العَقِيدَةُ الصَّحِيْحَةُ وَمَا يُضَادُّهَا

Správná věrouka(Akída) a co jí odporuje

لِسَمَاحَةِ الشَّيْخِ العَلَّامَةِ

عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَازٍ

رَحِمَهُ اللهُ

Autor Ctihodný šejch

‘Abdul-‘Azíz Ibn ‘Abdulláh Ibn Báz

بِسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ

První dopis:

Správná věrouka(Akída) a co jí odporuje

Chvála jedinému Bohu a požehnání a mír s Prorokem, po němž již žádný nepřijde, a s jeho rodem a druhy.

Protože správná věrouka (aqída) je základem islámského náboženství a víry, domnívám se, že je důležité o tomto předmětu mluvit a sepsat jeho vysvětlení a objasnění.

Na základě islámských důkazů z Koránu a sunny je známo, že všechny skutky a slova jsou správně vykonány a přijaty, pouze pokud je správná věrouka. A pokud by věrouka (přesvědčení) nebyla správná, nebudou správné žádné skutky nebo slova, co z ní vychází. Pravil Všemohoucí:

﴿...وَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلۡإِيمَٰنِ فَقَدۡ حَبِطَ عَمَلُهُۥ وَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ﴾

{… A kdokoliv zavrhne víru, toho skutky budou marné a v životě budoucím bude mezi těmi, kdož ztrátu utrpí.} [Prostřený stůl: 5]

A Všemohoucí Bůh pravil:

﴿وَلَقَدۡ أُوحِيَ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ لَئِنۡ أَشۡرَكۡتَ لَيَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ 65﴾

{A bylo již vnuknuto tobě i těm, kdož před tebou byli: „Věru, budeš-li přidružovat, marné budou skutky tvé a budeš zajisté mezi těmi, kdož ztrátu utrpí.} [Skupiny: 65]

A je mnoho dalších veršů stejného významu. Jasná Boží kniha a sunna spolehlivého Božího Posla (ať mu jeho Pán dá nejlepší požehnání a mír) dokazují, že správná věrouka je shrnuta do šesti věcí: víry v Boha, Jeho anděly, knihy, posly, soudný den a osud, ať je dobrý nebo špatný. Těchto šest věcí je základem správné věrouky, se kterou byla seslána Boží kniha a vyslán Boží posel Muhammad (ať mu Bůh žehná a dá mír).

A je mnoho důkazů z Koránu a správné sunny pro těchto šest základů, například tyto následující:

Za první: důkazy z knihy:

Například slova Boží:

﴿لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ...﴾

{Zbožnost nespočívá v tom, že obracíte tváře své směrem k východu či západu, nýbrž zbožný je ten, kdo uvěřil v Boha, v den soudný, v anděly, Písmo a proroky…} [Kráva: 177]

A slova Boží:

﴿ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِ...﴾

{Uvěřil posel v to, co od Pána jeho mu bylo sesláno, a uvěřili všichni věřící v Boha, anděly Jeho i Písma Jeho i posly Jeho - a My neděláme rozdíl mezi posly Jeho…} [Kráva: 285]

A slova Všemohoucího:

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ ءَامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِن قَبۡلُۚ وَمَن يَكۡفُرۡ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَٰلَۢا بَعِيدًا 136﴾

{Vy, kteří věříte! Věřte v Boha i Jeho posla, v Písmo, které seslal poslu Svému, i v Písmo, které seslal již předtím. A kdo nevěří v Boha a Jeho anděly a Jeho Písma a Jeho posly a v den soudný, ten zbloudil zblouděním dalekým.} [Ženy: 136]

A slova Všemohoucího:

﴿أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَٰبٍۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ 70﴾

{Což nevíš, že Bůh zná vše, co na nebi je i na zemi? A vše to je věru v Knize zapsáno, a to je pro Boha vskutku velmi snadné.} [Pouť: 70]

Za druhé: Důkazy ze sunny; mezi ně patří známý správný hadíth, který zaznamenal Muslim ve své sbírce správných hadíthů a který patří k tomu, co vyprávěl kníže věřících ‘Umar Ibn al-Chattáb (ať je s ním Bůh spokojen), že Gabriel (mír s ním) se zeptal Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mír) na víru a on řekl:

«الإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَاليَوْمِ الآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ».

„Víra je, že věříš v Boha, Jeho anděly, knihy, posly, soudný den a osud, ať je dobrý nebo špatný."¹ Hadíth Tento hadíth zaznamenali Muslim a al-Buchárí - s nepatrným rozdílem - z hadíthu Abú Hurajry.

Od těchto šesti základů se odvíjí vše, v co musí muslim věřit o Všemohoucím Bohu, soudném dni a o všech ostatních skrytých věcech, které oznámil Bůh a Jeho Posel ﷺ.

A vysvětlení těchto šesti základů je následující:

První základ: Víra ve Všemohoucího Boha

Tento základ zahrnuje několik věcí, kam patří: Víra v to, že On je jediný Bůh, který si zasluhuje uctívání, a nikdo jiný, protože On stvořil lidi, je k nim dobrý, živí je, zná všechny jejich veřejné i tajné věci, je schopný odměnit ty, kteří Ho poslouchají, a potrestat ty, kteří Ho neposlouchají.

A kvůli tomuto uctívání Bůh stvořil lidi a džiny a nařídil jim ho, jak pravil Všemohoucí:

﴿وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ 56 مَآ أُرِيدُ مِنۡهُم مِّن رِّزۡقٖ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطۡعِمُونِ 57 إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلۡقُوَّةِ ٱلۡمَتِينُ 58﴾

{A džiny a lidi jsem jedině proto stvořil, aby Mne uctívali. (56)

a nechci od nich žádný příděl obživy a netoužím po tom, aby Mne živili (57)

vždyť Bůh sám je živitel, vládce síly a nezviklatelný! (58) [Běžící: 56-58]

A Všemohoucí Bůh pravil:

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ21 ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَٰشٗا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءٗ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزۡقٗا لَّكُمۡۖ فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ 22﴾

{Lidé, uctívejte Pána svého, jenž stvořil vás i ty, kdož před vámi byli, abyste se báli Boha. (21)

jenž pro vás učinil zemi lůžkem a nebesa kupolí a jenž seslal z nebe vodu a dal pomocí jí vyrůst plodům pro obživu vaši. Nedávejte Bohu rovných, vždyť dobře to víte! (22)} [Kráva: 21-22]

A Bůh vyslal posly a seslal knihy, aby objasnil tuto pravdu, vyzýval k ní a varoval před tím, co jí odporuje. Jak pravil Všemohoucí:

﴿وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ...﴾

{A vyslali jsme již k národu každému posla, aby hlásal: „Boha uctívejte a Tághútovi se vyhýbejte!“} [Včely: 36]

A Všemohoucí Bůh pravil:

﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِيٓ إِلَيۡهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدُونِ25﴾

{A nevyslali jsme před tebou žádného posla, abychom mu nebyli vnukli: „Není božstva kromě Mne; uctívejte Mne tedy!“} [Proroci: 25]

A Všemohoucí pravil:

﴿الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ1 أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ2﴾

{Alif lám rá! Toto je Písmo, jehož verše byly potvrzeny a potom srozumitelnými učiněny od Moudrého, Vševědoucího, (1)}

abyste neuctívali kromě Boha nikoho jiného a já věru jsem od Něho pro vás varovatelem i hlasatelem zvěsti radostné. (2)} [Húd: 1-2]

A podstata tohoto uctívání je dodržení jedinosti Boží ve všem, čím je Bůh lidmi uctíván, jako jsou prosby (dua), strach před Bohem a naděje, modlitba, půst, obětování, slib (nadzr) a všechny druhy uctívání s podřízeností, doufáním a strachem před Bohem, s dokonalou láskou k Němu a pokorou před Jeho velkolepostí.

A kdo přemýšlí o Vznešeném Koránu, zjistí, že jeho většina byla seslána s touto zásadní podstatou, jako slova Všemohoucího:

﴿إِنَّآ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ 2 أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِي مَا هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي مَنۡ هُوَ كَٰذِبٞ كَفَّارٞ3﴾

{Věru jsme ti seslali Písmo v pravdě, uctívej tedy Boha a zasvěcuj Mu svou víru upřímnou! (2)

Což Bohu víra upřímná nepatří? Ti, kdož si berou jako ochránce jiné než Jeho, hovoří: „My je

uctíváme jen proto, aby nás co nejvíce k Bohu přiblížili.“ Bůh věru pak mezi nimi rozsoudí to, o čem ve sporu byli. A Bůh zajisté nepovede správně ty, kdož lháři jsou a nevěřící zarputilí. (3)}

[Skupiny: 2-3]

A slova Všemohoucího:

﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُ...﴾

{Pán tvůj rozhodl, abyste nikoho kromě Něho neuctívali...} [Noční cesta: 23]

A Jeho slova:

﴿فَٱدۡعُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ14﴾

{Modlete se tedy k Bohu, jen Jemu zasvěcujíce víru upřímnou, i když se to nevěřícím nelíbí.}

[Odpoustějící: 14]

A stejně tak kdo přemýšlí o Prorokově sunně, zjistí, že ta také dává velký důraz na tento základ. Patří sem, co bylo zaznamenáno ve dvou správných sbírkách, že Mu‘ádz (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl:

«حَقُّ اللهِ عَلَى العِبَادِ أَن يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا».

„Právo Boha vůči Jeho služebníkům je, aby Ho uctívali a nic k Němu nepřidružovali.”²

A do víry v Boha také patří víra ve všechny věci, které Bůh nařídil svým služebníkům z pěti zjevných pilířů islámu.

A to jsou: vyznání, že není boha kromě Boha a že Muhammad je posel Boží, dodržování modlitby, dávání almužny (zakát), půst v měsíci ramadánu, pouť (hadždž) do Mekky ke Ka‘abě pro toho, kdo je jí schopen, a další povinné věci, které Bůh nařídil.

Nejdůležitějším pilířem je vyznání, že není boha kromě Boha a Muhammad je posel Boží. A toto vyznání, že není boha kromě Boha, znamená upřímně uctívat pouze jediného Boha a nikoho jiného. To je význam vyznání:„Není boha kromě Boha." A jeho význam je - jak řekli učenci (ať se Bůh nad nimi smiluje): Bůh je jediný pravý, který si zaslouží být uctíván. A na základě tohoto je veškeré uctívání někoho jiného než Boha, například člověka, džina atd., neplatné(falešné). A jediný pravý, kdo zasluhuje uctívání, je Bůh jediný, který nemá žádného společníka, jak pravil Všemohoucí:

﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ هُوَ ٱلۡبَٰطِلُ...﴾

{A je to proto, že Bůh je pravda a že to, co je místo Něho vzýváno, je nicotné…} [Pouť: 62]

A už dříve bylo vysvětleno, že Všemohoucí Bůh stvořil lidi a džiny pro tento zásadní základ, nařídil jim ho, seslal s ním Své posly a knihy. Proto by se měl člověk nad tímto hodně zamyslet, aby viděl, do čeho mnoho muslimů upadlo kvůli své nevědomosti o tomto zásadním základu, když uctívají s Bohem jiné a Jeho práva dali jiným, a jen Bůh je ten, kdo může pomoci.

Do víry ve Všemohoucího Boha patří víra v to, že On je stvořitelem světa, řídí jej a chová se k němu podle Svého vědění a moci tak, jak si přeje. A že On je vládcem tohoto i budoucího světa a pánem všech světů a není žádný jiný stvořitel nebo pán kromě Něj. A že On vyslal posly a seslal knihy, aby napravil lidi a vyzval je k tomu, v čem je jejich spása a dobro v tomto i v budoucím světě. A že ve všem uvedeném nemá žádného společníka, jak pravil Všemohoucí:

﴿ٱللَّهُ خَٰلِقُ كُلِّ شَيۡءٖۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ وَكِيلٞ 62﴾

{Bůh stvořitelem je věcí všech a On ručitelem je též všeho.} [Skupiny: 62]

A Všemohoucí Bůh pravil:

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يُغۡشِي ٱلَّيۡلَ ٱلنَّهَارَ يَطۡلُبُهُۥ حَثِيثٗا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَٰتِۭ بِأَمۡرِهِۦٓۗ أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ54﴾

{Pánem vaším je vskutku Bůh, jenž stvořil nebesa i zemi v šesti dnech a potom se usadil na trůně Svém. On pokrývá nocí den, který se bez přestání žene za ní, zatímco slunce, měsíc a hvězdy jsou rozkazu Jeho podrobeny. Což Jemu nenáleží stvoření a rozkazování? Požehnán buď Bůh, Pán lidstva veškerého!} [Rozpoznání: 54]

Do víry v Boha patří také víra v Jeho překrásná jména a vznešené vlastnosti, které jsou uvedené v Jeho Knize a potvrzené Jeho spolehlivým Poslem, bez jejich měnění, popírání, vysvětlování a přirovnávání.

﴿...لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾

{…A není nic, co by podobné Mu bylo a On slyšící je i jasnozřivý.} [Porada: 11]

A je povinné, aby byly ponechány tak, jak jsou, bez ptaní se jak a s vírou ve vznešené významy, ke kterým ukazují a které jsou vlastnostmi Boha pro Něho vhodnými a nepodobnými vlastnostem žádného z Jeho stvoření. Jak pravil Všemohoucí: A Bůh pravil:

﴿فَلَا تَضۡرِبُواْ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡثَالَۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ74﴾

{Nečiňte tedy srovnání žádná o Bohu, vždyť Bůh zajisté dobře zná, zatímco z vás nikdo nic neví!}

[Včely: 74]

Toto je přesvědčení (věrouka) ahl Sunna wa-Džamá'a z druhů Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mír) a jejich následovníků. A tuto věrouku převzal a předal Imám Abú Al-Hasan Al-Aš‘arí (ať se nad ním Bůh smiluje) v knize „Al-Maqálát” od Asháb al-hadíth a Ahl Sunna a také ji převzali a předali jiní zbožní učenci.

Al-Awzá‘í (ať se nad ním Bůh smiluje) řekl: Az-Zuhrí a Makhúl byli tázáni na verše o vlastnostech a řekli: „Nechte je tak, jak jsou."³.

Al-Awzá‘í (ať se nad ním Bůh smiluje) také řekl: „Říkali jsme (a následovníci byli přítomni), že Všemohoucí Bůh je na trůnu, a věřili jsme ve všechny vlastnosti, které se nacházejí v sunně."⁴

Al-Walíd Ibn Muslim (ať se nad ním Bůh smiluje) řekl: „Málik, Al-Awzá‘í, Al-Lajth Ibn Sa‘íd a Sufján Ath-Thaurí (ať se nad nimi Bůh smiluje) byli tázáni na hadíthy týkající se vlastností a všichni řekli: „Nechte je, jak jsou, bez vysvětlování jak."⁵

A když se Rabí‘a Ibn Abí ‘AbdRrahmán - šejch Málika (ať se nad nimi Bůh smiluje) - zeptal na „usazení” (al-istiwá), řekl: „Usazení není neznámé a jak není pochopitelné; od Boha je poselství, na Poslu je jasné předání a na nás je uvěření."⁶ A když byl Imám Málik (ať se nad ním Bůh smiluje) na toto tázán, řekl: „Usazení je známé, jak je nepochopitelné, víra v něj je povinná a ptaní se na něj je novota (bid‘a)." A pak řekl tomu, kdo se ptal: „Zdáš se mi špatným člověkem." A nařídil, aby odešel.⁷ Stejný význam byl zaznamenán i z vyprávění ‘Á’iši, matky věřících (ať je s ní Bůh spokojen).⁸

A imám Abú ‘AbduRrahmán Ibn Al-Mubárak (ať se nad ním Bůh smiluje) řekl: „Víme, že náš Všemohoucí Pán je nad nebesy, na Svém trůnu, oddělený od Svého stvoření."⁹

Podobných výroků učenců o tomto je velmi mnoho a nelze je všechny uvést v této přednášce. Kdo si jich přeje poznat co nejvíce, ať se obrátí na knihy sunnitských učenců, například knihy: „As-Sunna” od ‘Abdulláha, syna Imáma Ahmada, „At-Tawhíd” od imáma Muhammada Ibn Chuzajmy, „As-Sunna” od Abú Al-Qásima Al-Lálaká’ího At-Tabarího, „As-Sunna” od Abú Bakra Ibn ‘Ásima a odpověď Šejcha islámu Ibn Tajmíjji lidem v Hamá; tato odpověď je velkolepá a je v ní mnoho užitečného. Šejch v ní objasnil věrouku Ahl Sunna a uvedl mnoho textů učenců a islámských i rozumových důkazů, které dokazují správnost toho, co říká Ahl Sunna, a špatnost toho, co říkají jejich odpůrci.

A stejně tak jeho „Ar-Risála At-Tadmuríja,” ve které zjednodušeně popsal svůj postoj, objasnil věrouku Ahl Sunna s islámskými i rozumovými důkazy a odpověděl protivníkům tak, že pravda a faleš jsou jasné každému, kdo se do ní podívá, je vzdělaný a má upřímný a správný úmysl poznat pravdu. A shrnutí: Přesvědčení Ahl Sunna wa Džamá‘a o jménech a vlastnostech zní, že potvrdili o Bohu to, co On sám potvrdil ve Své Knize nebo co o něm potvrdil Jeho posel Muhammad (ať mu Bůh žehná a dá mír) ve své Sunně, bez připodobňování. A odmítli připodobňování Boha k Jeho stvoření, aniž by odmítali Jeho jména a vlastnosti, a tak dosáhli bezpečí před rozpory. A použili všechny důkazy, což je Boží tradice, že toho, kdo se drží pravdy, se kterou byli posláni Boží poslové, a co nejvíce se snaží být upřímným v hledání Boha, Bůh přivede k pravdě a dá zvítězit jeho důkazu, jak pravil Bůh:

﴿بَلۡ نَقۡذِفُ بِٱلۡحَقِّ عَلَى ٱلۡبَٰطِلِ فَيَدۡمَغُهُۥ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٞ...﴾

{Naopak My pravdu proti falši mrštíme, a roztříští ji, a hle, ona se rozplyne…} [Proroci: 18]

A Všemohoucí Bůh pravil:

﴿وَلَا يَأۡتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ وَأَحۡسَنَ تَفۡسِيرًا33﴾

{A neuvedou ti (nevěřící) podobenství žádné, aniž bychom ti k němu přinesli odpověď pravdivou a výklad nejlepší.} [Spásné zjevení: 33]

A co se týče toho, kdo odporuje Ahl Sunna v jejich věrouce, která se týká jmen a vlastností, ten musí nutně upadnout do rozporu mezi tím, co potvrzuje a co odmítá, a být v rozporu s islámskými a rozumovými důkazy. Al-Háfiz Ibn Kathír (ať se nad ním Bůh smiluje) řekl ve svém známém tafsíru dobrá slova o tomto tématu, a to jsou jeho slova u Božích slov:

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ...﴾

{Pánem vaším je vskutku Bůh, jenž stvořil nebesa i zemi v šesti dnech a potom se usadil na trůně Svém…} [Rozpoznání: 54]

A je dobré je zde uvést pro jejich veliký přínos.

Doslova řekl (ať se nad ním Bůh smiluje): „Lidé o tomto tématu napsali mnoho pojednání, ale zde není místo je uvádět, a proto se v tomto tématu vydáme cestou směru pravověrných předků: Málika, Al-Awzá‘ího, Ath-Thawrího, Al-Lajtha Ibn Sa‘ada, Šáfi‘ího, Ahmada, Isháqa Ibn Ráhawíjy a ostatních muslimských imámů, ať starých nebo současných, což je nechat je (vlastnosti a jména) tak, jak přišly, bez vysvětlování jak, připodobňování nebo odmítání. A to, co těm, kteří připodobňují přijde nejdříve na mysl, nelze připsat Bohu, protože Bohu se nepodobá nic z Jeho stvoření.

﴿...لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾

{…A není nic, co by podobné Mu bylo a On slyšící je i jasnozřivý.} [Porada: 11] Naopak, věc se má tak, jak řekli imámové, například Nu'ajm Ibn Hamád Al-Chuzá'í, šejch Al-Buchárí, který řekl: „Kdo přirovná Boha k Jeho stvoření, stává se nevěřícím, a kdo odmítne to, čím se Bůh sám popsal, stává se nevěřícím"¹⁰, A v tom, čím se popsal Bůh sám nebo Ho popsal Jeho Posel, není žádného přirovnávání. A kdo potvrdí o Bohu to, co je obsaženo v jasných koránských verších a správných hadíthech, způsobem hodným Božího majestátu a odmítne nedostatky, pokud jde o Boha, jde správnou cestou.”¹¹ Konec slov Imáma Ibn Kathíra (ať se nad ním Bůh smiluje).

Do víry v Boha patří také přesvědčení, že víra zahrnuje slova i činy a že se zvyšuje dobrými skutky a snižuje špatnými. A také že není povolené říkat o nějakém muslimovi, že je nevěřící (káfir) kvůli jakýmkoliv jeho hříchům, například cizoložství, krádeži, lichvě, pití alkoholu, neúctě k rodičům atd., pokud tyto hříchy nepovažuje za povolené, na základě Božích slov:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ...﴾

{Bůh věru neodpustí, je-li k Němu něco přidružováno, ale odpustí, komu chce, věci jiné než toto.} [Ženy: 48] A na základě toho, co je zaznamenáno ve správných opakujících se hadíthech (mutawátir) od Posla Božího (ať mu Bůh žehná a dá mír), například jeho slova:

«إِنَّ اللهَ يُخْرِجُ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيْمَانٍ».

„Věru, že Bůh dá vyjít z ohně každému, kdo měl v srdci víru váhy hořčičného zrna.”¹²

Druhý základ: Víra v anděly

Ten zahrnuje dvě věci: První věc: víra v anděly obecně; tzn. věřit, že Bůh stvořil anděly, aby Ho poslouchali, a popsal je:

﴿وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَلَدٗاۗ سُبۡحَٰنَهُۥۚ بَلۡ عِبَادٞ مُّكۡرَمُونَ 26 لَا يَسۡبِقُونَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ وَهُم بِأَمۡرِهِۦ يَعۡمَلُونَ27 يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا يَشۡفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ٱرۡتَضَىٰ وَهُم مِّنۡ خَشۡيَتِهِۦ مُشۡفِقُونَ28﴾

{Hovoří: „Milosrdný si vzal děti!“ Sláva Mu! Ba nikoliv, to služebníci jsou jen Jeho ctihodní, (26)

kteří se dříve než On promluvit neodvažují a jen podle rozkazu Jeho jednají. (27)

A On zná dobře, co je před nimi a co je za nimi, a oni se přimlouvat nesmějí, leč za toho, v němž

On nalezne zalíbení; a oni se před Ním třesou bázní. (28)} [Proroci: 26-28]

Andělů je mnoho druhů; někteří jsou pověřeni nesením trůnu, další jsou strážci ráje a ohně, další jsou pověřeni tím, aby zapisovali skutky lidí. Druhá věc: víra v anděly specificky.

Tzn. abychom věřili v ty anděly, které Bůh a Jeho Posel pojmenovali, jako je Gabriel, Michael, Málik, strážce ohně, a Isráfíl, který je pověřen zatroubením na pozoun. tak, jak byli zmíněni ve správných hadíthech, například: bylo správně zaznamenáno, že ‘Á'iša (ať je s ní Bůh spokojen) vyprávěla, že Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl:

«خُلِقَتِ الـمَلَائِكَةُ مِن نُورٍ، وَخُلِقَ الجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُم»

„Andělé byli stvořeni ze světla, džinové byli stvořeni z plamene ohně a člověk byl stvořen z toho, co vám bylo popsáno.”¹³ Zaznamenal ho Muslim ve své sbírce správných hadíthů.

Třetí základ: Víra v knihy.

Ten zahrnuje také dvě věci:

První věc: víra v knihy obecně; tj. že Bůh seslal Svým prorokům a poslům knihy, aby ukázali pravdu a vyzývali k ní. Jak pravil Všemohoucí:

﴿لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِ...﴾

{A vyslali jsme již posly s důkazy jasnými a seslali jsme s nimi Písmo a váhu, aby lidé jednali poctivě…} [Železo: 25] A Všemohoucí Bůh pravil:

﴿كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ...﴾

{Lidé byli národem jediným a poslal Bůh proroky jako hlasatele zvěsti radostné i jako varovatele a seslal s nimi Písmo s pravdou, aby rozsoudil mezi lidmi to, v čem se rozcházeli...}

[Kráva: 213]

Druhá věc: víra v knihy specificky, a to tak, že věříme v ty, které Bůh jmenoval, jako Tóra, Evangelium, Žalmy a Korán, a jsme přesvědčeni, že ten (Korán) je z nich poslední a nejlepší a tyto předešlé knihy potvrzuje. A všichni jsou povinni ho následovat společně se správnou Sunnou Posla Božího, Muhammada, (ať mu Bůh žehná a dá mír), protože Bůh vyslal Svého proroka Muhammada ﷺ jako posla pro všechny lidi i džiny a seslal mu tento Korán, aby podle něj mezi nimi soudil, a učinil Korán uzdravením toho, co je v hrudích, vysvětlením každé věci, správnou cestou a milosrdenstvím pro věřící, jak pravil Bůh:

﴿وَهَٰذَا كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ مُبَارَكٞ فَٱتَّبِعُوهُ وَٱتَّقُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ155﴾

{A také toto Písmo, jež seslali jsme nyní, je požehnané; následujte jej a buďte bohabojní, abyste dosáhli milosti.} [Dobytek: 155] A Bůh pravil:

﴿...وَنَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ تِبۡيَٰنٗا لِّكُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ﴾

{…A seslali jsme ti Písmo, jež objasněním je všeho, vedením, milosrdenstvím i zvěstí radostnou pro ty, kdož do vůle Boží se odevzdali.} [Včely: 89] A Všemohoucí Bůh pravil:

﴿قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُمۡ جَمِيعًا ٱلَّذِي لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحۡيِۦ وَيُمِيتُۖ فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِيِّ ٱلۡأُمِّيِّ ٱلَّذِي يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ158﴾

{Rci: „Lidé, já věru jsem poslem Božím k vám všem vyslaným od toho, jemuž náleží království na nebesích i na zemi. Není božstva kromě Něho a On je ten, jenž život i smrt dává. Věřte tedy v Boha a posla Jeho, proroka neučeného,jenž věří v Boha a Jeho slova, a následujte jej, abyste se octitli na cestě správné!“} [Rozpoznání: 158] A je mnoho dalších veršů stejného významu.

Čtvrtý základ: Víra v posly

Ten také zahrnuje dvě věci: První věc: víra v posly obecně, a to tak, že věříme, že Bůh vyslal k lidem posly, aby oznamovali radostnou zvěst a varovali a vyzývali k pravdě, a tomu, kdo je poslechne, se dostane štěstí, zatímco ten, kdo je neposlechne, bude litovat. Posledním a nejlepším poslem je náš prorok Muhammad Ibn ‘Abdulláh (ať mu Bůh žehná a dá mír). Všemohoucí Bůh pravil:

﴿وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ...﴾

{A vyslali jsme již k národu každému posla, aby hlásal: „Boha uctívejte a Tághútovi se vyhýbejte!“} [Včely: 36] A Všemohoucí Bůh pravil:

﴿رُّسُلٗا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةُۢ بَعۡدَ ٱلرُّسُلِ...﴾

{poslům, hlasatelům zvěsti radostné i varovatelům, aby lidé po jejich příchodu neměli výmluvy právoplatné proti Bohu...} [Ženy: 165] A Všemohoucí Bůh pravil:

﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٖ مِّن رِّجَالِكُمۡ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ...﴾

{A Muhammad není otcem žádného muže z vás, ale je poslem Božím a pečetí proroků...}

[Spojenci: 40]

Druhá věc: víra v posly specificky, a to tak, že věříme v ty posly, které Bůh konkrétně jmenoval nebo od Posla Božího známe jejich jména, jako je Noe, Húd, Sálih, Abraham a další. Ať jim všem a jejich rodu a těm, co je následují, Bůh žehná a dá mír.

Pátý základ: Víra v soudný den

Ten zahrnuje:

víru ve vše, co nám oznámil Bůh a Jeho Posel (ať mu Bůh žehná a dá mír), o tom, co přijde po smrti, jako pokušení v hrobě, muka a blaho v něm, hrůzy, které budou v soudný den, most, váhy, zúčtování, odplata, rozprostření svitků, vložení knihy do pravé nebo levé ruky nebo za záda.

A patří tam také víra v nádrž (al-hawd) našeho proroka Muhammada, ráj, oheň, spatření Pána Jeho věřícími a Jeho mluvení s nimi a další věci, které jsou ve vznešeném Koránu nebo správné sunně Posla Božího (ať mu Bůh žehná a dá mír). Je povinné ve všechny tyto věci věřit a potvrdit jejich pravdivost způsobem, který objasnil Bůh a Jeho Posel (ať mu Bůh žehná a dá mír).

Šestý základ: Víra v osud

Víra v osud zahrnuje šest věcí:

První věc: víra v to, že Bůh ví, co bylo a co bude, a zná stav svých služebníků, jejich obživu, délku života, jejich činy a vše, co se jich týká, a nic mu tak není skryto, jak pravil Bůh:

﴿...وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ﴾

{… a vězte, že Bůh je všech věcí znalý.} [Kráva: 231] A Všemohoucí pravil:

﴿...لِتَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدۡ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عِلۡمَۢا﴾

{…abyste zvěděli, že Bůh je nad každou věcí všemocný a že Bůh objímá věděním Svým věci všechny.} [Rozvod: 12]

Druhá věc: víra v to, že Bůh zapsal vše, co určil, jak pravil Všemohoucí:

﴿قَدۡ عَلِمۡنَا مَا تَنقُصُ ٱلۡأَرۡضُ مِنۡهُمۡۖ وَعِندَنَا كِتَٰبٌ حَفِيظُۢ 4﴾

{My dobře víme, které z nich země pohltila, neboť máme knihu, jež záznamy střeží.} [Qáf: 4] A Všemohoucí Bůh pravil:

﴿...وَكُلَّ شَيۡءٍ أَحۡصَيۡنَٰهُ فِيٓ إِمَامٖ مُّبِينٖ﴾

{…A každou věc jsme spočítali v hlavní Knize zjevné.} [Já Sín: 12] A Všemohoucí Bůh pravil:

﴿أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَٰبٍۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ70﴾

{Což nevíš, že Bůh zná vše, co na nebi je i na zemi? A vše to je věru v Knize zapsáno, a to je pro Boha vskutku velmi snadné.} [Pouť: 70]

Třetí věc: víra ve všemohoucí vůli Boží - co Bůh chce, to se stane a co Bůh nechce, to se nestane. Jak pravil Bůh:

﴿...إِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ﴾

{…A Bůh věru učiní vše, co chce.} [Pouť: 18] A Všemohoucí pravil:

﴿إِنَّمَآ أَمۡرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيۡـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ82﴾

{A když něčeho si přeje, je rozkaz Jeho pouze: „Staniž se!“ a stane se.} [Já Sín: 82] A Bůh pravil:

﴿وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ29﴾

{Však přát si toho nebudete, pokud Bůh, Pán lidstva veškerého, nebude chtíti!} [Svinutí: 29]

Čtvrtá věc: víra v Boží stvoření všech věcí, které existují, a tak není žádného jiného stvořitele ani pána kromě Něj. Jak pravil Bůh:

﴿ٱللَّهُ خَٰلِقُ كُلِّ شَيۡءٖۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ وَكِيلٞ62﴾

{Bůh stvořitelem je věcí všech a On ručitelem je též všeho.} [Skupiny: 62] A Všemohoucí Bůh pravil:

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡۚ هَلۡ مِنۡ خَٰلِقٍ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ3﴾

{Lidé, pomněte dobrodiní Božího vůči vám! Je snad nějaký stvořitel kromě Boha, který uštědřuje vám obživu z nebes i ze země? A není božstva kromě Něho - jak mohli jste se tak odvrátit?}

[Stvořitel: 3]

Víra v osud tak zahrnuje víru ve všechny tyto čtyři věci u Ahl Sunna wa Džamá‘a, na rozdíl od některých novotářů, kteří některé z výše uvedených věcí odmítají.

Z důležitých věcí, které patří do správné věrouky, o které jsou přesvědčeni Ahl Sunna, je láska a nenávist kvůli Bohu a přátelství a nepřátelství kvůli Bohu. Toto je ‘aqída al-walá’ wa al-bará’, která patří do víry ve Všemohoucího Boha.

A tak má věřící mít rád ostatní věřící a přátelit se s nimi a nemít rád nevěřící a nepřátelit se s nimi. A největšími věřícími, které má mít věřící rád, jsou druhové Proroka (sahába) - jak to je dané u Ahl Sunna wa Džamá‘a - a ti je mají rádi a věří, že byli nejlepšími lidmi hned po prorocích, protože Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl:

«خَيْرُ القُرُونِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم».

„Nejlepšími lidmi jsou moji současníci, pak ti, kteří přijdou po nich, a pak ti, kteří přijdou po nich.”¹⁴ Na správnosti tohoto hadíthu je shoda.

A jsou přesvědčeni o tom, že nejlepším z nich je Abú Bakr As-Siddíq, pak ‘Umar, pak ‘Uthmán a nakonec ‘Alí (ať je s nimi se všemi Bůh spokojen). Po nich je zbylých deset a po nich ostatní druhové Proroka (ať je s nimi se všemi Bůh spokojen). A (Ahl Sunna) také nemluví o sporech mezi druhy Proroka a domnívají se, že jejich sporné názory jsou založeny na idžtihádu a ten, kdo z nich dospěl k pravdě, má dvě odměny a ten, kdo z nich chyboval, má pouze jednu odměnu za snahu hledat pravdu (idžtihád).

A mají rádi rodinu Posla Božího (ať mu Bůh žehná a dá mír), která v něj uvěřila, a považují je za přátele a stejně tak manželky Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mír), matky věřících, a se všemi jsou spokojeni. A oprošťují se od cesty Ar-Rawáfidovců, kteří nenávidí druhy Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mír), uráží je a nadměrně vyzdvihují rodinu Proroka a přiznávají jim větší postavení, než jim dal Bůh. A také se oprošťují od cesty An-Nawásibovců, kteří ubližují rodině Proroka, ať už slovy nebo činy.

A všechno, co jsme uvedli, patří do správné věrouky (aqída), se kterou Bůh vyslal Svého posla Muhammada (ať mu Bůh žehná a dá mír). A je to věrouka, o které je povinné být přesvědčen, držet se jí, jít po ní a varovat toho, kdo ji rozporuje, a je to přesvědčení skupiny, která bude zachráněna, Ahl Sunna wa Džamá‘a, o které Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl:

«لَا تَـزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ‌ظَاهِرِينَ ‌عَلَى ‌الحَقِّ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ».

„Jedna skupina z mé obce se bude neustále držet pravdy a neublíží jí ten, kdo ji zradí, a tak to bude, dokud nepřijde Boží rozkaz, a oni zůstanou jak jsou.”¹⁵ A v jiné verzi je:

«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الحَقِّ مَنْصُورَةٌ».

„Jedna skupina z mé obce se bude neustále držet pravdy a bude jí pomoženo…”¹⁶ A Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl:

«افْتَرَقَتِ اليَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَافْتَرَقَتِ النَّصَارَى عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَسَتَفْتَرِقُ هَذِهِ الأُمَّةُ عَلَى ثَلَاثِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً فَقَالَ الصَّحَابَةُ: مَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي».

„Židé se rozdělili na jednasedmdesát sekt, křesťani se rozdělili na dvaasedmdesát sekt a tato obec se rozdělí na třiasedmdesát sekt; všechny budou v ohni kromě jediné." A sahába se zeptali: „A jaká to bude, Posle Boží?" Řekl: „Ta, která bude na tom, na čem jsem já a moji druhové."¹⁷

Přesvědčení, která jsou v rozporu se správným přesvědčením

Těch, kteří se odvrátili od této věrouky a jdou po opačné cestě, je mnoho druhů. Patří mezi ně ti, kteří uctívají sochy, modly, anděly, zbožné lidi, džiny, stromy, kameny atd. Tito lidé neposlechli výzvu poslů, ale odporovali jim, stejně jako Qurajšovci a někteří Arabové odporovali našemu proroku Muhammadovi (ať mu Bůh žehná a dá mír) a žádali po svých modlách, aby jim naplnily jejich potřeby, uzdravily nemocné, daly jim zvítězit nad nepřáteli, a dávali svým modlám sliby, přinášeli jim oběti atd. A když to Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) zavrhnul a nařídil jim, aby uctívali jen jediného Boha, byli tím překvapeni, odmítli to a řekli:

﴿أَجَعَلَ ٱلۡأٓلِهَةَ إِلَٰهٗا وَٰحِدًاۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيۡءٌ عُجَابٞ5﴾

{Což neučinil z více božstev Boha jediného? To věru je věc podivná!} [Sád: 5]

Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) je nepřestal vyzývat k Bohu, varovat je před přidružováním a vysvětlovat jim podstatu toho, k čemu je vyzývá, dokud Bůh neuvedl některé z nich na správnou cestu. Poté začali houfně vstupovat do náboženství a náboženství Boží zvítězilo nad všemi ostatními náboženstvími po nepřetržité výzvě a úsilí Posla Božího (ať mu Bůh žehná a dá mír), jeho druhů (ať je s nimi Buh spokojen) a těch, kteří je následovali v dobrém. Pak došlo ke změně a mezi lidmi se rozšířila nevědomost a mnoho z nich se vrátilo do doby nevědomosti. Začali vyzdvihovat proroky a zbožné lidi, prosit je o pomoc a různé věci a začali dělat mnoho věcí, které patří mezi přidružování, a neznali význam slov: „Není boha kromě Boha,” tak jak ho znali Arabové předtím. A jen Bůh může pomoci!

A tyto druhy přidružování se stále šíří mezi lidmi až do naší doby kvůli rozšíření nevědomosti a kvůli velké časové vzdálenosti od dob proroctví.

Pochybnost těchto současných lidí je stejná jako pochybnost jejich předků, a to jejich slova:

﴿...هَٰٓؤُلَآءِ شُفَعَٰٓؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ...﴾

{…„Toto jsou přímluvci naši u Boha!“} [Jonáš: 18] A jejich slova:

﴿...مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ...﴾

{…„My jeuctíváme jen proto, aby nás co nejvíce k Bohu přiblížili…“} [Skupiny: 3] A Bůh rozptýlil tyto pochyby a objasnil, že jakékoliv uctíváni kohokoliv mimo Něj je přidružování a nevíra, jak pravil Bůh:

﴿وَيَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡ وَيَقُولُونَ هَٰٓؤُلَآءِ شُفَعَٰٓؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ...﴾

{Oni uctívají místo Boha něco, co jim nemůže ani škodit, ani prospívat; a říkají: „Toto jsou přímluvci naši u Boha!“…} [Jonáš: 18] A Bůh jim odpověděl slovy:

﴿قُلۡ أَتُنَبِّـُٔونَ ٱللَّهَ بِمَا لَا يَعۡلَمُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ18﴾

{Rci: „Chcete poučovat Boha o něčem, co by neznal na nebesích a na zemi? Sláva Mu, oč vznešenější je On než to, co k Němu přidružujete!“} [Jonáš: 18]

Bůh v tomto verši objasnil, že uctívání kohokoliv jiného (proroků, zbožných lidí atd.) kromě Něj je považováno za velké přidružování, ať ho ti, kteří ho vykonávají, nazývají jakkoliv. A Všemohoucí pravil:

﴿...وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ ٱللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيۡهِمۡ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِوَكِيلٖ﴾

{…Ty, kdož si vzali ochránce jiné vedle Něho, ty Bůh dobře střeží - ty však nad nimi nejsi dozorcem žádným.} [Skupiny: 3] A pak jim Bůh odpověděl Svými slovy:

﴿...إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِي مَا هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي مَنۡ هُوَ كَٰذِبٞ كَفَّارٞ﴾

{Bůh věru pak mezi nimi rozsoudí to, o čem ve sporu byli. A Bůh zajisté nepovede správně ty, kdož lháři jsou a nevěřící zarputilí.} [Skupiny: 3]

A tak Bůh objasnil, že uctívání (které zahrnuje i: prosby, strach, doufání atd.) kohokoliv jiného kromě Něj je považováno za nevíru (kufr) a odmítání Boha. A řekl, že je lež, že by je božstva, která uctívají, k Němu přibližovala.

Mezi přesvědčení, která patří do nevíry a která jsou v rozporu se správnou věroukou a tím, s čím přišli poslové (mír s nimi), patří přesvědčení ateistů, následovníků Marxe a Lenina, a dalších ateistů, ať už si říkají socialisté, komunisté nebo baasisté nebo jakkoliv jinak. Základem těchto ateistů je soustředění se na tento život a popírání existence Boha.

K jejim základům patří také popírání vzkříšení, ráje a ohně a odmítání všech náboženství. A kdo se podíval do jejich knih a studoval, co říkají, si je tímto jistý. A není pochyb o tom, že toto přesvědčení je v rozporu se všemi Božími náboženstvími a přivádí ty, kteří je následují, k těm nejhorších koncům na tomto i onom světě.

Dalším z těchto přesvědčení, která jsou v rozporu s pravdou, je to, co si myslí někteří súfisté, že ti, které nazývají awlijá, se společně s Bohem podílejí na řízení světa, a vymýšlejí pro ně různá jména jako pro své bohy, například al-Aqtáb, al-Awtád, al-Aghwáth a další jména, která si vymysleli. A toto je přidružování k Bohu v Jeho panství a je to nejodpornější druh přidružování k Všemohoucímu Bohu.

A kdo přemýšlí o přidružování původních lidí v džáhilíje a srovná ho s přidružováním rozšířeným dnes, zjistí, že dnešní přidružování je větší a horší, což vysvětluje následující: Nevěřící Arabové v době nevědomosti se lišili dvěma věcmi: První věc: že nepřidružovali v panství Boha, ale jen v uctívání, a byli známí tím, že uznávali panství jediného Boha, jak pravil Všemohoucí:

﴿وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَهُمۡ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ...﴾

{Zeptáš-li se jich, kdo je stvořil, věru odvětí: „Bůh!“…} [Zlaté ozdoby: 87] A Všemohoucí Bůh pravil:

﴿قُلۡ مَن يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ أَمَّن يَمۡلِكُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَمَن يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَيُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتَ مِنَ ٱلۡحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۚ فَسَيَقُولُونَ ٱللَّهُۚ فَقُلۡ أَفَلَا تَتَّقُونَ31﴾

{Rci: „Kdo uštědřuje vám obživu z nebes a země? Kdo vládcem je sluchu a zraku? Kdo dává vzejít živému z mrtvého a mrtvému ze živého a kdo řídí rozkazy všechny?“ I odvětí: „Bůh!“ Rci jim tedy: „Proč tedy nechcete být bohabojní?“} [Jonáš: 31] A je mnoho dalších veršů stejného významu.

Druhá věc: že jejich přidružování v uctívání nebylo vždy, ale jen v dobách dostatku, zatímco v dobách nouze uctívali pouze jediného Boha. Jak pravil Všemohoucí Bůh:

﴿فَإِذَا رَكِبُواْ فِي ٱلۡفُلۡكِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّىٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ إِذَا هُمۡ يُشۡرِكُونَ65﴾

{A když plují na lodi, vzývají Boha a upřímně mu zasvěcují svou víru, když však je potom na souši zachrání, hle, modloslužebníky se stávají.}

[Pavouk: 65]

Co se týče současných polyteistů, ti na rozdíl od původních polyteistů přidali dvě věci: První věc: přidružování některých v panství Boha. Druhá věc: přidružování v čase blahobytu i čase nouze. Toto ví každý, kdo se s nimi stýkal, zkoumal je a viděl, jak se chovají u hrobů, například u hrobu Hussajna, Al-Badawího a dalších v Egyptě, nebo hrobů Al-‘Aidrús v Adenu a Al-Hádí v Jemenu, hrobu Ibn ‘Arabího v Levantě, hrobu šejcha ‘Abdul-Qádira Al-Džíláního v Iráku a dalších známých hrobů, ke kterým se obracejí prostí lidé a dávají jim práva patřící jen Bohu. A jen málo lidí je napomíná a vysvětluje jim skutečnou jedinost Boží, se kterou Bůh poslal svého proroka Muhammada (ať mu Bůh žehná a dá mír ) a ostatní proroky před ním (mír s nimi). My Bohu patříme a my k Němu se navrátíme!

Dalším přesvědčením, které je v rozporu se správným přesvědčením, co se týče Božích jmen a vlastností, jsou názory novotářů ze sekt Al-Džahmíja a Al-Mu‘tazila a těch, kdo se vydali jejich cestou v odmítání Božích vlastností, popírání Jeho dokonalých vlastností a připisování Mu vlastností věcí, které neexistují, jsou vyloučené nebo nežijící. A Bůh je vyvýšen nad vše, co říkají, velkým vyvýšením.

A patří sem také ti, kdo odmítají některé Boží vlastnosti, přestože jiné přijímají, jako je přesvědčení Al-Ašá‘ira. Podle nich musí platit pro vlastnosti, které přijali, totéž, co pro vlastnosti, které odmítli, a překroutili jejich důkazy. To je ale v rozporu s důkazy islámu i s rozumovými důkazy a je v tom velký rozpor.

Naproti tomu Ahl Sunna wa Džamá‘a potvrdili a uznali všechna jména a vlastnosti, které Bůh o Sobě potvrdil nebo to o Něm potvrdil Jeho posel Muhammad (ať mu Bůh žehná a dá mír) tím nejdokonalejším způsobem. A odmítli přirovnávání Boha k Jeho stvoření, aniž by ale zneplatňovali Jeho jména a vlastnosti, a tak se řídili všemi důkazy, aniž by je měnili nebo odmítali. Tak byli uchráněni rozporu, do kterého upadli jiní, jak bylo uvedeno výše.

A toto je cesta záchrany a štěstí na tomto i v budoucím světě a je to správná cesta, kterou šli zbožní předkové a vůdci této obce. A poslední z této obce nebudou napraveni ničím jiným než první z této obce, a to je následování Koránu a sunny a zanechání všeho, co jim odporuje. Prosíme Boha, aby navrátil obec k rozumu a učinil v ní mnoho těch, kteří vyzývají ke správné cestě, a aby pomohl muslimským vůdcům a učencům bojovat proti tomuto přidružování a skoncovat s ním a varovat před tím, co k němu vede. A věru, že Bůh je slyšící a blízký. A jen Bůh je ručitelem úspěchu. A On nám dostačuje a je nejlepším ochráncem a není moci ani síly, jen u Něj. A ať Bůh požehná a dá mír Svému služebníkovi a poslu, našemu proroku Muhammadovi, jeho rodu a jeho druhům.

***

cs397v3.1 - 28/07/2026