порицаемого религией и огромную опасность, и приводит к скверным последствиям, потому что эти люди — лжецы и нечестивцы.

В этих хадисах содержится доказательство того, что предсказатели и колдуны являются неверующими, потому что они утверждают, что знают сокровенное, а это неверие, потому что они достигают своих целей не иначе как с помощью джиннов и поклонения им помимо Аллаха, а это неверие во Всевышнего Аллаха и придавание Ему сотоварищей, и тот, кто верит их утверждениям о знании сокровенного, уподобляется им, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отрёкся от тех, кто перенимает всё это от людей, которые этим занимаются.

Также мусульманину не разрешается делать то, что эти люди называют лечением, как в тех случаях, когда они шепчут что-то на талисманы или льют расправленный свинец и практикуют иные суеверия, ибо всё это относится к гаданиям и введению людей в заблуждение, и кто одобряет это, тот становится их помощником в ложном и неверии.

Также никому из мусульман не разрешается приходить к таким людям, чтобы спросить о той, на ком женится их сын или родственник, или о том, что будет между ними или их семьями: любовь и верность или вражда и раздор, и так далее. Потому что это относится к сокровенному, которое известно исключительно Всеблагому и Всемогущему Аллаху.

Правители и влиятельные люди, а также обладающие силой и властью вообще должны осуждать обращение к предсказателям, провидцам и им подобным, останавливать тех, кто занимается подобной деятельностью на рынках и в других местах, и порицать самым суровым образом их и тех, кто к ним обращается.

Так же и колдовство: оно относится к запретным действиям, которые являются неверием. Как сказал Всемогущий и Великий Аллах о двух ангелах:

﴿...وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٞ فَلَا تَكۡفُرۡۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنۡهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡۚ وَلَقَدۡ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖۚ وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ﴾

Но не обучали они оба [те два ангела] никого (колдовству), пока не говорили: «Ведь мы – лишь искушение, не становись же неверующим (изучая колдовство и подчиняясь шайтанам)!» И (люди) учились от них [от тех двух ангелов], чем разлучать мужа от жены. Но не смогут они [колдуны] навредить этим никому без дозволения Аллаха (на то). И обучались они [колдуны] тому, что наносило вред им (самим же) и не приносило пользы им. И (клянусь Я, что) действительно знали они [иудеи], что тот, кто приобретал это [колдовство], – (то) нет ему в Вечной жизни никакой доли (блага). И, конечно же, как скверно то [колдовство и неверие], за что они продали свои души, – если бы они знали! (сура 2 «Корова», аят 102).

Эти священные аяты указывают на то, что колдовство — это неверие, и что колдуны разлучают мужа с женой. Также они указывают на то, что колдовство само по себе не приносит ни пользы, ни вреда, а действует только с позволения Аллаха и по Его предопределению, потому что Всевышний Аллах — Творец добра и зла.

Также благородный аят указывает на то, что обучающиеся колдовству обучаются тому, что приносит им вред и не приносит пользы, и что им не будет благой доли у Аллаха, и эта суровая угроза свидетельствует о том, в сколь серьёзном убытке оказываются они в этом мире и в мире вечном, и что они продали свои души за ничтожную цену. Поэтому Всеблагой и Всевышний Аллах порицает их за это, говоря:

﴿...وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ﴾

И, конечно же, как скверно то [колдовство и неверие], за что они продали свои души, – если бы они знали! (сура 2 «Корова», аят 102). Хотя здесь использовано слово, означающее «покупать» в значении «продавать».

Сколько зла и вреда принесли эти нечестивцы, позаимствовавшие это скверное знание у язычников и сумевшие обольстить с помощью него недалёких людей! Поистине, Аллаху принадлежим мы и к Нему возвращаемся! Достаточно нам Аллаха, и прекрасный Он Покровитель!

Просим у Аллаха благополучия и защиты от зла колдунов, прорицателей и прочих шарлатанов! Просим Его, Пречист Он, уберечь мусульман от их зла и помочь правителям мусульман остерегаться этих людей и принимать в их отношении предписанные меры, дабы избавить людей от их вреда и их скверных деяний… Поистине, Он — Щедрый, Великодушный!

Всевышний Аллах даровал Своим рабам способы защиты от зла до его наложения и разъяснил также, как избавиться от колдовских чар после того, как они были наложены, проявляя таким образом милость к ним, оказывая им благодеяние и доводя до конца Свою милость к ним.

Далее мы разъясним, как уберечься от колдовства до того, как оно было наложено, и как излечиться от него дозволенными способами, если оно всё-таки постигло человека.

1. Как уберечься от колдовства до того, как оно было наложено. К самым важным и эффективным мерам относится защита посредством узаконенных шариатом слов поминания Аллаха, мольбы и защитных сур и аятов. Сюда относится чтение аята аль-курси — величайшего аята в Коране — после каждой обязательной молитвы (после таслима). Имеются в виду Слова Всевышнего:

﴿ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِي يَشۡفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ255﴾

Аллах – нет бога [достойного поклонения], кроме Него, (Он) – Живой, Сущий [существует без нужды в ком-либо, и все нуждаются в Нём]; не берёт Его ни дремота [полусон], ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах, и то, что на земле. Кто тот, который заступится (за кого-либо) пред Ним без Его позволения? Знает Он то, что (будет) впереди их [будущее] и что (было) позади их [прошлое], и не постигают они из Его знания ничего, кроме (только) того, что Он пожелает (чтобы они узнали). Объемлет Престол Его небеса и землю, и не тяготит Его охрана их [небес и земли]; и Он – Высочайший, Великий! (сура «Корова», аят 255). Также следует читать этот аят перед сном, поскольку от Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) достоверным путём передаётся, что он сказал:

«مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فِي لَيْلَةٍ لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُهُ شَيْطَانٌ حَتَّى يُصْبِحَ».

«Кто прочитал аят аль-Курси ночью, с ним будет хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к нему до самого утра».

К таким средствам относится и чтение:

﴿قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ1﴾

Скажи: «Он – Аллах – один [нет у Него сотоварища],»

﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ1﴾

Скажи: «Обращаюсь за защитой к Господу рассвета [к Аллаху]

﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ1﴾

Скажи: «Обращаюсь за защитой к Господу людей [к Аллаху],» (сура 114 «Люди», аят 1), — после каждой обязательной молитвы. Также следует читать эти три суры по три раза в начале дня после утренней молитвы (фаджр) и в начале ночи после закатной молитвы (магриб).

Также можно читать последние два аята из суры «Корова» в начале ночи. Это Слова Всевышнего:

﴿ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ285﴾

Уверовал Посланник в то, что ниспослано ему от Господа его, и верующие (тоже уверовали). Все (они) уверовали в Аллаха, и (во всех) Его ангелов, и (во все) Его писания, и (во всех) Его посланников. «Не делаем мы различий между кем бы то ни было из Его посланников [веруем во всех их и считаем их правдивыми]». И сказали они [Посланник и верующие]: «Услышали мы (то, что Ты нам повелел и запретил) и повиновались (во всём этом)! (И просим, и надеемся на) прощение Твоё (наших грехов), (о) Господь наш, и к Тебе (одному) – возвращение (в День Воскрешения)!» — и до конца суры.

Ведь от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) передаётся:

«مَنْ قَرَأَ الآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ».

«Тому, кто станет читать ночью два последних аята из суры “Корова”, этого будет достаточно». Смысл же, а Аллах знает лучше, таков: этого достаточно, чтобы уберечься от всякого зла. В том числе следует часто прибегать к защите «совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал» ночью и днём, при остановке в любом месте, в здании, пустыне, на воздухе или на море, как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует:

«مَن نَزَلَ مَنْزِلًا فَقالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيءٌ حتَّى يَرْتَحِلَ مِن مَنْزِلِهِ ذَلِكَ».

«Если человек остановится в каком-нибудь месте и скажет: “Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он создал! (А‘узу би-калимати-Лляхи-т-таммати мин шарри ма халяк)”, — ничто не причинит ему вреда до тех пор, пока он не покинет это место».

Также мусульманин может говорить по три раза по утрам и вечерам:

«بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيءٌ فِي الأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ».

«С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он — Слышащий, Знающий».”

Ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) побуждал к этому в достоверном хадисе и сообщил, что это способ защититься от всякого зла.

2. Чем лечить колдовство, когда оно уже наложено? Исцелению в данном случае способствуют следующие действия:

1) чаще обращаться к Аллаху с истовой мольбой, прося Его отвести вред и устранить недуг.

2) стараться узнать местонахождение предметов колдовства, поскольку если найти, извлечь и уничтожить предметы колдовства, оно перестаёт действовать, и это один из самых действенных способов избавления от колдовства.

3) заклинание-рукъя посредством узаконенных шариатом слов поминания Аллаха. Таких формул много.

К ним относятся и следующие слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):

«اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَأْسَ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا».

«О Аллах, Господь людей, удали болезнь, исцели, Ты — Целитель, и нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцели же так, чтобы после этого не осталось болезни!» Эти слова надлежит произносить трижды.

Сюда относится и рукъя, которую читал Пророку (мир ему и благословение Аллаха) Джибриль, и это слова:

«بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ وَمِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ».

«Именем Аллаха заклинаю тебя от всего, что причиняет тебе мучения, от зла любой души и от дурного глаза завистника. Да исцелит тебя Аллах, именем Аллаха заклинаю тебя».» Эти слова также следует произносить три раза.

К эффективным способам избавления от колдовства, особенно в случае с мужчиной, которого наложенное колдовство лишило возможности вступать в половую близость с женой, относится измельчение семи зелёных листьев ююбы с помощью камня или иным способом, помещение полученной массы в сосуд, добавление туда воды в объёме, достаточном для совершения полного омовения, и чтения на эту воду некоторых сур и аятов. Это:

аят аль-Курси, и

﴿قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡكَٰفِرُونَ1﴾

Скажи (о Пророк): «О неверующие! (сура 109 «Неверные», аят 1), и

﴿قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ1﴾

Скажи: «Он – Аллах – один [нет у Него сотоварища], (сура 112 «Искренность», аят 1), и

﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ1﴾

Скажи: «Обращаюсь за защитой к Господу рассвета [к Аллаху] (Который может удалить любое зло и избавить от страха перед творениями) (сура 113 «Рассвет», аят 1), и

﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ1﴾

Скажи: «Обращаюсь за защитой к Господу людей [к Аллаху], (сура 114 «Люди», аят 1)

И ещё аяты о колдовстве из суры «Преграды», то есть Слова Всевышнего:

﴿وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَلۡقِ عَصَاكَۖ فَإِذَا هِيَ تَلۡقَفُ مَا يَأۡفِكُونَ117 فَوَقَعَ ٱلۡحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ118 فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ صَٰغِرِينَ119﴾

И внушили Мы (пророку) Мусе: «(Теперь ты) брось свой посох!» И вот – она [змея] поглощает то, что они ложно представили.

И проявилась истина, и сошло на нет то, что они делали.

И были они там побеждены и превратились в униженных! (сура «Преграды», аяты 117–119).

А также аяты из суры «Юнус», а именно Слова Всевышнего:

﴿وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ ٱئۡتُونِي بِكُلِّ سَٰحِرٍ عَلِيمٖ79 فَلَمَّا جَآءَ ٱلسَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَىٰٓ أَلۡقُواْ مَآ أَنتُم مُّلۡقُونَ80 فَلَمَّآ أَلۡقَوۡاْ قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئۡتُم بِهِ ٱلسِّحۡرُۖ إِنَّ ٱللَّهَ سَيُبۡطِلُهُۥٓ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُصۡلِحُ عَمَلَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ81 وَيُحِقُّ ٱللَّهُ ٱلۡحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُجۡرِمُونَ82﴾

И сказал Фараон: «Приведите ко мне каждого знающего колдуна!»

И когда пришли колдуны, сказал им Муса: «Бросайте то, что вы собираетесь бросить!»

Когда они [колдуны] бросили, Муса сказал: «То, что вы явили, (является) колдовством. Поистине, Аллах сведёт его на нет. Поистине, Аллах не улучшает деяний сеющих беспорядок.

И утверждает Аллах истину (с которой я пришел от Него и низвергает ложь) Своими словами, даже если это и ненавистно преступным». (сура 10 «Юнус», аяты 79-82),

И ещё аяты, которые в суре «Та. Ха»:

﴿قَالُواْ يَٰمُوسَىٰٓ إِمَّآ أَن تُلۡقِيَ وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنۡ أَلۡقَىٰ65 قَالَ بَلۡ أَلۡقُواْۖ فَإِذَا حِبَالُهُمۡ وَعِصِيُّهُمۡ يُخَيَّلُ إِلَيۡهِ مِن سِحۡرِهِمۡ أَنَّهَا تَسۡعَىٰ66 فَأَوۡجَسَ فِي نَفۡسِهِۦ خِيفَةٗ مُّوسَىٰ67 قُلۡنَا لَا تَخَفۡ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡأَعۡلَىٰ68 وَأَلۡقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلۡقَفۡ مَا صَنَعُوٓاْۖ إِنَّمَا صَنَعُواْ كَيۡدُ سَٰحِرٖۖ وَلَا يُفۡلِحُ ٱلسَّاحِرُ حَيۡثُ أَتَىٰ69﴾

Сказали (колдуны): «О Муса, либо ты бросишь (свой посох), либо мы будем первыми, кто бросает?»

Сказал (Муса): «Нет, вы бросайте (первыми)!» И вот (когда они бросили) – их верёвки и посохи, показалось ему [Мусе], от их колдовства (как будто) двигаются.

И почувствовал в своей душе страх Муса.

Сказали Мы (Мусе): «Не бойся: поистине, ты выше (чем эти колдуны, Фараон и его войско) (и ты победишь их)!

И брось (о Муса) то, что у тебя в правой руке [посох], поглотит он то, что они сделали, ведь сделали они (лишь) колдовское ухищрение. И не обретёт успеха колдун, куда бы он ни пришёл». (сура 20 «Та Ха», аяты 65–69).

После чтения упомянутого на воду человеку надлежит выпить три глотка и омыться оставшейся водой, и благодаря этому недуг будет устранён, если пожелает Аллах. При необходимости можно использовать этот способ два и более раз, — до устранения болезни, — в этом нет ничего предосудительного.

Эти слова поминания Аллаха, защитные суры и приёмы относятся к главным средствам защиты от зла колдовства и любого иного зла, и это также главное оружие против уже наложенного колдовства, для тех, кто регулярно использует эти средства с искренностью и верой, упованием на Аллаха и принятием того, на что они указывают.

Мы упомянули здесь некоторые способы профилактики и лечения колдовства, а успех в любом деле — от Аллаха.

Здесь есть ещё один важный вопрос. Это лечение колдовства посредством колдовских действий, которые осуществляются путём приближения к джиннам через жертвоприношения или что-нибудь подобное. Это не разрешается, потому что это относится к деяниям шайтана. Более того, это великий ширк. Также запрещается лечить колдовство посредством обращения к предсказателям, провидцам и прочим шарлатанам и использования того, что они скажут, потому что эти люди не веруют и потому что они — лжецы и нечестивцы, утверждающие, что знают сокровенное, и вводящие людей в заблуждение; и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предостерёг от обращения к ним и от того, чтобы спрашивать их о чём-то и принимать их слова на веру, как уже было разъяснено в начале этого послания. Этого надлежит избегать, поскольку достоверным путём передаётся, что, когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили о нушре, он ответил:

«هِيَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ».

«Это из деяний шайтана», [Ахмад; Абу Дауд. Хадис с хорошим иснадом].

Нушра представляет собой один из способов снятия колдовства с околдованного. Слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) относятся к нушре, которую использовали люди во времена невежества и которая представляла собой обращение к колдуну с просьбой снять колдовство или устранение колдовства посредством колдовства другого колдуна.

Что же касается устранения колдовства с помощью рукъи и всего того, что, согласно шариату, предназначено для защиты и избавления от колдовства, а также посредством дозволенных лекарств, то в этом нет ничего предосудительного или запретного, как уже было сказано выше. На это указали почтенный имам Ибн аль-Каййим и шейх Абдуррахман ибн Хасан в книге «Фатх Аль-Маджид», да помилует их Аллах, и на это также указали другие учёные.

Мы просим Аллаха даровать мусульманам благополучие, охранить их от всякого зла, сберечь для них их религию, даровать им глубокое и правильное понимание её, а также отдалить их от всего, что противоречит Его законам!

И мир и благословения Аллаха Его рабу и посланнику Мухаммаду, а также его близким и сподвижникам!

***

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Послание десятое: предостережение от строительства мечетей на могилах.

С именем Аллаха, и хвала Аллаху, и мир и благословения Посланнику Аллаха!

А затем… Я ознакомился с опубликованным в третьем номере журнала Ассоциации исламских наук в колонке «Новости мусульман за месяц» сообщением о том, что Ассоциация исламских наук в Иордании намеревается построить мечеть над недавно обнаруженной пещерой в деревне ар-Рахиб. Это пещера, о которой утверждают, что именно здесь спали упомянутые в Священном Коране юноши.

Учитывая обязательность чистосердечия по отношению к Аллаху и Его рабам, я счёл необходимым обратиться посредством того же журнала к Ассоциации мусульманских наук в Иордании с советом отказаться от задуманного возведения мечети над упомянутой пещерой, потому что строительство мечетей над могилами пророков и праведников относится к тому, что совершенный исламский шариат запрещает и от чего предостерегает, и проклинает того, кто делает это, поскольку это один из путей к придаванию Аллаху сотоварищей и чрезмерному превознесению пророков и праведников. И наша действительность лишь подтверждает позицию шариата и доказывает, что это постановление Всеблагого и Всевышнего Аллаха, и явный довод в пользу правдивости Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в том, что он принёс от Аллаха и передал своей общине. И каждый, кто посмотрит на положение в мусульманском мире и на то, как широко распространилось в нём придавание Аллаху сотоварищей и чрезмерное превознесение тех или иных людей как раз по причине строительства мечетей при разных усыпальницах, возвеличивания всех этих могил и украшения их, а также назначения для них смотрителей и служителей, тот будет знать доподлинно, что всё это становится путями к придаванию Аллаху сотоварищей и что к прекрасным особенностям исламского шариата относится запрет этих действий и предостережение от строительства мечетей в подобных местах.

На эту тему есть, в том числе, и хадис, который приводят аль-Бухари и Муслим. В этом хадисе ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ قالَتْ عَائِشَةُ: يُحَذِّرُ مَا صَنَعُوا قالَتْ: وَلَوْلَا ذَلِكَ لَأُبْرِزَ قَبْرُهُ غَيْرَ أَنَّهُ خُشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا».

«Да проклянёт Аллах иудеев и христиан, они сделали могилы своих пророков местом для молитв», — сказала ‘Аиша: «Он предостерёг от того, что они содеяли. И если бы не это, его могила была бы на открытом месте, просто люди опасались, что её превратят в место для молитв». В обоих «Сахихах» приводится сообщение о том, что Умм Саляма и Умм Хабиба (да будет доволен Аллах ими обеими) рассказывали Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о церкви, которую они видели в Эфиопии, и об изображениях, которые были в ней, и он сказал:

«أُولَئِكَ إِذَا مَاتَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ».

«Когда у этих людей умирал праведник, они строили на его могиле храм и создавали эти изображения. Они будут наихудшими творениями пред Аллахом».

В «Сахихе» Муслима приводится хадис со слов Джундуба ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил за пять дней до своей кончины:

«إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ فَإِنَّ اللَّهَ قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِد أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ فَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ».

«Поистине, я отрекаюсь пред Аллахом от того, чтобы у меня был халиль [ближайший, избранный, возлюбленный друг] из вашего числа, ибо, поистине, Аллах сделал меня Своим халилем подобно тому, как сделал Он Своим халилем Ибрахима. А если бы я мог избрать себе халиля из моей общины, то я избрал бы своим халилем Абу Бакра. И поистине, жившие до вас превращали могилы своих пророков и праведников в места поклонения, вы же не превращайте могилы в мечети, ибо, поистине, я запрещаю вам это». Хадисов с подобным смыслом много.

Выдающиеся имамы из числа учёных четырёх мазхабов и не только писали о запрете строить мечети над могилами и предостерегали от этого, основываясь на Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и проявляя чистосердечие к общине и предостерегая её от того, что стали делать впавшие в крайности из числа иудеев, христиан и уподобившихся им из числа впавших в заблуждение представителей мусульманской общины.

На Ассоциации исламских наук в Иордании и на остальных мусульманах лежит обязанность следовать Сунне и пути наших праведных предшественников, и остерегаться того, что запрещено Аллахом и Его Посланником, ибо в этом — праведность, счастье и спасение для рабов Аллаха в обоих мирах. Некоторые люди в этом вопросе уцепились за Слова Всемогущего и Великого Аллаха в истории уснувших в пещере юношей:

﴿...قَالَ ٱلَّذِينَ غَلَبُواْ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِمۡ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيۡهِم مَّسۡجِدٗا﴾

Сказали те, которые одержали верх в их деле: «Непременно устроим мы над ними мечеть!» (сура 18 «Пещера», аят 21).

Тут надлежит пояснить, что Всеблагой и Всевышний Аллах сообщил о том, что обладающие властью в те времена сказали эти слова, не с целью выразить одобрение им и указать на правильность их позиции, а, напротив, чтобы выразить порицание им и предостеречь от их действий. Это подтверждается тем фактом, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), которому был ниспослан этот аят и который лучше всех людей знал его толкование, запретил своей общине устраивать места поклонения у могил, предостерёг их от этого, а также проклял и порицал тех, кто совершает подобное.

И если бы эти действия были дозволенными, то Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не предостерегал бы от них столь суровым образом и не стал бы проклинать совершающих их и сообщать, что они относятся к числу наихудших творений пред Всемогущим и Великим Аллахом, и этого вполне достаточно любому стремящемуся знать истину.

Даже если мы предположим, что возводить храмы над могилами было разрешено более ранним общинам, то мы не имеем права следовать их примеру в этом, потому что наш религиозный закон отменил собой все предыдущие религиозные законы, и наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) является последним из Божьих посланников, и принесённый им закон совершенен и адресован всем людям, и он запретил нам возводить мечети над могилами, и нам не дозволено нарушать этот запрет.

Мы обязаны исполнять это предписание и придерживаться его, и оставлять любые прежние законы и милые сердцу совершающих подобные действия обычаи, которые этому предписанию противоречат, потому что нет ничего совершеннее, чем закон Аллаха, и нет руководства прекраснее, чем руководство Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Аллаха просим мы помочь нам быть стойкими в приверженности Его религии и следовании шариату Его Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) в словах и действиях, в явном и тайном и вообще во всех делах, пока не встретимся со Всемогущим и Великим Аллахом. Поистине, Он — Слышащий, Близкий!

И мир и благословения Аллаха Его рабу и посланнику Мухаммаду, его близким, сподвижникам и всем, кто следовал его верному руководству, до самого Судного дня!

***

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Послание одиннадцатое: погребение умерших в мечетях

С именем Аллаха, и хвала Аллаху, и мир и благословение Посланнику Аллаха, его близким и всем тем, кто последовал его верному руководству! А затем…

В номере газеты «Аль-Хартум» за 17.04.1415 г. х. я увидел заметку о погребении сейида Мухаммада аль-Хасана аль-Идриси рядом со своим отцом в их мечети в городе Омдурман.

Учитывая то, что Аллах вменил нам в обязанность чистосердечие по отношению к мусульманам и осуждение порицаемого, я счёл необходимым напомнить о том, что хоронить в мечети не разрешается. Более того, это один из путей к придаванию Аллаху сотоварищей и действия иудеев и христиан, за которые Всевышний осудил их, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проклял их за это, о чём сообщается в приведённом в обоих «Сахихах» хадисе ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), в котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ».

«Аллах проклял иудеев и христиан, превративших могилы своих пророков в места поклонения». Муслим приводит в своём «Сахихе» со слов Джундуба ибн ‘Абдуллаха хадис, в котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ فَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ».

«Поистине, жившие до вас превращали могилы своих пророков и праведников в места поклонения. Вы же не превращайте могилы в места поклонения. Поистине, я запрещаю вам это». Хадисов с похожим смыслом много.

Мусульмане в любом месте, как правительства, так и народы, обязаны бояться Аллаха и избегать того, что Он запретил, и хоронить своих умерших за пределами мечетей подобно тому, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники, а также все, кто последовал за ним в благом, хоронили своих умерших за пределами мечетей.

Что же касается того факта, что могила Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников Абу Бакра и ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) находится на территории мечети, то это не является аргументом в пользу погребения умерших в мечетях, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был похоронен в своём доме — в бывшей комнате ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), — а затем его товарищи были похоронены возле него. И когда аль-Валид ибн ‘Абду-ль-Малик расширил мечеть в первом веке от хиджры, комната, в которой похоронен Пророк (мир ему и благословение Аллаха), стала частью мечети, и учёные осудили его за это, однако сам он считал, что это обстоятельство не мешает расширению мечети, поскольку в данном случае ситуация ясна и не вызывает вопросов.

Таким образом, каждому мусульманину становится ясно, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и двое его товарищей (да будет доволен Аллах ими обоими) не были изначально похоронены в мечети, и тот факт, что их могилы оказались на территории мечети в процессе её расширения, не может служить доказательством разрешённости хоронить умерших в мечетях, потому что они не в мечети, а в доме Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и потому что действия аль-Валида не могут служить доводом ни для кого впоследствии. Довод берётся из Корана и Сунны, а также из согласного мнения праведных предшественников мусульманской общины, да будет Аллах доволен ими и да сделает он нас их последователями в благом.

Это было написано как благой совет и очистка совести 15.05.1415 г. х.

А Аллах — Тот, Кто дарует успех! И мир и благословения Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, Его близким, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними в благом!

***

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Послание двенадцатое: разъяснение неверия и заблуждения утверждающего о том, что кому-то разрешено не следовать законам Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)

Хвала Аллаху, Господу миров, и мир и благословения последнему из пророков и посланников, нашему Пророку Мухаммаду, его близким и всем его сподвижникам!

А затем… Я ознакомился со статьёй, опубликованной в газете «Аш-шарк аль-аусат», № 5824, 5.06.1415, под авторством некоего ‘Абду-ль-Фаттаха аль-Хайика, под названием «Неправильное понимание».

Смысл статьи сводится к тому, что её автор отвергает то фундаментальное в исламской религии, что известно всем и каждому, и что обосновано Кораном, Сунной и согласным мнением учёных нашей общины. Это тот факт, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) послан ко всему человечеству. Он утверждает, что тот, кто не стал следовать за Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) и не подчинился ему, а остался иудеем или христианином, придерживается истинной религии. Далее он дерзнул подвергнуть критике Господа миров, Пречист Он, пустившись в рассуждения о смысле наказания неверующих и грешников и придя к заключению, что это якобы бессмысленно.

При этом он искажает тексты Корана и Сунны и использует их, вырывая из контекста, толкуя их в соответствии со своими желаниями и отворачиваясь от религиозных доказательств и текстов, яснейшим образом подтверждающих всемирный характер посланнической миссии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и то, что услышавший о нём, но не уверовавший в него является неверующим и что Аллах не примет от людей иной религии, как отворачивается он и от многих других ясных и однозначных текстов, дабы обмануть своими словами невежественных людей. Содеянное им — явное неверие и вероотступничество, а также обвинение во лжи Всеблагого и Всевышнего Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха), что без труда понимают обладатели знания и веры, ознакомившиеся с данной статьёй.

И правитель обязан позаботиться о том, чтобы этот человек предстал перед судом, ему было предложено покаяться и по его делу было вынесено решение, соответствующее пречистому шариату.

Ведь Всеблагой и Всевышний Аллах разъяснил всемирный характер миссии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и то, что все люди и джинны обязаны последовать за ним. Это доподлинно известно каждому мусульманину, у которого есть хоть капля знания о религии.

Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُمۡ جَمِيعًا ٱلَّذِي لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحۡيِۦ وَيُمِيتُۖ فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِيِّ ٱلۡأُمِّيِّ ٱلَّذِي يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ158﴾

Скажи (о Посланник): «О люди! Поистине, я – посланник Аллаха к вам всем, Того, Которому (принадлежит) власть [полное владение и управление] над небесами и землёй, (и который таков, что) нет бога [заслуживающего поклонения], кроме Него, (и Который) оживляет (Свои творения) и умертвляет (их). Веруйте же в Аллаха и Его Посланника [Мухаммада] – пророка, неграмотного [который не умеет читать и писать], который верует в Аллаха и Его Слова, и следуйте за ним, чтобы вы пошли прямым путем!» (сура 7 «Преграды», аят 158). И Всевышний Аллах сказал:

﴿...وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ وَمَنۢ بَلَغَ...﴾

«...и внушён мне откровением (от Аллаха) этот Коран, чтобы увещевать им вас и (увещевать) тех, до кого он [Коран] дойдёт...» (сура 6 «Скот», аят 19). И Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ31﴾

Скажи (о Посланник): «Если являетесь вы (такими, что) любите Аллаха, то следуйте за мной, (тогда) полюбит вас Аллах и простит вам ваши грехи». И Аллах – прощающий, милосердный. (сура 3 «Семейство Имрана», аят 31). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَن يَبۡتَغِ غَيۡرَ ٱلۡإِسۡلَٰمِ دِينٗا فَلَن يُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ85﴾

﴿А кто желает не Ислама как верования, то (никогда) не будет принято от него (это) [другая вера и покорность, кроме Ислама] (так как это не то, чего желает Аллах для человека), и он в Вечной жизни (окажется) из (числа) потерпевших убыток.﴾ (3:85). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا كَآفَّةٗ لِّلنَّاسِ بَشِيرٗا وَنَذِيرٗا...﴾

И послали Мы тебя (о Пророк) только ко всем людям (радующим) (о награде Аллаха) вестником и (предостерегающим) (о Его наказании) увещателем... (сура 34 «Саба», аят 28). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا رَحۡمَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ107﴾

И послали Мы тебя (о Мухаммад) только как милость для миров [кто уверует в тебя как в посланника, тот будет счастлив и преуспеет как в этом мире, так и в Вечной жизни]. (сура 21 «Пророки», аят 107). И Всевышний Аллах сказал:

﴿...وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡأُمِّيِّـۧنَ ءَأَسۡلَمۡتُمۡۚ فَإِنۡ أَسۡلَمُواْ فَقَدِ ٱهۡتَدَواْۖ وَّإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا عَلَيۡكَ ٱلۡبَلَٰغُۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ﴾

И скажи тем, которым дано Писание, и безграмотным [арабам-многобожникам]: «Предались ли вы [приняли ли вы покорность Аллаху]?» И если они предадутся (Аллаху), то (это будет значить, что) действительно пошли они по (верному) пути; а если они отвернутся, то ведь на тебе (о Посланник) (лежит обязанностью) – только доведение, а Аллах видит (Своих) рабов. (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 20). И Всевышний Аллах сказал:

﴿تَبَارَكَ ٱلَّذِي نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦ لِيَكُونَ لِلۡعَٰلَمِينَ نَذِيرًا1﴾

Благословен (Аллах), Который ниспослал Различение [Коран, который разделяет истину и бессмыслицу] Своему рабу (Мухаммаду), чтобы стал он [Мухаммад] для миров [для джиннов и людей] увещевателем (который предупреждает о том, что неверующих и грешников постигнет наказание Аллаха), (сура 25 «Различение», аят 1).

А аль-Бухари и Муслим приводят со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) хадис, в котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلّ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْمَغَانِمُ وَلَمْ تُحَلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً».

«Мне было даровано пять вещей, которые не были дарованы никому до меня: мне была оказана помощь страхом на расстоянии месяца пути; вся земля была сделана для меня местом совершения молитвы и средством очищения, так что любой человек из моей общины может совершить молитву там, где его застало время молитвы; мне было дозволено брать военную добычу, и она не была дозволена никому до меня; мне было даровано заступничество; и пророк посылался только к своему народу, а я был послан ко всему человечеству».

Это явное и однозначное указание на всемирный характер миссии нашего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и на то, что принесённое им послание адресовано всему человечеству и, что оно отменило собой все прежние религиозные законы; и, соответственно, кто не последует за Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) и не подчинится ему, тот является неверующим ослушником, заслуживающим наказания. Всевышний Аллах сказал:

﴿...وَمَن يَكۡفُرۡ بِهِۦ مِنَ ٱلۡأَحۡزَابِ فَٱلنَّارُ مَوۡعِدُهُۥ...﴾

…А кто проявит неверие в него [в Коран] из разных партий, то Огонь [Ад] – обетование его… (сура 11 «Худ», аят 17). И Всевышний Аллах сказал:

﴿...فَلۡيَحۡذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦٓ أَن تُصِيبَهُمۡ فِتۡنَةٌ أَوۡ يُصِيبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾

Пусть же остерегаются те, которые нарушают Его приказ, чтобы не постигло их испытание или не постигло их наказание мучительное! (сура 24 «Свет», аят 63). И Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُۥ يُدۡخِلۡهُ نَارًا خَٰلِدٗا فِيهَا وَلَهُۥ عَذَابٞ مُّهِينٞ14﴾

А кто ослушается Аллаха и Его Посланника и преступает Его границы [те, которые Он установил], того Он введёт в огонь (Ада) на вечное пребывание в нём, и для него – унижающее наказание. (сура 4 «Женщины», аят 14). И Всевышний Аллах сказал:

﴿...وَمَن يَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ﴾

И (знайте, что если) кто заменит неверием веру [станет неверующим], тот уже сбился с правильного пути [впал в заблуждение]. (сура 2 «Корова», аят 108). И аятов с похожим смыслом множество.

Всевышний Аллах упомянул покорность Посланнику (мир ему и благословение Аллаха) вместе с покорностью Ему и разъяснил, что тот, кто не исповедует ислам, окажется в убытке, и от него не будет принят ни выкуп, ни покаяние. Так, Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ 85﴾

﴿А кто желает не Ислама как верования, то (никогда) не будет принято от него (это) [другая вера и покорность, кроме Ислама] (так как это не то, чего желает Аллах для человека), и он в Вечной жизни (окажется) из (числа) потерпевших убыток.﴾ (3:85). И Всевышний Аллах сказал:

﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ...﴾

Кто повинуется Посланнику, тот (значит) уже повинуется Аллаху. (сура 4 «Женщины», аят 80). И Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا...﴾

Скажи (людям) (о Пророк): «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику! А если отвернётесь, то ведь на нём [на Посланнике] (лежит обязанностью) (лишь только) то, что возложено на него [доведение Истины], и на вас (лежит обязанностью) (лишь только) то, что возложено на вас [повиновение]. И если будете повиноваться ему [Посланнику], то будете на истинном пути.» (сура 24 «Свет», аят 54). И Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ 6﴾

Поистине, те, которые стали неверующими из (числа) людей Писания и многобожников, (в итоге окажутся) в огне Геенны [Ада], вечно пребывая в нём [они никогда не выйдут из Ада и не умрут там]. Те (таковы, что) они – худшие творения. (сура 98 «Ясное знамение», аят 6).

А Муслим приводит в своём «Сахихе» хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ».

«Клянусь Тем, в Чьей руке душа моя, любой иудей или христианин, который услышал обо мне, а потом умер, не уверовав в то, с чем я послан, непременно окажется одним из обитателей Огня».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил посредством своих действий и слов ложность религии того, кто не принял ислам, и он сражался с иудеями и христианами подобно тому, как сражался он с остальными неверующими, и принимал джизью от тех из них, кто согласился выплачивать её, дабы они не мешали распространению исламского призыва среди остальных и дабы желающие из их числа могли принимать ислам, не опасаясь, что их соплеменники станут отвращать их от ислама, препятствовать им или даже убьют их.

Согласно «Сахихам» аль-Бухари и Муслима, Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Когда мы сидели в мечети, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел к нам и сказал:»

«انْطَلِقُوا إِلَى يَهُودَ فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى جِئْنَا بَيْتَ الْمِدْرَاسِ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَنَادَاهُمْ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ يَهُودَ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا فَقَالُوا: قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ذَلِكَ أُرِيدُ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا فَقَالُوا: قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ذَلِكَ أُرِيدُ ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ...».

«Ступайте к иудеям». И мы пошли вместе с ним, пока не дошли до Бейт аль-Мидрас. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) встал и обратился к ним со словами: «О иудеи! Примите ислам, и вы спасётесь». Они сказали: «Ты довёл до нашего сведения, о Абу аль-Касим». Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Как раз этого я и желаю… Примите ислам, и вы спасётесь». Они сказали: «Ты довёл до нашего сведения, о Абу аль-Касим». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Этого я и желал». И на третий раз он сказал… И до конца хадиса.

Имеется в виду, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправился к иудейским священнослужителям в их духовную школу и призвал их к исламу, сказав им: «Примите ислам, и вы спасётесь».

Он также отправил послание Ираклию, призывая его к исламу и сообщая ему о том, что если он откажется, то на него ляжет и грех тех, кто отказался принять ислам, следуя в этом поданному им, Ираклием, примеру. Аль-Бухари и Муслим приводят в своих сборниках хадис о том, что Ираклий велел принести ему письмо Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и прочитал его, и оказалось, что там написано:

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ

«С именем Аллаха Милостивого, Милующего! От Мухаммада, раба Аллаха и Его Посланника, Ираклию, владыке Византии. Мир тому, кто следует правильным путём. А затем, поистине, я призываю тебя к исламу! Прими ислам, и ты спасёшься, а Аллах удвоит твою награду; если же ты откажешься, то на тебя будет возложено бремя греха твоих подданных!»

﴿يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ كَلِمَةٖ سَوَآءِۭ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمۡ أَلَّا نَعۡبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشۡرِكَ بِهِۦ شَيۡـٔٗا وَلَا يَتَّخِذَ بَعۡضُنَا بَعۡضًا أَرۡبَابٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِۚ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُولُواْ ٱشۡهَدُواْ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ64﴾

«О люди Писания! Давайте придём к (некоему) слову, равному (или одинаковому) для нас и для вас [признаем то, что ниспосылалось пророкам раньше], чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать Ему в сотоварищи и чтобы никто из нас не брал себе других господами, кроме Аллаха». Если же они отвернутся [откажутся], то скажите (им): «Засвидетельствуйте, что мы – предавшиеся [покорившиеся воле Аллаха]». (сура 3 «Семейство Имрана», аят 64)».

А потом, когда они повернулись вспять и отказались принимать ислам, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вместе со своими сподвижниками (да будет доволен ими Аллах) сражался с ними и обязал их выплачивать джизью.

И чтобы подтвердить то, что эти люди пребывают в заблуждении и исповедуют ложную религию после того, как она была отменена религией Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), Аллах повелел мусульманину просить Аллаха каждый день, в каждой молитве, в каждом рак‘ате вести его прямым путём, правильным, принимаемым Всевышним, и это ислам; а также уберечь их от пути тех, на кого Он разгневан, то есть иудеев и им подобных, которые знают, что придерживаются ложного и тем не менее упорствуют в приверженности этому ложному, и уберечь их от пути заблудших, которые поклоняются Всевышнему без знания и утверждают, что они на правильном пути, хотя в действительности они в заблуждении. Речь идёт о христианах и им подобных людях, которые поклоняются, пребывая в заблуждении и невежестве. Всё это ради того, чтобы мусульманин знал наверняка, что любая религия, помимо ислама, ложная, и всякий, кто поклоняется Всевышнему не в соответствии с исламской религии, тот заблудший, и кто не верует в это, тот не является мусульманином. И соответствующих доказательств в Коране и Сунне великое множество.

Следовательно, названный ‘Абду-ль-Фаттах, автор обсуждаемых нами высказываний, должен как можно быстрее принести искреннее покаяние и написать статью, в которой он объявит о своём покаянии, ведь кто раскаивается пред Аллахом искренне, того Аллах прощает. Всевышний сказал:

﴿...وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾

И обратитесь с покаянием к Аллаху все, о верующие, чтобы вы обрели успех. (сура 24 «Свет», аят 31). А также Слова Всевышнего:

﴿وَٱلَّذِينَ لَا يَدۡعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ وَلَا يَقۡتُلُونَ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَلَا يَزۡنُونَۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ يَلۡقَ أَثَامٗا68 يُضَٰعَفۡ لَهُ ٱلۡعَذَابُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَيَخۡلُدۡ فِيهِۦ مُهَانًا69 إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلٗا صَٰلِحٗا فَأُوْلَٰٓئِكَ يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِهِمۡ حَسَنَٰتٖۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا70﴾

И (они – это) те, которые не обращаются с мольбой (и не поклоняются) наряду с Аллахом к другому богу, и не убивают душу, которую Аллах запретил (убивать), иначе как только по праву, и не прелюбодействуют. А кто совершает это, тот встретит (за это) (в Вечной жизни) воздаяние.

Умножено будет ему наказание в День Воскрешения, и будет пребывать он в нём вечно униженным,

кроме тех, кто обратился с покаянием (к Аллаху), и уверовал, и совершал праведное дело, – тем заменит Аллах их плохие деяния на благие. И является Аллах прощающим (по отношению к тем, кто кается) (и) милосердным! (сура 25 «Различение», аяты 68-70). А Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«الإِسْلَامُ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَالتَّوبَةُ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهَا».

«Ислам стирает то, что было до него, и покаяние стирает то, что было до него» Также слова посланника, да восхвалит его Аллах и приветствует:

«التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبَ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ».

«Раскаявшийся в грехе подобен тому, кто не совершал греха».

Аятов и хадисов с подобным смыслом много.

И я прошу Всеблагого и Всевышнего Аллаха, чтобы Он показал нам истину истиной, и помог нам следовать ей, и показал нам ложное ложным, и помог нам отдаляться от него, и чтобы Он, по милости Своей, помог нам, названному ‘Абду-ль-Фаттаху и всем мусульманам искренне раскаяться пред Ним и защитил нас от тяжких испытаний и покорности страстям и шайтану. Поистине, это в Его власти и Он способен на это!

И мир и благословения Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, его близким и сподвижникам, а также всем тем, кто последовал за ними в благом, до самого Судного дня!

***

Оглавление

Правильные убеждения (‘акыда) и то, что им противоречит 2

Основа первая: вера во Всевышнего Аллаха 8

Основа вторая: вера в ангелов. 29

Основа третья: вера в Писания. Она предполагает следующее: 31

Основа четвёртая: вера в Божьих посланников 35

Основа пятая: вера в Судный день. 37

Основа шестая: вера в предопределение 38

Убеждения, противоречащие правильной ‘акыде 47

Послание второе: постановление шариата относительно испрашивания помощи у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) 60

Послание третье: 87

постановление шариата относительно обращения за помощью к джиннам и шайтанам и жертвоприношений им 87

Послание четвёртое: 120

постановление шариата относительно мольб, представляющих собой нововведение и придавание Аллаху сотоварищей 120

Послание пятое: 159

Постановление шариата относительно празднования дня рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (маулид) и дней рождения вообще 159

Послание шестое: 177

постановление шариата относительно празднования ночи вознесения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на небеса и его ночного путешествия в Иерусалим (аль-исра ва аль-ми‘радж). 177

Послание седьмое: 188

Постановление шариата относительно празднования ночи середины шаабана 188

Послание восьмое: 210

разъяснение ложности завета, приписываемого 210

шейху Ахмаду, служителю Благородной мечети Пророка. 210

Послание девятое: постановление шариата относительно колдовства, предсказаний и того, что с ними связано 234

Послание десятое: предостережение от строительства мечетей на могилах. 258

Послание одиннадцатое: погребение умерших в мечетях 267

Послание двенадцатое: разъяснение неверия и заблуждения утверждающего о том, что кому-то разрешено не следовать законам Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) 271

***

ru397v4.0 - 25/02/2026