دَفْنُ المَوتَى فِي المَسَاجِدِ
Ukop umrlih u džamijama
لِسَمَاحَةِ الشَّيْخِ العَلَّامَةِ
عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَازٍ
رَحِمَهُ اللهُ
Autor Uvaženi šejh
Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz
بِسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ
Jedanaesta poslanica:
Ukop umrlih u džamijama
U ime Allaha! Sva zahvala pripada Allahu i neka su salavati i selami na Njegovog Poslanika, njegovu porodicu i one koji slijede njegovu uputu. A zatim:
Pročitao sam novine „El-Hartum”, izdate 17. 4. 1415. h. g., i našao da je u njima objavljeno saopćenje o ukopu sejjida Muhameda el-Hasana el-Idrisija pored njegovog oca u njihovom mesdžidu u gradu Ummu Dermanu.
Zbog obaveze savjetovanja muslimana i pojašnjavanja osude loših djela koju je Allah propisao, smatrao sam potrebnim upozoriti na to da ukopavanje u džamijama nije dozvoljeno, već je jedno od sredstava koja vode u širk, te spada u djela židova i kršćana zbog kojih ih je Allah ukorio, a Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo, kao što je preneseno u dva "Sahiha" od Aiše, radijallahu ’anha, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
«لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ».
„Allah je prokleo jevreje i kršćane što su grobove svojih vjerovjesnika uzeli za bogomolje.“ Bilježi imam Muslim od Džunduba ibn Abdullaha da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
«أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ؛ فَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ».
„Znajte da su oni prije vas pretvarali mezare svojih vjerovjesnika i dobrih ljudi u mesdžide. Zato, ne pretvarajte mezare u mesdžide, jer vam to zaista zabranjujem.“ Dakle, hadisi na ovu temu su mnogobrojni.
Stoga je obaveza muslimanima na svakom mjestu – vladama i narodima – da se boje Allaha, da se čuvaju onoga što je On zabranio i da ukopavaju svoje umrle izvan mesdžida, kao što su Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, njegovi ashabi i oni koji su ih u dobru slijedili ukopavali umrle izvan mesdžida.
Što se tiče činjenice da se kabur Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i dvojice njegovih drugova, Ebu Bekra i Omera, radijallahu anhuma, nalazi u njegovoj džamiji, sallallahu alejhi ve sellem, to nije dokaz za ukopavanje mrtvih u džamijama, jer je on, sallallahu alejhi ve sellem, ukopan u svojoj kući – u kući Aiše, radijallahu anha, a zatim su s njim ukopana i dvojica njegovih drugova. Kada je Velid b. Abdulmelik proširio mesdžid na kraju prvog hidžretskog stoljeća, uveo je sobu u sastav džamije. Učenjaci su mu to osudili, ali je on smatrao da to ne sprečava proširenje i da je stvar jasna te da ne dovodi do zabune.
Time svakom muslimanu postaje jasno da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegova dva ashaba, radijallahu ’anhuma, nisu ukopani u mesdžidu, te da njihovo uvrštavanje u džamiju zbog proširenja nije dokaz o dozvoljenosti ukopavanja u mesdžidima, jer oni nisu u mesdžidu, nego u njegovoj kući, alejhis-salatu ves-selam. Osim toga, postupak Velida ne može nikome poslužiti kao dokaz za to, nego je dokaz u Kur’anu i Sunnetu, te u idžmau selefa ummeta, radijallahu ’anhum, a molimo Allaha da nas učini od onih koji ih u dobru slijede.
Radi savjeta i oslobađanja od odgovornosti, sastavljeno je 14/5/1415. h. g.
Allah je Zaštitnik i On daje uspjeh. Neka su salavat i selam na našeg vjerovjesnika Muhameda, na njegovu porodicu, njegove ashabe i sve one koji ih budu slijedili u dobru.
Pojašnjenje nevjerstva i zablude onoga ko tvrdi da za neke ljude ne važi šerijat koji je objavljen Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem
Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz
Knjiga pojašnjava nevjerstvo onoga ko tvrdi da za neke ljude ne važi šerijat Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Ona osuđuje tvrdnju nekih autora da jevreji i kršćani mogu ostati pri svojoj vjeri te potvrđuje da poslanica našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, obuhvata cijelo čovječanstvo i da je islam jedina istinska vjera, kao što to potvrđuju Kur'an i Sunnet.
***
bs397v5.0 - 04/06/2026
