العَقِيدَةُ الصَّحِيْحَةُ وَمَا يُضَادُّهَا

正确信仰及其相反之事

لِسَمَاحَةِ الشَّيْخِ العَلَّامَةِ

عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَازٍ

رَحِمَهُ اللهُ

作者 尊敬的谢赫

阿卜杜勒·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·巴兹

بِسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ

第一篇:

正确的信仰及与其相悖之事

一切赞颂全归独一的安拉，愿安拉赐福安于那位其后再无先知者，以及他的家属和圣门弟子。

因为正确的信仰是伊斯兰教的根本和教门的基础，我认为讨论这个主题并撰写和阐明其内容是非常重要的。

众所周知，根据出自经训的教法证据，行为和言语只有在源于正确的信仰时才是有效和被接受的。如果信仰不正确，那么由此衍生的行为和言语都是无效的，正如伟大的安拉所说：

﴿...وَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلۡإِيمَٰنِ فَقَدۡ حَبِطَ عَمَلُهُۥ وَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ﴾

{谁否认正信，谁的善功，确已无效了；他在后世，是亏折的人。} ［筵席章：5］

崇高的安拉说：

﴿وَلَقَدۡ أُوحِيَ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ لَئِنۡ أَشۡرَكۡتَ لَيَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ 65﴾

{你和你以前的人，都奉到启示说：“如果你以物配主，则你的善功，必定无效，而你必定成为亏折者。} 【队伍章：65】

关于这方面的经文有很多。 安拉明哲的经典和他忠实使者的圣行（愿主福安之）表明，正确的信仰可以概括为六个方面：信仰安拉、天使、经典、使者、后世，以及善恶的前定。 这六个方面构成了正确信仰的根基，它们是安拉经典所降示的，也是安拉派遣他的使者穆罕默德 （愿主福安之）所宣扬的信仰。

《古兰经》和正确的圣训中关于这六个基本原则的证据非常之多，例如：

第一：来自经典的证据；其中有：清高的安拉说：

﴿لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ...﴾

{你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信安拉，信末日，信天神，信天经，信先知...}

【黄牛章：177】

清高的安拉说：

﴿ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِ...﴾

{使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都确信安拉和他的众天神，一切经典和众使者...} 【黄牛章：285】

清高的安拉说：

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ ءَامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِن قَبۡلُۚ وَمَن يَكۡفُرۡ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَٰلَۢا بَعِيدًا 136﴾

{信道的人们啊！你们当确信安拉和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信安拉、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了。} 【妇女章：136】

清高的安拉说：

﴿أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَٰبٍۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ 70﴾

{难道你不知道吗？安拉知道天地万物，这确是在一本天经里的。这对于安拉确是容易的。} 【朝觐章：70】

第二：来自圣训的证据： 其中包括《穆斯林圣训实录》中记载的著名正确圣训，该圣训由信士的长官欧麦尔·本·罕塔布 （愿主喜悦他）传述：吉卜利勒天使（愿主赐他平安） 曾询问先知 （愿主福安之）关于信仰的问题，先知回答说： “信仰就是你归信安拉、他的天使、经典、使者和末日，且归信好与坏的前定。”¹ 圣训。 此外，《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》也以略有不同的文字收录了由艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述的圣训。

从这六大信仰根基中衍生出所有穆斯林必须坚信和信仰的内容，包括清高安拉的权利、后世的事务，以及其他一切未见之事物等，都是安拉和他的使者 （愿主福安之）所告知我们的内容。

信仰之六大基础解释如下：

第一项基础：信仰伟大的安拉

它包括一下几个方面： 信仰安拉是唯一真实的主宰，他独享崇拜，而他之外的任何物都无权被崇拜。因为他是众生的创造者，是恩赐他们一切的主，是供给他们生计的主，是知晓他们隐秘与公开之事的主，是有能力奖赏顺从者并惩罚违抗者的主。

安拉创造了人类与精灵，是为了这项崇拜，并以此命令了他们，正如清高伟大的安拉说：

﴿وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ 56 مَآ أُرِيدُ مِنۡهُم مِّن رِّزۡقٖ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطۡعِمُونِ 57 إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلۡقُوَّةِ ٱلۡمَتِينُ 58﴾

{我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。

我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。

安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。} 【播种者章：56-58】

崇高的安拉说：

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ 21 ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَٰشٗا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءٗ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزۡقٗا لَّكُمۡۖ فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ 22﴾

{众人啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。

他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并且从天上降下雨水，而借雨水生许多果实，做你们的给养，所以你们不要明知故犯地给安拉树立匹敌。} 【黄牛章：21-22】

安拉派遣使者，降示经典，以阐明这一真理，号召人们遵循它，并警告他们远离与之相悖的事物。正如清高的安拉说：

﴿وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ...﴾

{我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：“你们当崇拜安拉，当远离恶魔“”...} 【蜜蜂章：36】

崇高的安拉说：

﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِيٓ إِلَيۡهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدُونِ 25﴾

{在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示；除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。} 【众先知章：25】

清高的安拉说：

﴿الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ1 أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ2﴾

{艾列弗，俩目，拉仪。这是一部节义精确而且详明的经典。是从至睿的、彻知的主降示的。

（你说）：“你们只应当崇拜安拉，我确是奉他的命令来警告你们，并向你们报喜的。} 【呼德章：1-2】

这项功修的实质是：使安拉独享仆人的所有功修，包括：祈祷、畏惧、希望、礼拜、斋戒、献牲、发誓，以及其他各种功修，以此来恭顺于他，渴望他的回赐，畏惧他的惩罚，同时对他完美的喜爱，以及屈服于他的伟大。

凡是深思尊贵的《古兰经》的人都会发现，其中大部分内容都是围绕这一伟大根基而降示的。正如清高的安拉说：

﴿إِنَّآ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ فَٱعۡبُدِ ٱللَّهَ مُخۡلِصٗا لَّهُ ٱلدِّينَ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ 2 أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِي مَا هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي مَنۡ هُوَ كَٰذِبٞ كَفَّارٞ3﴾

{我降示你这本包含真理的经典，你当崇拜安拉，而且诚笃地顺服他。

真的，应受诚笃的顺服者，只有安拉。舍安拉而以偶像为保护者的人说：“我们崇拜他们，只为他们能使我们亲近安拉。”安拉将判决他们所争论的是非。安拉必定不引导说谎者、孤恩者。} 【队伍章：2-3】

清高的安拉说：

﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُ...﴾

{你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，} 【夜行章：23】

清高的安拉说：

﴿فَٱدۡعُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ14﴾

{你们当祈祷安拉，诚心顺服他，即使不信道者不愿意。} 【赦宥者章：14】

同样，凡是深思圣行的人也会发现，这一伟大根基在圣训中同样受到重视。在两大圣训实录中记载的圣训，据穆阿兹（愿主喜悦他）传述，先知（愿主福安之）说： “仆人对安拉应尽的义务是：他们崇拜安拉，不以物配主。”［2］²

信仰安拉还包括：信仰他对众仆人所规定的一切义务和命令，其中包括伊斯兰的五大的要素。

即：作证“除安拉外，绝无真应受拜者”，并作证“穆罕默德是安拉的使者”；履行拜功；缴纳天课；封莱麦丹月的斋戒；以及有能力者朝觐天房。此外，还包括伊斯兰纯正律法所规定的其他主命。

在这些支柱中，最重要、最伟大的就是作证“除安拉外，绝无真应受拜者”，并作证“穆罕默德是安拉的使者”。这一见证要求人们只崇拜独一的安拉，并否认对其他的一切崇拜。这正是“除安拉外，绝无真应受拜者”的真正含义。正如学者们 （愿主怜悯他们）所解释的那样：“它的含义是——除了安拉之外，任何被崇拜的对象都不具有真正受拜的权利。” 基于这一原则，凡是除安拉之外被崇拜的——无论是人类、天使、精灵，或其他被造物——其崇拜都是荒谬的。而唯一真正应受崇拜的主便是独一无偶的安拉。正如清高的安拉说：

﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ هُوَ ٱلۡبَٰطِلُ...﴾

{这是因为安拉是真实的，他们舍安拉而祈祷的（偶像）是虚妄的...} 【朝觐章：62】

之前已说明：清高的安拉创造了精灵与人类，只为这一根本的信仰原则，且命令万物遵守，派遣使者传达，降示经典来指导人们。因此，仆人应当深入思考、反复体悟，才能明白为何大多数人对这一根本原则存在极大无知，以致于有人崇拜安拉的同时还崇拜他物，将本应归于安拉的功修转给他人。愿安拉佑助我们。

信仰安拉还包括：坚信他是万物的创造者，是管理一切事务的主宰，他以他的知识、全能与意愿支配万物；他是今世与后世的主，是全世界的养育者，除他之外别无创造者，除他之外别无主宰。 安拉派遣众使者，降示经典，是为了改善众仆的状况，引导他们走向使他们今后两世都获得拯救与圆满的道路。 清高的安拉在这一切事务中绝无伙伴。崇高的安拉说：

﴿ٱللَّهُ خَٰلِقُ كُلِّ شَيۡءٖۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ وَكِيلٞ 62﴾

{安拉是创造万物的，也是监护万物的。}

【队伍章：62】

崇高的安拉说：

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يُغۡشِي ٱلَّيۡلَ ٱلنَّهَارَ يَطۡلُبُهُۥ حَثِيثٗا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَٰتِۭ بِأَمۡرِهِۦٓۗ أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ54﴾

{你们的主确是安拉，他在六日内创造了天地，然后，升上宝座，他使黑夜追求白昼，而遮蔽它；他把日月和星宿造成顺从他的命令的。真的，创造和命令只归他主持。多福哉安拉——全世界的主！} 【高处章：54】

信仰安拉还包括：信仰他在至尊贵的经典中所提及的优美尊名和崇高属性，以及由他的忠实使者所证实的属性，既不曲解，也不否认，既不探究其方式，也不将其比拟于被造物。

﴿...لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾

{任何物不似象他。他确是全聪的，确是全明的。} 【协商章：11】

因此，人们必须让这些属性如其所示地被接受，而不去探究其究竟，并且要信仰它们所包含的伟大意义，这些意义都是清高的安拉的属性，必须按照与他相称的方式来描述他，而不能将他的属性与被造物的属性相类比。 清高的安拉说：

﴿فَلَا تَضۡرِبُواْ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡثَالَۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ74﴾

{你们不要为安拉打比喻。安拉知道，而你们不知道。} 【蜜蜂章：74】

这就是圣训大众派的信仰，即圣门弟子及以至善追随他们的人在安拉的尊名与属性问题上的信仰。这一信仰也被伊玛目艾布·哈桑·艾什阿里 （愿主怜悯他）在其著作《各派言论》中，从圣训学家那里转述，其他学者和信士们也传述了它。

奥扎伊（愿安拉怜悯他）说： 有人问祖海里和迈克胡力关于“属性经文”的问题，他们回答说：依照原文而遵之。³

奥扎伊（愿安拉怜悯他）还说： “我们与再传弟子一致主张：清高的安拉在他的阿尔什之上，我们信奉圣训中所载的一切属性。”⁴

瓦利德·本·穆斯林（愿安拉怜悯他）说： “有人问了马立克、奥扎伊、莱斯·本·萨阿德和苏菲扬·苏里（愿安拉怜悯他们）关于属性相关的传述，他们一致回答：应当按原文传述，不要探究其究竟。”⁵

当人们询问拉比阿·本·艾布·阿卜杜·拉赫曼——马立克的导师 （愿主怜悯他们）关于安拉的升上，他回答道：“升上是众所周知的， 但其形式是未知的。来自安拉的是启示， 使者的职责是清楚地传达，而我们的责任是确信。”［6］⁶ 有人问伊玛目马立克（愿安拉怜悯他）关于此事，他回答说： “升上是众所周知的，其形式是未知的，信仰它是必须的，而探究其具体方式则是异端。”随后，他对提问者说：“我看你不过是个恶人！”，随后命令将其驱逐出场。⁷ 类似的表达也传自信士之母乌姆·塞莱麦（愿安拉喜悦她）⁸。

伊玛目艾布·阿卜杜·拉赫曼·本·穆巴拉克（愿主怜悯他）说：（我们认知我们的主，他超越诸天、在他的阿尔什之上的，他与其被造物是截然分开的。）［9］⁹

关于这一主题，伊斯兰学者的论述非常丰富，难以在这里一一列举。任何想要深入了解这一问题的人，可以参考逊尼派学者在此领域的著作，例如：《圣训》—— 伊玛目艾哈迈德之子阿卜杜拉所著；《认主独一》——伟大学者穆罕默德·本·胡泽迈所著；《圣训》 ——艾布·盖西姆·拉勒凯·塔巴里所著；《圣训》—— 艾布·白克尔·本·艾比·阿西姆所著；以及《回应哈马城居民的信件》—— 伊本·泰米叶的伟大著作，他在其中清晰地阐明了逊尼派的信仰，并引用了大量学者的言论，同时提供了坚实的经训证据和理性论证，证明逊尼派信仰的正确性，并驳斥了反对者的观点。

他的著作《塔德穆里亚书》详尽阐述了立场，明确展现了逊奈大众派的信仰，以经训和理性的证据为基础，针对异端提出驳斥，彰显真理，揭露谬误。凡是以真诚举意、寻求真理的心态审视此书的学者，均能从中洞察真相。 总结：逊奈大众派在关于安拉的尊名与属性问题上，他们的信仰是：为安拉肯定他在经典中为自己所肯定的尊名和属性，或者他的使者穆罕默德（愿主福安之）在圣训中所为他肯定的。他们确认这些属性而不加以类比，同时将安拉完全超越于与任何被造物的相似，而不加以否定。由此他们得以成功避免了信仰上的矛盾。 他们遵循了一切经训的证据，这是安拉的引导与佑助。因为安拉的常道是：凡是坚持他派遣使者所传达的真理，竭尽全力去寻求，并且在求知过程中虔诚为主的人，安拉必定会引导他走向真理，彰显他的论证。正如清高的安拉说：

﴿بَلۡ نَقۡذِفُ بِٱلۡحَقِّ عَلَى ٱلۡبَٰطِلِ فَيَدۡمَغُهُۥ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٞ...﴾

{我以真理投掷谬妄，而击破其脑袋，谬妄瞬时消亡。} 【众先知章：18】。

崇高的安拉说：

﴿وَلَا يَأۡتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ وَأَحۡسَنَ تَفۡسِيرًا33﴾

{他们每向你提出一种非难，我就启示你真理和更美满的解释。} 【准则章：33】

至于那些在安拉的尊名与属性问题上违背逊奈大众派信仰的人，他们必然会违背经训证据和理性论证，他们在所肯定和否定的内容中也会陷入明显的自相矛盾。 著名学者伊本·凯希尔(愿主怜悯他) 在他著名的《古兰经注释》中，对这一内容作出了极好的阐述，他在解释这段经文：

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ...﴾

{你们的主确是安拉，他在六日内创造了天地，然后，升上宝座，} 【高处章：54】

在此引述他的原文是十分有益的，因为其中蕴含着深刻的智慧和指导。他在原文中说道：

在这个问题上，人们的言论非常之多，而此处并非展开讨论的场合。我们遵循前辈贤哲的信仰立场，如马立克、欧扎伊、扫里、莱斯·本·赛尔德、沙菲仪、艾哈迈德·本·罕百里、伊斯哈格·本·拉海维赫以及古今众多伊斯兰学者的立场，即：让相关经文如其所示地被接受，不去探究其方式、不加以比拟、也不加以否认。至于那些类比被造物的人在脑海中浮现的表象，是与安拉无关的，因为安拉与他的任何被造物毫无相似之处。

﴿...لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾

{任何物不似像他。他确是全聪的，确是全明的。} 【协商章：11】 事实正如众多伊玛目所说的那样，其中包括布哈里之师——奈伊姆·本·哈马德·胡扎伊，他说：凡是将安拉比拟于他的被造物的人，确已否认了。凡是否认安拉用来描述自己的属性的人，也已陷入不信。［10］¹⁰ 安拉对自己属性的描述，以及使者对安拉属性的描述，绝无任何比拟。谁依照这些明确的经文和正确的圣训所昭示的方式，以适宜安拉伟大的形式来肯定安拉的属性，并为安拉否定一切缺陷，那么他确已遵循了正道。［11］ 伊本·凯希尔（愿主怜悯他） 的话到此结束。¹¹

信仰安拉还包括以下内容：确信信仰是由言语与行为组成，信仰因善功而增加，因犯罪而减少。此外，对于犯有以物配主和不信教之外的罪行，如：通奸、偷盗、吃利息、饮酒、忤逆父母以及其他大罪的穆斯林，只要他不认为这些是合法的，就不能判他为否认者。正如清高的安拉所言：

﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ...﴾

{安拉必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过} 【妇女章：48】 并且，这已在一些众传圣训中得到证实，其中包括使者（愿主福安之）说： “安拉必定会从火狱中拯救那些心中有芥子大小重量的信仰之人。”［12］¹²

第二项基础：信仰天使，

它包括两个方面： 第一：信仰所有的天使，即我们要相信安拉创造了天使为了服从他，他形容他们说：

﴿وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَلَدٗاۗ سُبۡحَٰنَهُۥۚ بَلۡ عِبَادٞ مُّكۡرَمُونَ 26 لَا يَسۡبِقُونَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ وَهُم بِأَمۡرِهِۦ يَعۡمَلُونَ27 يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا يَشۡفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ٱرۡتَضَىٰ وَهُم مِّنۡ خَشۡيَتِهِۦ مُشۡفِقُونَ28﴾

{他们说：“至仁主以（天使）为女儿。”赞颂安拉，超绝万物。不然，他们是受优待的奴仆。

他们在他那里不敢先开口，他们只奉行他的命令，

他知道在他们前面和后面的；他们只替他所喜悦者说情。他们为敬畏他而恐惧。} 【众先知章：26-28】

他们有许多不同的类别，其中包括负责担负阿尔什的天使，掌管天堂和火狱的天使，以及被委派记录人类行为的天使。 第二：信仰具体的天使，即我们要信仰安拉及其使者所提及的天使，如：负责传递启示的吉卜利勒、掌管降雨的米卡义勒、看守火狱的马立克，以及负责吹响号角的伊斯拉菲勒。 正如在可靠的圣训中提到的，包括：《圣训实录》中阿伊莎（愿安拉喜悦她）所传述的圣训：先知（愿主福安之）说： “天使是由光创造的，精灵是由火焰的烟雾创造的，而阿丹则是由你们所知的泥土创造的。”¹³ 辑自穆斯林圣训集。

第三项基础：信仰经典，其中也包含两个方面：

第一：信仰所有的经典，即坚信安拉降示了经典给他的众先知和使者，以阐明他的真理并召人归向他，正如安拉所说：

﴿لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِ...﴾

{我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道。} 【铁章：25】 清高的安拉说：

﴿كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ...﴾

{世人原是一个民族，嗣后，他们信仰分歧，故安拉派众先知作报喜者和警告者，且降示他们包含真理的经典，以便他为世人判决他们所争论的是非。} 【黄牛章：213】。

第二：信仰具体的经典，即我们要信仰安拉明确提及的经典，如《讨拉特》、《引支勒》、《宰布尔》和《古兰经》，并坚信《古兰经》是其中最优越的，且是最终的启示，它监督并印证先前的经典。所有穆斯林都必须遵循《古兰经》，并以其为裁决依据，同时也要遵循已被确认为可靠的圣训，因为安拉派遣他的使者穆罕默德（愿主福安之）作为全人类和精灵的使者，并降示《古兰经》作为他们之间的裁决，使其能医治心病、阐明万物，以及引导和慈悯信士的天经，正如安拉说：

﴿وَهَٰذَا كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ مُبَارَكٞ فَٱتَّبِعُوهُ وَٱتَّقُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ155﴾

{这是我所降示的、吉祥的经典，故你们当遵守它，并当敬畏主，以便你们蒙主的怜悯。}

【牲畜章：155】 崇高的安拉说：

﴿...وَنَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ تِبۡيَٰنٗا لِّكُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ﴾

{我曾降示这部经典，阐明万事，并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。 } 【蜜蜂章：89】 崇高的安拉说：

﴿قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُمۡ جَمِيعًا ٱلَّذِي لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحۡيِۦ وَيُمِيتُۖ فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِيِّ ٱلۡأُمِّيِّ ٱلَّذِي يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ158﴾

{你说：“众人啊！我确是安拉的使者，他派我来教化你们全体；天地的主权只是安拉的，除他之外，绝无应受崇拜的。他能使死者生，故你们应当信仰安拉和他的使者，那个使者是信仰安拉及其言辞的，但不识字的先知——你们应当顺从他，以便你们遵循正道。“} 【高处章：158】。这方面的经文有很多。

第四项基础：信仰众使者

它也包括两方面： 第一：信仰所有的使者，即我们要坚信清高的安拉从人类中派遣了使者，作为报喜者和警告者，并召人归向真理。凡是响应他们者，将获得幸福；而违抗他们者，则必遭失败与悔恨。他们中最后一位使者，也是最优越的使者，就是我们的先知穆罕默德·本·阿卜杜拉（愿主福安之）。正如崇高的安拉所说：

﴿وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ...﴾

{我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：“你们当崇拜安拉，当远离恶魔。”}

【蜜蜂章：36】。 崇高的安拉说：

﴿رُّسُلٗا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةُۢ بَعۡدَ ٱلرُّسُلِ...﴾

{我曾派遣许多使者报喜信，传警告，以免派遣使者之后，世人对安拉有任何托词。} 【妇女章：165】。 崇高的安拉说：

﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٖ مِّن رِّجَالِكُمۡ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ...﴾

{穆罕默德不是你们任何男人的父亲，而是安拉的使者，和众先知的封印。}

【同盟军章：40】。

第二：信仰具体的使者，即我们要明确而具体地信仰安拉在《古兰经》中提及的使者，或先知穆罕默德（愿主福安之）在圣训中提及的使者，如努哈、胡德、萨利赫、易卜拉欣等，愿安拉赐福安于他们及其家属和追随他们的人们。

基础：信仰后世

它包括：

信仰安拉及其使者（愿主福安之）所告知的一切关于死后的事务，例如：坟墓的考验、惩罚与恩泽，以及复生日的恐怖景象、严峻考验、随拉特桥、天平、清算、报应，以及分发给众人的功过簿——其中有人从右手接过，也有人从左手或背后接过。

其中还包括：坚信我们的先知穆罕默德（愿主福安之）所被赐予的仙池，坚信乐园与火狱，坚信信士们将在后世得见他们的养主，并坚信安拉将与他们对话，以及其他一切在《古兰经》和先知（愿主福安之）的正确圣训中提到的内容。因此，仆人必须对这一切坚信不疑，并以安拉和他的使者（愿主福安之）所阐明的方式加以确信。

第六项基础：坚信前定

它包括对四个方面的信仰：

第一：信仰清高的安拉确已知晓过去和未来的一切，知晓他的仆人的状况、他们的供养、寿限、行为，以及他们的一切事务。在这些事物中，没有任何一件能逃脱安拉的全知，正如他所说：

﴿...وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ﴾

{你们当知道安拉是对于万物是全知的。}

【黄牛章：231】。 清高的安拉说：

﴿...لِتَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدۡ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عِلۡمَۢا﴾

{以便你们知道，安拉对于万事是全能的，安拉是周知万物的。} 【离婚章：12】。

第二： 坚信安拉已记录了他所前定和判定的一切，正如清高的安拉说：

﴿قَدۡ عَلِمۡنَا مَا تَنقُصُ ٱلۡأَرۡضُ مِنۡهُمۡۖ وَعِندَنَا كِتَٰبٌ حَفِيظُۢ 4﴾

{我确已知道大地对于他们的剥蚀，我这里有一本被保护的天经。} 【戛弗：4】。 崇高的安拉说：

﴿...وَكُلَّ شَيۡءٍ أَحۡصَيۡنَٰهُ فِيٓ إِمَامٖ مُّبِينٖ﴾

{我将一切事物，详明地记录在一册明白的范本中} 【雅辛章：12】。 伟大的安拉说：

﴿أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَٰبٍۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ70﴾

{难道你不知道吗？安拉知道天地万物，这确是在一本天经里的。这对于安拉确是容易的。} 【朝觐章：70】。

第三：坚信安拉的意欲是执行的，凡他意欲的必然发生，凡他未意欲的绝不会发生。清高的安拉说：

﴿...إِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ﴾

{安拉确是为所欲为的。} 【朝觐章：18】。 清高的安拉说：

﴿إِنَّمَآ أَمۡرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيۡـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ82﴾

{当他欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声：“有”，它就有了。} 【雅辛章：82】。 崇高的安拉说：

﴿وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ29﴾

{你们不欲循规蹈矩，除非安拉—全世界的主—意欲的时候。} 【黯黮章：29】。

第四： 坚信万物皆由安拉创造，除他之外别无创造者，除他之外别无主宰，正如清高的主所说：

﴿ٱللَّهُ خَٰلِقُ كُلِّ شَيۡءٖۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ وَكِيلٞ62﴾

{安拉是创造万物的，也是监护万物的。} 【队伍章：62】。 崇高的安拉说：

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡۚ هَلۡ مِنۡ خَٰلِقٍ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ3﴾

{人们啊！你们应当铭记安拉所赐你们的恩惠，除安拉外，还有什么创造者能从天上地下供给你们吗？除他外，绝无应受崇拜的，你们怎么如此悖谬呢？} 【创造者章：3】。

因此，坚信前定包括对上述四个方面的信仰，这正是逊奈大众派信仰立场。与此相对的是，某些异端者否认其中的部分内容。

在正确的信仰中，逊奈大众派所坚信的重要原则之一是：为安拉而喜爱，为安拉而憎恨；为安拉而结交，为安拉而疏远。这被称为忠诚与割舍的信仰，它是对安拉信仰的一部分。

信士热爱其他信士，视他们为盟友；信士憎恶不信道者，视他们为敌人。在这片民族中，安拉使者（愿主福安之）的弟子们正是信士的典范——正如逊尼派大众所确认的那样：他们喜爱圣门弟子，视他们为盟友，坚信他们是人类中除先知之外最优秀的人。正如先知（愿主福安之）说： “最优秀的世代是我的这一代，然后是紧随其后的那一代，再然后是紧随其后的那一代。”［14]¹⁴ 两大圣训集共同辑录

逊奈大众派认为，圣门弟子中最优越的是：艾布·伯克尔·逊迪格，其次是欧麦尔·法鲁格，然后是拥有两道光的奥斯曼，接着是被悦纳的阿里，愿主喜悦他们所有人。在他们之后，其他十位蒙乐园报喜者的地位次之，再其次是其余的圣门弟子，愿主喜悦他们所有人。他们对圣门弟子之间曾发生的分歧保持缄默，坚信那些分歧是出于他们的演绎，正确者可得两份回赐，错误者也可得一份回赐。

逊奈大众派喜爱安拉的使者（愿主福安之）的家眷，并以他们和先知（愿主福安之）的众妻室——信士的母亲们——为盟友，喜悦他们所有人。 逊奈大众派与拉菲德派的立场划清界限——那些人对圣门弟子们心怀憎恨并加以诽谤，对圣裔过分狂热，将他们捧到安拉所设定的品级之上；正如他们同样与诺萨布派的立场划清界限——那些人用言语或行为伤害圣裔。

以上我们所阐述的一切，皆属于安拉派遣使者穆罕默德（愿主福安之）所昭示的正信范畴。这是必须坚信、恪守并奉行不渝的信仰，严防任何与之相悖的异端。这便是得救派别——逊尼派大众派的信仰主张。正如先知（愿主福安之）所说： “我的教民中将始终有一群人坚持真理，背弃他们的人不能伤害到他们，直到安拉的命令降临时，他们始终坚守如此。”¹⁵ 在另一传述中说： “我的教民中将始终有一群人坚守真理，蒙获援助。”¹⁶ 先知（愿主福安之）说： “犹太人分成了七十一派，基督徒分成了七十二派，而这个民族将分成七十三派，他们全部都将在火狱中，除了一个派别。圣门弟子问道：“安拉的使者啊，那一派是谁呢？”他说：“是那些遵循我和我的弟子所行之道的人。”¹⁷

与正确信仰相悖的信仰

背离这一信仰，违背其正道的人有许多种类，其中包括：崇拜偶像、神像、天使、贤哲、精灵、树木、石头等的人。 这些人没有应答使者的召唤，反而违背并敌视他们，正如古莱什部族和阿拉伯各部族对待我们的先知穆罕默德（愿主福安之）的态度一样；他们向自己所崇拜的对象祈求解决问题、治疗疾病和战胜敌人，并为其宰牲、许愿。当使者（愿主福安之）对此予以制止，并命令他们将崇拜专归于安拉时，他们对此感到惊讶并加以否认，他们说道：

﴿أَجَعَلَ ٱلۡأٓلِهَةَ إِلَٰهٗا وَٰحِدًاۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيۡءٌ عُجَابٞ5﴾

{难道他要将许多神灵变成一个神灵吗？这确是一件怪事。} 【萨德章：5】。

先知（愿主福安之）不断地号召他们归信安拉，警告他们远离以物配主，并向他们解释他所宣传的真谛，直至安拉引导其中的一部分人走上正道。随后，他们成群结队地加入安拉的宗教。经过先知（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜悦他们）以及秉持正道的后继者们长期的宣传与奋斗，安拉的宗教最终战胜了其他一切宗教。 后来，世事变迁，无知笼罩了大多数人，绝大多数人又回到了蒙昧时代的信仰，开始对先知和圣贤极度崇拜，向他们祈祷、求助，以及其他形式的以物配主行为。他们未能理解“除安拉外，绝无真应受拜者”的真正含义，甚至不如阿拉伯的多神教徒对其含义的理解。唯愿安拉相助。

这种以物配主的行为在人们中不断蔓延，直至我们当今的时代，其原因在于无知的盛行以及与先知时代的久远隔阂。

这些后人的疑惑与前人的疑惑相同，他们说：

﴿...هَٰٓؤُلَآءِ شُفَعَٰٓؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ...﴾

{...这些偶像是在安拉那里替我们说情的...} 【尤努斯章：18】 他们说：

﴿...مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ...﴾

{我们崇拜他们，只为他们能使我们亲近安拉。} 【队伍章：3】 安拉已否定了这一错误观念，并明确指出，凡是崇拜除他之外的任何物，无论是谁，都是以物配主，陷入了不信之中，正如伟大的安拉所说：

﴿وَيَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡ وَيَقُولُونَ هَٰٓؤُلَآءِ شُفَعَٰٓؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ...﴾

{除安拉外，他们崇拜那对他们既无福又无祸的东西，他们说：“这些（偶像）是在安拉那里替我们说情的。”} 【尤努斯章：18】。 清高的安拉驳斥他们说：

﴿قُلۡ أَتُنَبِّـُٔونَ ٱللَّهَ بِمَا لَا يَعۡلَمُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ18﴾

{你说：“难道安拉不知道天地间有此事，而要你们来告诉他吗！赞美安拉，他超乎万物！他超乎他们在他之外所崇拜的东西！”}

【尤努斯章：18】。

伟大的主在这一节经文中明确指出：崇拜除他之外的，无论是先知、圣贤，还是其他事物，都是严重的以物配主行为，即使行此之人将其称之为其他名称。正如安拉所说：

﴿...وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ...﴾

{...舍他〔安拉〕而以偶像为保护者的人〔说〕：“我们崇拜他们，只为他们能使我们亲近安拉”...} 【协商章：6】 然后清高的安拉驳斥他们说道：

﴿...إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِي مَا هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي مَنۡ هُوَ كَٰذِبٞ كَفَّارٞ﴾

{...安拉将判决他们所争论的是非。安拉必定不引导说谎者、孤恩者。} 【队伍章：3】。

清高的安拉以此明确指出，他们通过祈祷、畏惧、期望等方式崇拜除他之外的事物，实属对安拉的否认，他揭露了他们谎言，即他们声称这些偶像能使他们更接近安拉。

在与正确信仰相悖，并违背众使者（愿主福安之）所传达的信仰中，包括当代无神论者的信仰。这些无神论者追随马克思、列宁及其他宣扬无神论和不信之道的人士，无论他们将其称为社会主义、共产主义、复兴主义，或其他名称，这些无神论者的原理之一便是：没有造物主，生命只是物质。

他们信仰的原理还包括否认后世，否认乐园与火狱，并拒绝所有天启宗教。凡是仔细研读他们的书籍，深入了解他们信仰之人，必然对此清楚明了。毫无疑问，这种信仰与所有天启宗教背道而驰，必将使其追随者在今世和后世面临最为恶劣的结局。

在那些与正道相悖的信仰中，还包括某些苏菲派信徒的观念，他们认为某些被称为“圣贤”的人可以与安拉共同掌管万物，安排世界事务，他们称他们为“中心点”、“支柱”、“求援者”等，这是他们为这些偶像捏造的称谓。这是在安拉养育权中的以物配主，它是最恶劣的以物配主形式之一。

凡是仔细审视蒙昧时代人们的以物配主行为，并将其与后世广泛传播的以物配主行为加以比较，便会发现后人的以物配主更为严重，且危害更大，具体原因如下： 蒙昧时代阿拉伯人的多神教徒有两个显著特点： 第一：他们在安拉的养育权中并未以物配主，而是仅在功修中陷入了以物配主之中；他们承认唯有安拉是万物的主宰，正如清高的安拉说：

﴿وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَهُمۡ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ...﴾

{如果你问他们，谁创造他们，他们必定说：“安拉”} 【金饰章：87】。 崇高的安拉说：

﴿قُلۡ مَن يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ أَمَّن يَمۡلِكُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَمَن يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَيُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتَ مِنَ ٱلۡحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۚ فَسَيَقُولُونَ ٱللَّهُۚ فَقُلۡ أَفَلَا تَتَّقُونَ31﴾

{你说：“谁从天上和地上给你们提供给养？谁主持你们的听觉和视觉？谁使活物从死物中生出？谁使死物从活物中生出？谁管理事物？”他们要说：“安拉。”你说：“难道你们不敬畏他吗？} 【尤努斯章：31】。 在这方面的经文非常之多。

第二： 他们在功修中的以物配主并非持续不断，而只是在安逸顺境中才发生；至于在困境和危难时，他们会将功修专归于安拉，正如伟大的安拉所说：

﴿فَإِذَا رَكِبُواْ فِي ٱلۡفُلۡكِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّىٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ إِذَا هُمۡ يُشۡرِكُونَ65﴾

{当他们乘船的时候，他们诚恳地祈祷安拉，当他使他们平安登陆的时候，他们立刻就以物配主。} 【蜘蛛章：65】。

至于后人的以物配主者，他们在以下两个方面比前人更加严重： 第一方面：他们中有些人在安拉的养育权中陷入了以物配主。 第二：他们在顺境与困境中都陷入了以物配主的行为。凡是与他们交往、了解他们状况的人，都会发现他们在埃及的侯赛因和巴达维之墓、亚丁的伊德鲁斯之墓、也门的哈迪之墓、沙姆地区的伊本·阿拉比之墓、伊拉克的谢赫·阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼之墓等知名墓地所行之举。他们对这些坟墓极度崇拜，将本应归属于安拉的许多权利赋予了这些被造物，而很少有人对其加以反对，并向他们阐明安拉派遣先知穆罕默德（愿主福安之）及之前的使者（愿主福安之）所宣扬的认主独一之真谛。我们来于安拉，并将归于安拉。

在安拉的尊名与属性领域中，与正统信仰相悖的异端学说包括：贾赫米耶派、穆阿泰齐勒派等标新立异者的主张——他们否认安拉的属性，废弃经训中为安拉提及的完美属性，将造物主描述为不存在的、无生物的或不可能存在之物的特征。赞主超绝，他超绝于他们的妄言！

这其中包括那些否定部分属性而肯定另一部分属性的主张者，正如艾什阿里派的信条。这些人在他们肯定的属性方面，实际上陷入了与他们所否定的、并对其证据进行隐喻解释的属性相同的逻辑困境。他们既违背了经训明证和理性证据，又在此问题上表现出明显的自相矛盾。

至于逊尼派大众：他们为安拉以完美的方式为安拉确立他为自己所确认的、或其使者穆罕默德（愿主福安之）为安拉所确认的一切尊名与属性，同时避免使安拉与任何被造物的相似性，这种净化完全脱离了废弃属性的嫌疑。他们遵行所有经训依据，既不曲解经文原意也不废弃其内涵，从而避免了其他派别所陷入的那种自相矛盾的境地——正如前文所述。

这正是通往今后两世的救赎与幸福的道路，也是端正的道路，这条道路是这个民族的先贤和伊玛目所遵循的道路。而后人唯有依靠使前人成功的信仰与实践才能获得端正，即：遵循《古兰经》和圣训，摒弃一切与之相悖的事物。 我们祈求清高的安拉引导穆斯林大众回归正道，增加引导人们走向正路的宣教者，并襄助其当权者与学者对抗以物配主的行为、铲除其根源、并禁止其途径。他确是全听的主、临近的主。 安拉是成功的护佑者，他足为我们的托靠者，托靠者真优美。除安拉外，别无办法与力量。 愿安拉赐福安于他的仆人和使者——我们的先知穆罕默德，以及他的家属和弟子们。

zh397v4.0 - 21/04/2026