رِسَالَتَانِ مُوجَزَتَانِ فِي الزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ
ಝಕಾತ್ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ಕುರಿತು ಎರಡು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಂದೇಶಗಳು
سَمَاحَةُ الشَّيْخِ
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَازٍ
رَحِمَهُ اللَّهُ
ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಶೈಖ್
ಅಬ್ದುಲ್ ಅಝೀಝ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬಿನ್ ಬಾಝ್
(ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಲಿ)
بِسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ
ಝಕಾತ್ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ಕುರಿತು ಎರಡು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಂದೇಶಗಳು
ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಶೈಖ್
ಅಬ್ದುಲ್ ಅಝೀಝ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬಿನ್ ಬಾಝ್
(ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಲಿ)
ಮೊದಲನೇ ಸಂದೇಶ
ಝಕಾತ್ ಕುರಿತು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು
ಪರಮ ದಯಾಮಯನೂ ಕರುಣಾಮಯಿಯೂ ಆದ ಅಲ್ಲಾಹನ ನಾಮದಿಂದ
ಸರ್ವಸ್ತುತಿಗಳು ಏಕೈಕನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಯಾರ ನಂತರ ಬೇರೆ ಪ್ರವಾದಿ ಇಲ್ಲವೋ ಅವರ (ಮುಹಮ್ಮದ್) ಮೇಲೆ, ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸಹಚರರ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ವರ್ಷಿಸಲಿ. ಮುಂದುವರಿದು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ:
ಝಕಾತ್ನ ಕಡ್ಡಾಯ ಕರ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಹಿತವಚನ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ನೆನಪಿಸುವುದು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಝಕಾತ್ ಅನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿರುವ ಮಹತ್ವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ನಿಯಮಗೊಳಿಸಲಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಝಕಾತ್ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಐದು ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಮೇಲೆ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಕಟ್ಟಡ ನೆಲೆನಿಂತಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
«بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ، وَحَجِّ البَيْتِ».
"ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಐದು (ಸ್ತಂಭಗಳ) ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲದೆ ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹರಾದ ಬೇರೆ ದೇವರಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಸ) ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೆಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನುಡಿಯುವುದು, ನಮಾಝ್ ಅನ್ನು ಸಂಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಝಕಾತ್ ನೀಡುವುದು, ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದು ಮತ್ತು (ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದ್ದರೆ) ಹಜ್ಜ್ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು." (ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮ್).
ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ಝಕಾತ್ ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿರುವುದು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಟವಾದ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀಡುವ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಬಡ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅದರ ತುರ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ.
ಅದರ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಜನ ಏನೆಂದರೆ, ಅದು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ತಮಗೆ ಒಳಿತು ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಮನುಷ್ಯನ ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ.
ಅದರ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಯೋಜನ ಏನೆಂದರೆ, ಅದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜಿಪುಣತನ ಮತ್ತು ಲೋಭದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಕುರ್ಆನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಚನದಲ್ಲಿ ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದೆ:
﴿خُذۡ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡ صَدَقَةٗ تُطَهِّرُهُمۡ وَتُزَكِّيهِم بِهَا...﴾
"ಅವರ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಝಕಾತನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿರಿ, ಅದರ ಮೂಲಕ ನೀವು ಅವರನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವಿರಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವಿರಿ." [ಸೂರ ತೌಬಾ: 103].
ಅದರ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಯೋಜನ ಏನೆಂದರೆ, ಅದು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಔದಾರ್ಯ, ದಾನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಬಡವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಗುಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ.
ಅದರ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಯೋಜನ ಏನೆಂದರೆ, ಅದು ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
﴿...وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّزِقِينَ﴾
"ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಖರ್ಚು (ದಾನ) ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಬೇರೆಯದನ್ನು ನೀಡುವನು. ಮತ್ತು ಅವನು ಉಪಜೀವನ ನೀಡುವವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ." [ಸೂರ ಸಬಾ: 39]. ಸಹೀಹ್ ಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
«يَا ابْنَ آدَمَ أَنفِقْ نُنفِقْ عَلَيكَ...».
"ಓ ಆದಮರ ಪುತ್ರ, ನೀನು ಖರ್ಚು ಮಾಡು, ನಾನು ನಿನಗೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ..." ಹೀಗೆ ಇದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿವೆ.
ಯಾರು ಅದನ್ನು (ಝಕಾತ್) ನೀಡಲು ಜಿಪುಣತನ ತೋರುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊರತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕಠಿಣ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಬಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
﴿وَٱلَّذِينَ يَكۡنِزُونَ ٱلذَّهَبَ وَٱلۡفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَبَشِّرۡهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٖ 34 يَوۡمَ يُحۡمَىٰ عَلَيۡهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكۡوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمۡ وَجُنُوبُهُمۡ وَظُهُورُهُمۡۖ هَٰذَا مَا كَنَزۡتُمۡ لِأَنفُسِكُمۡ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمۡ تَكۡنِزُونَ 35﴾
"ಮತ್ತು ಯಾರು ಚಿನ್ನ ಹಾಗೂ ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಡುತ್ತಾರೋ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರಿಗೆ ಯಾತನಾಮಯ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸುವಾರ್ತೆ ನೀಡಿರಿ.
ಅದನ್ನು ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯಿಸಲಾಗುವ ದಿನ. ನಂತರ ಅದರಿಂದ ಅವರ ಹಣೆಗಳಿಗೆ, ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆನ್ನುಗಳಿಗೆ ಬರೆ ಎಳೆಯಲಾಗುವುದು (ಮತ್ತು ಹೇಳಲಾಗುವುದು:) ಇದು ನೀವು ನಿಮಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ (ಸಂಪತ್ತು). ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ಸವಿಯಿರಿ." [ಸೂರ ತೌಬಾ: 34 - 35]. ಯಾವ ಸಂಪತ್ತಿನ ಝಕಾತ್ ಅನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲವೋ ಆ ಸಂಪತ್ತು 'ಕನ್ಝ್' (ನಿಧಿ) ಆಗಿದೆ. ಅದರ ಮಾಲೀಕನಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನ ದಿನದಂದು ಅದರ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡಲಾಗುವುದು. ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರವರಿಂದ ಬಂದ ಸಹೀಹ್ ಹದೀಸ್ ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು:
«مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ العِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ: إِمَّا إِلَى الجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ».
"ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮಾಲೀಕನಾಗಿರುವವನು ಅದರ ಹಕ್ಕನ್ನು (ಝಕಾತ್) ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನ ದಿನದಂದು ಅವನಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದು. ಅವುಗಳನ್ನು ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯಿಸಿ, ಅವನ ಪಾರ್ಶ್ವ, ಹಣೆ ಮತ್ತು ಬೆನ್ನಿಗೆ ಬರೆ ಎಳೆಯಲಾಗುವುದು. ಅವು ತಣ್ಣಗಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅದನ್ನು ಅವನಿಗಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುವುದು. ಐವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ದೀರ್ಘವಾದ ದಿನದಲ್ಲಿ ದಾಸರ ನಡುವೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವವರೆಗೆ (ಇದು ಮುಂದುವರಿಯುವುದು). ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೋಡುವನು: ಒಂದೋ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ."
ನಂತರ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಒಂಟೆಗಳು, ದನಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ಮಾಲೀಕರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಯಾರು ಅವುಗಳ ಝಕಾತ್ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಪುನರುತ್ಥಾನ ದಿನದಂದು ಅವುಗಳಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು.
ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಸ) ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು ದೃಢಪಟ್ಟಿದೆ:
«مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ شَجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ يُطَوِّقُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِلَهْزِمَتَيْهِ (يَعْنِي شِدْقَيْهِ)، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا مَالُكَ، أَنَا كَنْزُكَ»، ثُمَّ تَلَا النَّبِيُّ ﷺ قَوْلَهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا ءَاتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُم سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَمَة...﴾
"ಯಾರಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೋ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದರ ಝಕಾತ್ ಅನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಪುನರುತ್ಥಾನ ದಿನದಂದು ಅವನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಎರಡು ವಿಷದ ಚುಕ್ಕೆಗಳಿರುವ ಬೋಳು ತಲೆಯ ಹಾವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುವುದು. ಅದು ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ನಂತರ ಅದು ಅವನ ದವಡೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಹೇಳುವುದು: ನಾನು ನಿನ್ನ ಸಂಪತ್ತು, ನಾನು ನಿನ್ನ ನಿಧಿ." ನಂತರ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರವರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಈ ವಚನವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು: "ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹು ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಜಿಪುಣತನ ತೋರುವವರು ಅದು ತಮಗೆ ಒಳಿತೆಂದು ಭಾವಿಸದಿರಲಿ. ಅಲ್ಲ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಕೆಡುಕಾಗಿದೆ. ಅವರು ಜಿಪುಣತನ ತೋರಿದ್ದನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನ ದಿನದಂದು ಅವರ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಸುತ್ತಲಾಗುವುದು." [ಸೂರ ಆಲ್ ಇಮ್ರಾನ್: 180].
ಝಕಾತ್ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ: ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬರುವ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು, ಮೇಯುವ ಜಾನುವಾರುಗಳು (ಒಂಟೆ, ದನ, ಕುರಿ, ಮೇಕೆ),
ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಹಾಗೂ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸರಕುಗಳು.
ಈ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ 'ನಿಸಾಬ್' (ಕನಿಷ್ಠ ಮಿತಿ) ಇದೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೆ ಝಕಾತ್ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳ ನಿಸಾಬ್: ಐದು 'ವಸಖ್'. ಒಂದು 'ವಸಖ್' ಎಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರ 'ಸಾಅ್' ನ ಅಳತೆಯಲ್ಲಿ ಅರವತ್ತು ಸಾಅ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರ ಸಾಅ್ ಪ್ರಕಾರ ಖರ್ಜೂರ, ಒಣದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಗೋಧಿ, ಅಕ್ಕಿ, ಬಾರ್ಲಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ನಿಸಾಬ್ ಮುನ್ನೂರು ಸಾಅ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಾಅ್ ಎಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೈಕಟ್ಟಿನ ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಎರಡು ಅಂಗೈಗಳನ್ನು ಅಗಲಿಸಿದಾಗ ಅದರಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮಾಣ.
ಮಳೆ, ನದಿ, ತೊರೆಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚವಿಲ್ಲದೆ ನೀರುಣಿಸಿದರೆ, ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗ (1/10) ನೀಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ, ಬಾವಿ, ನೀರೆತ್ತುವ ಯಂತ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ವೆಚ್ಚ ಮಾಡಿ ನೀರುಣಿಸಿದ್ದರೆ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗ (1/20) ನೀಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರವಾದಿ(ಸ) ರವರ ಹದೀಸಿನಲ್ಲಿ ಸಹೀಹಾಗಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ.
ಒಂಟೆ, ದನ, ಕುರಿ ಮುಂತಾದ ಮೇಯುವ ಜಾನುವಾರುಗಳ ನಿಸಾಬ್ ಪ್ರವಾದಿ(ಸ) ರಿಂದ ವರದಿಯಾದ ಸಹೀಹ್ ಹದೀಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಸಕ್ತರು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಕೇಳಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿಲ್ಲ.
ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಿಸಾಬ್: 140 'ಮಿಸ್ಕಾಲ್'. ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ದಿರ್ಹಂ ಪ್ರಕಾರ ಅದು 56 ರಿಯಾಲ್ಗಳು.
ಚಿನ್ನದ ನಿಸಾಬ್ ಇಪ್ಪತ್ತು ಮಿಸ್ಕಾಲ್ ಆಗಿದೆ. ಸೌದಿ ಜಿನೇಹ್ಗಳಲ್ಲಿ (Saudi Guineas/pounds) ಇದರ ಪ್ರಮಾಣ ಹನ್ನೊಂದು ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಮೂರು (11 3/7) ಜಿನೇಹ್. ಗ್ರಾಂಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ತೊಂಬತ್ತೆರಡು ಗ್ರಾಂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಈ ನಿಸಾಬ್ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು (ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವೆರಡರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು) ಹೊಂದಿದ್ದಾರೋ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು (ಚಂದ್ರಮಾನ) ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆಯೋ, ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗದ ಕಾಲು ಭಾಗವನ್ನು (ಅಂದರೆ 2.5%) ಝಕಾತ್ ಆಗಿ ನೀಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ.
ಲಾಭವು ಮೂಲ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು (ಅಸಲನ್ನು) ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ (ಝಕಾತ್ಗಾಗಿ) ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಹೊಸ ವರ್ಷವು ಬೇಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೇ ರೀತಿ, (ಮೇಯುವ) ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮರಿಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಹಿಂಡನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂಲ ಹಿಂಡು ನಿಸಾಬ್ (ಝಕಾತ್ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗುವ ಮಿತಿ) ತಲುಪಿದ್ದರೆ, ಆ ಮರಿಗಳಿಗೂ (ಝಕಾತ್ಗಾಗಿ) ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಹೊಸ ವರ್ಷವು ಬೇಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜನರು ಇಂದು ಬಳಸುವ ನಗದು ನೋಟುಗಳು (ಕರೆನ್ಸಿ) ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವುಗಳಿಗೆ ದಿರ್ಹಮ್, ದಿನಾರ್, ಡಾಲರ್ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಯಾವಾಗ ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯವು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಅಥವಾ ಚಿನ್ನದ ನಿಸಾಬ್ (ಝಕಾತ್ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗುವ ಕನಿಷ್ಠ ಮಿತಿ) ಅನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆಯೋ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು (ಚಂದ್ರಮಾನ) ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೋ, ಆಗ ಅವುಗಳಿಗೆ ಝಕಾತ್ ನೀಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಹಿಳೆಯರ ಆಭರಣಗಳು ನಗದಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವುಗಳ (ಒಟ್ಟು ತೂಕವು) ನಿಸಾಬ್ (ಕನಿಷ್ಠ ಮಿತಿ) ಅನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು (ಚಂದ್ರಮಾನ) ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡರೆ. ಆ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಸ್ವಂತ ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಎರವಲು ಕೊಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ವಿದ್ವಾಂಸರ ಎರಡು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಅವುಗಳಿಗೆ ಝಕಾತ್ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರವರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಚನವು ಇದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ:
«مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلَّا إِذَا كَانَ القِيَامَةُ صُفِّحَتْ لَهُ يَوْمَ صَفَائِحَ مِنْ نَارٍ».
"ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮಾಲೀಕನಾಗಿರುವವನು ಅದರ ಝಕಾತ್ ಅನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನ ದಿನದಂದು ಅವನಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದು." ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಹದೀಸಿನ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಓದಿ.
ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರಿಂದ ದೃಢಪಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಎರಡು ಬಳೆಗಳನ್ನು ಕಂಡರು. ಅವರು (ಆಕೆಯೊಡನೆ) ಕೇಳಿದರು:
«أَتُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا؟»، قَالَتْ: لَا، قَالَ: «أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ بِهِمَا يَوْمَ القِيَامَةِ سِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ!»، فَأَلْقَتْهُمَا، وَقَالَتْ: «هُمَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ».
"ನೀನು ಇದರ ಝಕಾತ್ ನೀಡುತ್ತೀಯಾ?" ಅದಕ್ಕೆ ಆಕೆ 'ಇಲ್ಲ' ಎಂದಳು. ಆಗ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಪುನರುತ್ಥಾನ ದಿನದಂದು ಅಲ್ಲಾಹು ನಿನಗೆ ಇವುಗಳ ಬದಲು ಬೆಂಕಿಯ ಎರಡು ಬಳೆಗಳನ್ನು ತೊಡಿಸುವುದು ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟವೇ?!" (ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ) ಆಕೆ ಆ ಬಳೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಎಸೆದು, "ಇವೆರಡೂ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ (ಸಮರ್ಪಿತ)" ಎಂದಳು. ಇದನ್ನು ಅಬೂ ದಾವೂದ್ ಮತ್ತು ನಸಾಈ ಅವರು ಹಸನ್ (ಉತ್ತಮ) ದರ್ಜೆಯ ಸನದ್ನೊಂದಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಉಮ್ಮು ಸಲಮಾ (ರ) ರಿಂದ ದೃಢಪಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಚಿನ್ನದ 'ಔದಾಹ್' (ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಭರಣಗಳು, ಬಹುಶಃ ಕಾಲ್ಗೆಜ್ಜೆಯಂತಹವು) ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಕೆ ಕೇಳಿದರು, 'ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ! ಇದು 'ಕನ್ಝ್' (ಝಕಾತ್ ನೀಡದ ಸಂಗ್ರಹಿತ ಸಂಪತ್ತು) ಆಗಿದೆಯೇ?' ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಹೇಳಿದರು:
«مَا بَلَغَ أَنْ يُزَكَّى فَزُكِّيَ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ».
"ಯಾವುದರ (ಮೌಲ್ಯವು ಝಕಾತ್) ನೀಡಬೇಕಾದ ಮಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆಯೋ ಮತ್ತು ಅದರ ಝಕಾತ್ ಅನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು 'ಕನ್ಝ್' ಅಲ್ಲ." ಇದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಇತರ ಹದೀಸ್ಗಳೂ ಇವೆ.
ಇನ್ನು 'ಉರೂದ್' (ವ್ಯಾಪಾರದ ಸರಕುಗಳು) - ಅಂದರೆ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಇಡಲಾದ ವಸ್ತುಗಳು - ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗದ ಕಾಲು ಭಾಗವನ್ನು (ಅಂದರೆ 2.5% ಅಥವಾ 1/40) (ಝಕಾತ್ ಆಗಿ) ನೀಡಬೇಕು. ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯವು ಅವುಗಳ ಖರೀದಿ ಬೆಲೆಗೆ ಸಮನಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸರಿಯೇ (ಇದೇ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ). ಇದಕ್ಕೆ ಸಮುರಾ (ರ) ರವರ ಹದೀಸ್ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُنَا أَنْ نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنَ الَّذِي نُعِدُّهُ لِلْبَيْعِ».
"ನಾವು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಇಡುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸದಕಾ (ಝಕಾತ್) ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಸ) ನಮಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು." ಇದನ್ನು ಅಬೂ ದಾವೂದ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಇದರಲ್ಲಿ (ವ್ಯಾಪಾರದ ಸರಕುಗಳಲ್ಲಿ) ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಇಟ್ಟ ಭೂಮಿಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಕಾರುಗಳು, ನೀರೆತ್ತುವ ಯಂತ್ರಗಳು (ಪಂಪ್ಗಳು) ಮತ್ತು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಇಟ್ಟ ಇತರ ಬಗೆಯ ಸರಕುಗಳು ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಆದರೆ, ಮಾರಾಟಕ್ಕಲ್ಲದೆ ಬಾಡಿಗೆಗೆಂದು ಇಟ್ಟಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ಬರುವ ಬಾಡಿಗೆಯ ಆದಾಯವು (ನಿಸಾಬ್ ತಲುಪಿ) ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಝಕಾತ್ ನೀಡಬೇಕು. ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಆ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ (ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ) ಝಕಾತ್ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆಂದು ಇಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಖಾಸಗಿ (ಸ್ವಂತ ಬಳಕೆಯ) ಕಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಡಿಗೆ ಕಾರುಗಳನ್ನು (ಟ್ಯಾಕ್ಸಿಗಳು) ಮಾರಾಟಕ್ಕೆಂದು ಇರಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಝಕಾತ್ ಇಲ್ಲ. ಅವುಗಳ ಮಾಲೀಕನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಂತ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಖರೀದಿಸಿರುತ್ತಾನೆ.
ಆದರೆ, ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ ಮಾಲೀಕನ ಬಳಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರ ಬಳಿ (ಅವರ ಉಳಿತಾಯದಿಂದ) ನಿಸಾಬ್ ತಲುಪುವಷ್ಟು ನಗದು ಹಣ ಸಂಗ್ರಹವಾದರೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು (ಚಂದ್ರಮಾನ) ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡರೆ, ಅವರು ಅದರ ಝಕಾತ್ ನೀಡಬೇಕು. ಅವರು ಆ ಹಣವನ್ನು (ದೈನಂದಿನ) ಖರ್ಚುವೆಚ್ಚಗಳಿಗಾಗಿ, ಅಥವಾ ಮದುವೆಗಾಗಿ, ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿ ಖರೀದಿಸಲು, ಅಥವಾ ಸಾಲ ತೀರಿಸಲು, ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ತೆಗೆದಿಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸರಿಯೇ (ಝಕಾತ್ ನೀಡಲೇಬೇಕು). ಏಕೆಂದರೆ, ಇಂತಹ (ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಮತ್ತು ನಿಸಾಬ್ ತಲುಪಿದ) ಹಣಕ್ಕೆ ಝಕಾತ್ ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಶರೀಅತ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ.
ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಸಾಲವು (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿದ್ದರೂ ಅದು) ಝಕಾತ್ (ನೀಡುವುದನ್ನು) ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ (ಅಂದರೆ, ನಿಸಾಬ್ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಶರತ್ತುಗಳು ನೆರವೇರಿದರೆ, ಸಾಲವಿದ್ದರೂ ಝಕಾತ್ ನೀಡಬೇಕು)."
ಹಾಗೆಯೇ ಬಹುಪಾಲು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥರ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ, ಆ ಸಂಪತ್ತು ನಿಸಾಬ್ (ಕನಿಷ್ಠ ಮಿತಿ) ತಲುಪಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು (ಚಂದ್ರಮಾನ) ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಝಕಾತ್ ನೀಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ ಅವರ ಪೋಷಕರು (ವಲಿಯ್ಯಿಗಳು) , ಅವರ (ಅನಾಥರ/ಅಸ್ವಸ್ಥರ) ಪರವಾಗಿ ನಿಯ್ಯತ್ ಮಾಡಿ ಆ ಝಕಾತ್ ಅನ್ನು ನೀಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಶರೀಅತ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರವರು ಮುಆದ್ (ರ) ರನ್ನು ಯಮನ್ನ ಜನರೆಡೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ ಹೇಳಿದ ಮಾತು:
«إِنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ».
"ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸದಕಾವನ್ನು (ಝಕಾತ್) ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅದನ್ನು ಅವರಲ್ಲಿನ ಶ್ರೀಮಂತರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರಲ್ಲಿನ ಬಡವರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಾಗುವುದು."
ಝಕಾತ್ ಅಲ್ಲಾಹನ ಹಕ್ಕಾಗಿದೆ. ಪಕ್ಷಪಾತ ಅಥವಾ ಮುಲಾಜಿನಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅದನ್ನು (ಝಕಾತ್) ನೀಡುವುದು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ಅದರ (ಝಕಾತ್ ನೀಡುವ) ಮೂಲಕ ತನಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ತನ್ನಿಂದ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಲಿ ಮಾಡಬಾರದು. ಅಥವಾ ಅದರ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಮೇಲಿನ ನಿಂದನೆಯನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಲಿ ಮಾಡಬಾರದು. ಬದಲಾಗಿ, ಮುಸಲ್ಮಾನನ ಮೇಲೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರುವುದು ಏನೆಂದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಝಕಾತ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಹಕ್ಕುದಾರರಿಗೆ, ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಬೇಕು. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೂ ನೀಡಬಾರದು. ಅದನ್ನು ಸಂತೃಪ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ನೀಡಬೇಕು. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಹೇರಳವಾದ ಪ್ರತಿಫಲ ಮತ್ತು (ಅವನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ) ಬದಲಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಲ್ಲಾಹು ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ (ಕುರ್ಆನ್ನಲ್ಲಿ) ಝಕಾತ್ಗೆ ಅರ್ಹರಾದವರ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
﴿إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلۡفُقَرَآءِ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱلۡعَٰمِلِينَ عَلَيۡهَا وَٱلۡمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمۡ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَٱلۡغَٰرِمِينَ وَفِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِۖ فَرِيضَةٗ مِّنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ60﴾
"ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಸದಕಾತ್ಗಳು (ಝಕಾತ್ ಧನವು) ಬಡವರಿಗೆ, ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ, ಅದರ (ಝಕಾತ್ನ) ಕೆಲಸ ನಿರ್ವಹಿಸುವವರಿಗೆ, ಯಾರ ಹೃದಯಗಳು (ಇಸ್ಲಾಮ್ನ ಕಡೆಗೆ) ಒಲಿದುಕೊಂಡಿದೆಯೋ ಅವರಿಗೆ, ದಾಸ್ಯ ವಿಮೋಚನೆಗೆ, ಸಾಲಗಾರರಿಗೆ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ (ಸೇವೆ/ಹೋರಾಟ ಮಾಡುವವರಿಗೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ (ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವವರು) ಮಾತ್ರ ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಯಿಂದ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಡ್ಡಾಯ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹು ಸರ್ವಜ್ಞನೂ ಯುಕ್ತಿವಂತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ." [ಸೂರ ತೌಬಾ: 60].
ಈ ಪವಿತ್ರ ವಚನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹು ತನ್ನ ಈ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು (ಅಲ್-ಅಲೀಮ್ - ಸರ್ವಜ್ಞ, ಅಲ್-ಹಕೀಮ್ - ಯುಕ್ತಿವಂತ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದು, ಅವನ (ಅಲ್ಲಾಹನ) ದಾಸರಿಗೆ ಒಂದು ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಅದೇನೆಂದರೆ, ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅವನು ತನ್ನ ದಾಸರ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳನ್ನು, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಝಕಾತ್ಗೆ ಅರ್ಹರು ಮತ್ತು ಯಾರು ಅರ್ಹರಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಶರೀಅತ್ನಲ್ಲಿ (ಧರ್ಮಶಾಸನದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಕದ್ರ್ನಲ್ಲಿ (ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ) ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಕ್ತಿವಂತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಅದರ ಅರ್ಹ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಇಡುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಆ ಯುಕ್ತಿಯ (ಹಿಕ್ಮತ್ನ) ಕೆಲವು ರಹಸ್ಯಗಳು ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಂತೆ ಕಂಡರೂ ಸಹ. ದಾಸರು ಅವನ ಶರೀಅತ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಭರವಸೆಯುಳ್ಳವರಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶರಣಾಗಲಿ ಎಂದು (ಇದನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ).
ನಮಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸಲ್ಮಾನರಿಗೆ ಅವನ (ಅಲ್ಲಾಹನ) ಧರ್ಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ತೋರಲು, ಅವನನ್ನು ಸಂತುಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳೆಡೆಗೆ (ಪೈಪೋಟಿಯಿಂದ) ಮುನ್ನುಗ್ಗಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ನಾವು ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳುವವನು, ಅತೀ ಸಮೀಪವಿರುವವನು!
ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ದಾಸ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್(ಸ) ರವರ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಕುಟುಂಬದವರ ಮೇಲೆ ಹಾಗೂ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಹಾಬಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸದಾ ಇರಲಿ.
ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ,
ಇಫ್ತಾ (ಧಾರ್ಮಿಕ ತೀರ್ಪು), ದಅವಾ (ಧರ್ಮ ಪ್ರಚಾರ) ಮತ್ತು ಇರ್ಷಾದ್ (ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ) ನಿರ್ವಹಣಾಲಯಗಳು
ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಶೈಖ್: ಅಬ್ದುಲ್ ಅಝೀಝ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಬಾಝ್
***
ಎರಡನೇ ಸಂದೇಶ
ರಮದಾನ್ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾತ್ರಿ ನಮಾಝ್ಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ - ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಯದೆ ಇರಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ನಿಯಮಗಳ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ
ಪರಮ ದಯಾಮಯನೂ ಕರುಣಾಮಯಿಯೂ ಆದ ಅಲ್ಲಾಹನ ನಾಮದಿಂದ
ಅಬ್ದುಲ್ ಅಜೀಝ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬಿನ್ ಬಾಝ್ ರಿಂದ ಇದನ್ನು ಓದುವ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ನನ್ನನ್ನೂ ಅವರನ್ನೂ ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಲಿ ಮತ್ತು ನನಗೂ ಅವರಿಗೂ ಸುನ್ನತ್ ಮತ್ತು ಕುರ್ಆನ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಿ, ಆಮೀನ್!
ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಇರಲಿ.
ಮುಂದುವರಿದು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಇದು ರಮದಾನ್ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾತ್ರಿ ನಮಾಝ್ಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಹಾಗೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಉಪದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಯದೇ ಇರಬಹುದಾದಂತಹ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ನಿಯಮಗಳ ವಿವರಣೆಯೂ ಇದೆ.
ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಸ) ತಮ್ಮ ಸಹಚರರಿಗೆ ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ಆಗಮನದ ಶುಭವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದು ಎಂತಹ ತಿಂಗಳೆಂದರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕರುಣೆಯ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ತೆರೆಯುತ್ತವೆ, ನರಕದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮುಚ್ಚುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಶೈತಾನರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆಂದು ದೃಢಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು (ಸ) ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು:
«إِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ».
"ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿ ಬಂದರೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೂ ಮುಚ್ಚಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನರಕದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೂ ತೆರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶೈತಾನರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಉದ್ಘೋಷಕನು ಕೂಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: 'ಓ ಒಳಿತನ್ನು ಬಯಸುವವರೇ, ಮುಂದೆ ಬನ್ನಿರಿ! ಓ ಕೆಡುಕನ್ನು ಬಯಸುವವರೇ, ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಿರಿ!' ಅಲ್ಲಾಹನು (ಈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ) ಕೆಲವು ಜನರನ್ನು ನರಕದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ."
ಅವರು (ಸ) ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು:
«جَاءَكُمْ شَهْرُ رَمَضَانَ شَهْرُ بَرَكَةٍ، يَغْشَاكُمُ اللَّهُ فِيهِ: فَيَنْزِلُ الرَّحْمَةَ، وَيَحُطُّ الخَطَايَا، وَيَسْتَجِيبُ الدُّعَاءَ، يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى تَنَافُسِكُمْ فِيهِ فَيُبَاهِي بِكُمْ مَلَائِكَتَهُ؛ فَأَرُوا اللَّهُ مِنْ أَنْفُسِكُمْ خَيْرًا؛ فَإِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ حُرِمَ فِيهِ رَحْمَةَ اللَّهِ».
"ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳು ಬಂದಿದೆ. ಇದು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ತಿಂಗಳು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಮ್ಮನ್ನು (ಕರುಣೆಯಿಂದ) ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಇಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಅದರಲ್ಲಿ (ಈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ) ನೀವು (ಸತ್ಕರ್ಮಗಳಿಗಾಗಿ) ಮಾಡುವ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ದೇವದೂತರ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಯ ಒಳಿತನ್ನು ತೋರಿಸಿರಿ. ಯಾರು ಅದರಲ್ಲಿ (ಈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ) ಅಲ್ಲಾಹನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗುತ್ತಾನೋ ಅವನೇ ನತದೃಷ್ಟನು."
ಅವರು (ಸ) ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು:
«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
"ಯಾರು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾರು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಯಾರು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಲೈಲತುಲ್ ಕದ್ರ್ (ನಿರ್ಣಯದ ರಾತ್ರಿ) ಯಲ್ಲಿ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ."
ಅವರು (ಸ) ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು:
«يَقُولُ اللَّهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ الحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ؛ تَرَكَ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ أَجْلِي، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ المِسْكِ».
"ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: 'ಆದಮನ ಪುತ್ರ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕರ್ಮವು ಅವನಿಗಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸತ್ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಅದರ ಹತ್ತರಷ್ಟರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಏಳುನೂರು ಪಟ್ಟು ಪ್ರತಿಫಲವಿದೆ. ಆದರೆ ಉಪವಾಸವು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದು (ಉಪವಾಸ) ನನಗಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನೇ ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ನನಗೋಸ್ಕರ ತನ್ನ ಆಸೆ, ತನ್ನ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪಾನೀಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಪವಾಸಿಗನಿಗೆ ಎರಡು ಸಂತೋಷಗಳಿವೆ: ಒಂದು ಅವನು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯುವಾಗ (ಇಫ್ತಾರ್) ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅವನು ತನ್ನ ಪರಿಪಾಲಕನನ್ನು (ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು) ಭೇಟಿಯಾದಾಗ. ಉಪವಾಸಿಗನ ಬಾಯಿಯ ವಾಸನೆಯು ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿ ಕಸ್ತೂರಿಯ ಸುವಾಸನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.'"
ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾತ್ರಿ ನಮಾಝ್ಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಹಾಗೂ ಇತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಪವಾಸಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ಹದೀಸ್ಗಳು ವರದಿಯಾಗಿವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸಿಯು ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅದೇನೆಂದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನಿಗೆ ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿರುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ವಿಧೇಯತೆಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಆತುರಪಡಬೇಕು, ಪಾಪಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿರುವುದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐದು ಹೊತ್ತಿನ ನಮಾಝ್ಗಳು. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಆಧಾರಸ್ತಂಭವಾಗಿದೆ. ಅದು ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸದ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ (ಲಾ ಇಲಾಹ ಇಲ್ಲಲ್ಲಾಹ್ ಮುಹಮ್ಮದುರ್ರಸೂಲುಲ್ಲಾಹ್) ನಂತರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕಡ್ಡಾಯ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಾಚೂತಪ್ಪದೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ, ವಿನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ತಟಸ್ಥತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ.
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಕಡ್ಡಾಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಏನೆಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ (ಜಮಾಅತ್ನೊಂದಿಗೆ) ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. ಮಸೀದಿಗಳೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲು ಮತ್ತು
ಎತ್ತರಿಸಲು ಅಲ್ಲಾಹು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
﴿وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرۡكَعُواْ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ 43﴾
"ಮತ್ತು ನಮಾಝ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಿಸಿರಿ, ಝಕಾತ್ ನೀಡಿರಿ ಹಾಗೂ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಮುಂದೆ) ಬಾಗುವವರೊಂದಿಗೆ ನೀವೂ ಬಾಗಿರಿ."
[ಅಲ್-ಬಕರ: 43].
ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
﴿حَٰفِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلۡوُسۡطَىٰ وَقُومُواْ لِلَّهِ قَٰنِتِينَ 238﴾
"ಎಲ್ಲಾ ನಮಾಝ್ಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯದ ನಮಾಝ್ (ಅಸರ್) ಅನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿರಿ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗಾಗಿ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ನಿಲ್ಲಿರಿ."
[ಅಲ್-ಬಕರ: 238].
ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
﴿قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ 1 ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰشِعُونَ 2 ﴾
"ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.
ಅಂದರೆ ತಮ್ಮ ನಮಾಝ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರರಾಗಿರುವವರು."
[ಅಲ್-ಮುಅ್ಮಿನೂನ್:1-2].
ಎಂಬಲ್ಲಿಂದ ಈ ವಚನದವರೆಗೆ:
﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَتِهِمْ يُحَافِظُونَ 9 أَوَلَيْكَ هُمُ الْوَرِثُونَ 10 الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 11﴾
"ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಮಾಝ್ಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು. ಅವರೇ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು. ಅಂದರೆ ಫಿರ್ದೌಸ್ (ಸ್ವರ್ಗದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿ) ಅನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವಾಗಿ ಪಡೆಯುವವರು. ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವರು."
[ಅಲ್-ಮುಅ್ಮಿನೂನ್:9-11].
ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರವರು ಹೇಳಿದರು:
«العَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ».
"ನಮ್ಮ (ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ) ಮತ್ತು ಅವರ (ಸತ್ಯನಿಷೇಧಿಗಳ) ನಡುವಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ನಮಾಝ್ ಆಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರು ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯನಿಷೇಧಿಯಾಗುವನು."
ನಮಾಝ್ ನಂತರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕಡ್ಡಾಯ ಕರ್ತವ್ಯವು ಝಕಾತ್ ನೀಡುವುದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
﴿وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا لِيَعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَذَٰلِكَ دِينُ ٱلۡقَيِّمَةِ 5﴾
"ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗಾಗಿ ನಿಷ್ಕಳಂಕಗೊಳಿಸಿ, ಏಕನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು, ನಮಾಝ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಝಕಾತ್ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದೇ ಸರಿಯಾದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ."
[ಅಲ್-ಬಯ್ಯಿನ:5].
ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَوٰةَ وَءاتُوا الزَّكَوةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 56﴾
"ಮತ್ತು ನಮಾಝ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಿಸಿರಿ ಹಾಗೂ ಝಕಾತ್ ನೀಡಿರಿ. ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಲಾಗಬಹುದು."
[ಅನ್ನೂರ್: 56].
ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಝಕಾತ್ ನೀಡದವನು ಪುನರುತ್ಥಾನ ದಿನದಂದು ಅದರಿಂದಲೇ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ (ಕುರ್ಆನ್) ಮತ್ತು ಅವನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಸುನ್ನತ್ ಸೂಚಿಸಿವೆ.
ನಮಾಝ್ ಮತ್ತು ಝಕಾತ್ ನಂತರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವು ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ಉಪವಾಸವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರವರ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಚನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಐದು ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ:
««بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ، وَحَجِّ البَيْتِ».
"ಇಸ್ಲಾಮ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಐದು (ಸ್ತಂಭಗಳ) ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೊರತು ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹರಾದ ಬೇರೆ ಆರಾಧ್ಯನಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೆಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನುಡಿಯುವುದು, ನಮಾಝ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಝಕಾತ್ ನೀಡುವುದು, ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದು ಮತ್ತು (ಅಲ್ಲಾಹನ) ಭವನಕ್ಕೆ ಹಜ್ಜ್. ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು."
ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಷೇಧಿಸಿರುವ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮನು ತನ್ನ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ನಮಾಝ್ಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಉಪವಾಸದ ಉದ್ದೇಶವು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿರುವುದು, ಅವನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿರುವುದನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು, ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಲು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಇಚ್ಛೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಸಹನೆಯನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪವಾಸ ಮುರಿಯುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಂದ (ಸ) ದೃಢಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ ಅವರು ಹೇಳಿದರು:
«الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ».
"ಉಪವಾಸವು ಒಂದು ಗುರಾಣಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಉಪವಾಸವಿರುವ ದಿನ, ಅವನು ಅಶ್ಲೀಲ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡದಿರಲಿ ಅಥವಾ ಗದ್ದಲ ಮಾಡದಿರಲಿ. ಯಾರಾದರೂ ಅವನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅವನು 'ನಾನು ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಲಿ."
ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರಿಂದ ದೃಢಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ ಅವರು ಹೇಳಿದರು:
«مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ وَالجَهْلَ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ».
"ಯಾರು ಸುಳ್ಳು ಮಾತು, ಅದರಂತೆ ವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕತನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ತನ್ನ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕೆಂಬ ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗಿಲ್ಲ."
ಈ ಮೇಲಿನ ವಚನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ವಚನಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬರುವುದೇನೆಂದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ತನಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ತನಗೆ ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಉಪವಾಸಿಗನ ಮೇಲೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ, ನರಕದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಉಪವಾಸ ಹಾಗೂ ರಾತ್ರಿ ನಮಾಝ್ಗಳ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.
ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಯದೆ ಇರಬಹುದಾದಂತಹ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಿವೆ:
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಏನೆಂದರೆ: ಮುಸ್ಲಿಮನು ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ (ಈಮಾನ್) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಅದು ತೋರಿಕೆಗಾಗಲಿ, ಕೀರ್ತಿಗಾಗಲಿ, ಜನರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿಯಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಊರಿನವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿಯಾಗಲಿ ಆಗಿರಬಾರದು. ಬದಲಾಗಿ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪರಿಪಾಲಕನ (ಅಲ್ಲಾಹನ) ಬಳಿ ಪ್ರತಿಫಲದ ನಿರೀಕ್ಷೆ - ಇವೇ ಅವನನ್ನು ಉಪವಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ರಾತ್ರಿ ನಮಾಝ್ಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮನು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ನಿರ್ವಹಿಸಬಾರದು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರವರು ಹೇಳಿದರು:
«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
"ಯಾರು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾರು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಯಾರು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಲೈಲತುಲ್ ಕದ್ರ್ (ನಿರ್ಣಯದ ರಾತ್ರಿ) ನಲ್ಲಿ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ."
ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ನಿಯಮವು ತಿಳಿಯದೆ ಇರಬಹುದಾದಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಏನೆಂದರೆ: ಉಪವಾಸಿಗನಿಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದಾದ ಗಾಯಗಳು, ಅಥವಾ ಮೂಗಿನಿಂದ ರಕ್ತಸ್ರಾವ, ಅಥವಾ ವಾಂತಿ, ಅಥವಾ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೀರು ಅಥವಾ ಪೆಟ್ರೋಲ್ ಅವನ ಗಂಟಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದು - ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯಾರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಾಂತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಉಪವಾಸವು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿ(ಸ) ರವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
«مَنْ ذَرَعَهُ القَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ، وَمَنِ اسْتَقَاءَ فَعَلَيْهِ القَضَاءُ».
"ಯಾರಿಗೆ ವಾಂತಿಯು ತನ್ನಿಂತಾನೇ ಬರುತ್ತದೆಯೋ, ಅವನು (ಆ ದಿನದ ಉಪವಾಸವನ್ನು) ಪುನಃ ಆಚರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯಾರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಾಂತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಆಚರಿಸಬೇಕು."
ಇನ್ನೊಂದು ಏನೆಂದರೆ: ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಪವಾಸಿಗನು ಜನಾಬತ್ನ (ದೊಡ್ಡ ಅಶುದ್ಧಿ) ಸ್ನಾನವನ್ನು ಫಜ್ರ್ನ ಉದಯದ ನಂತರದವರೆಗೆ ವಿಳಂಬ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಫಜ್ರ್ಗಿಂತ ಮೊದಲು (ಋತುಸ್ರಾವದಿಂದ) ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಂಡರೆ, ಋತುಸ್ರಾವ ಅಥವಾ ಪ್ರಸವಾನಂತರದ ರಕ್ತಸ್ರಾವದ (ನಿಫಾಸ್) ಸ್ನಾನವನ್ನು ಫಜ್ರ್ನ ಉದಯದ ನಂತರದವರೆಗೆ ವಿಳಂಬ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಫಜ್ರ್ನ ಉದಯದ ನಂತರದವರೆಗೆ ಸ್ನಾನವನ್ನು ವಿಳಂಬಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸೂರ್ಯೋದಯದವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ವಿಳಂಬಿಸಲು ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಫಜ್ರ್ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ.
ಅದೇ ರೀತಿ, ಜನಾಬತ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ನಂತರದವರೆಗೆ ಸ್ನಾನವನ್ನು ವಿಳಂಬಿಸಲು ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಫಜ್ರ್ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಪುರುಷನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ (ಜಮಾಅತ್) ಫಜ್ರ್ ನಮಾಝ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಇದನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ.
ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯದ ಇತರ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಯಾವುದೆಂದರೆ: ರಕ್ತ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶವನ್ನು ಉಣಿಸುವಂತದ್ದಲ್ಲದ ಇಂಜೆಕ್ಷನ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆದರೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಇವುಗಳನ್ನು ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ವಿಳಂಬಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
«دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ».
"ನಿನಗೆ ಸಂದೇಹವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿನಗೆ ಸಂದೇಹವನ್ನುಂಟುಮಾಡದ ವಿಷಯದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗು."
ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ(ಸ) ರವರು ಹೇಳಿದರು:
«مَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ».
"ಯಾರು ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಗೌರವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ."
ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ನಿಯಮವು ತಿಳಿಯದೆ ಇರಬಹುದಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಏನೆಂದರೆ: ನಮಾಝ್ನಲ್ಲಿ ತಟಸ್ಥತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು. ಅದು ಫರ್ಝ್ (ಕಡ್ಡಾಯ) ಆಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ನಫಿಲ್ (ಐಚ್ಛಿಕ) ಆಗಿರಲಿ. ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಂದ (ಸ) ಬಂದಿರುವ ಸಹೀಹ್ ಹದೀಸ್ಗಳು ತಟಸ್ಥತೆಯು ನಮಾಝ್ನ ಒಂದು ರುಕ್ನ್ (ಆಧಾರ ಸ್ತಂಭ) ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿವೆ. ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ ನಮಾಝ್ ಸಿಂಧುವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತಟಸ್ಥತೆ ಎಂದರೆ ನಮಾಝ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದು, ವಿನಮ್ರವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಆತುರಪಡದಿರುವುದು. ಎಷ್ಟರವರೆಗೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಎಲುಬಿನ ಕೀಲು ಅದರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮರಳುವವರೆಗೆ ತಟಸ್ಥವಾಗಿರುವುದು. ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ತರಾವೀಹ್ ನಮಾಝ್ ಅನ್ನು ಪರಿವೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ತಟಸ್ಥತೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಕೋಳಿ ಕುಕ್ಕಿದಂತೆ ಕುಕ್ಕುತ್ತಾ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ನಮಾಝ್ ಅಸಿಂಧುವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದವನು ಪಾಪಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ನಿಯಮವು ತಿಳಿಯದೆ ಇರಬಹುದಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಏನೆಂದರೆ: ಕೆಲವರು ತರಾವೀಹ್ ನಮಾಝನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತು ರಕಅತ್ಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಹನ್ನೊಂದು ಅಥವಾ ಹದಿಮೂರು ರಕಅತ್ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ತಪ್ಪುಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಇದು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದು, ಪುರಾವೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ರಾತ್ರಿ ನಮಾಝ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಂದ (ಸ) ಬಂದಿರುವ ಸಹೀಹ್ ಹದೀಸ್ಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಯಾವುದೇ ನಿಗದಿತ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರವರು ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಾಗೆಯೇ ರಮದಾನ್ ಅಲ್ಲದ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲೂ ಸಹ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ರಕಅತ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹದಿಮೂರು ರಕಅತ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರಿಂದ ದೃಢಪಟ್ಟಿದೆ. ರಾತ್ರಿ ನಮಾಝ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಾದಾಗ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು:
«مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى».
"ಎರಡೆರಡು (ರಕಅತ್ಗಳಾಗಿ) ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಫಜ್ರ್ ಸಮೀಪಿಸುವ ಭಯವಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ರಕಅತ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಿ. ಅದು ಅವನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ (ಒಟ್ಟು) ನಮಾಝ್ಗಳಿಗೆ ವಿತ್ರ್ ಆಗುತ್ತದೆ."
(ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮ್).
ಅವರು ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತರ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟೇ ರಕಅತ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂಬ ಮಿತಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಉಮರ್ (ರ) ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಹಾಬಾಗಳು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ಮೂರು ರಕಅತ್ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹನ್ನೊಂದು ರಕಅತ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಉಮರ್ (ರ) ರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಲದ ಸಹಾಬಾಗಳಿಂದ ದೃಢಪಟ್ಟಿದೆ.
ಕೆಲವು ಸಜ್ಜನ ಪೂರ್ವಿಕರು ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತಾರು ರಕಅತ್ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೂರು ರಕಅತ್ ವಿತ್ರ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ನಲವತ್ತೊಂದು ರಕಅತ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶೈಖುಲ್ ಇಸ್ಲಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ತೈಮಿಯ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಅವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು (ಇಬ್ನ್ ತೈಮಿಯ್ಯ) (ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕರುಣೆ ಇರಲಿ) ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲತೆಯಿದೆಯೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕಿರಾಅತ್, ರುಕೂಅ್ ಮತ್ತು ಸುಜೂದ್ ಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಗೊಳಿಸುವವರು ರಕಅತ್ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ. ಕಿರಾಅತ್, ರುಕೂಅ್ ಮತ್ತು ಸುಜೂದ್ ಗಳನ್ನು ಕಿರಿದುಗೊಳಿಸುವವರು ರಕಅತ್ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಸಹ ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಅವರ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಲಿ.
ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರವರ ಸುನ್ನತ್ತನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ, ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅತಿಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಅಥವಾ ಹದಿಮೂರು ರಕಅತ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲೂ ಹೀಗೆಯೇ ನಮಾಝ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದಲ್ಲದೆ, ಇದು ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ವಿನಮ್ರತೆ ಹಾಗೂ ತಟಸ್ಥತೆಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಯಾರಾದರೂ ಹೆಚ್ಚು ರಕಅತ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವೂ ಅಲ್ಲ.
ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ರಾತ್ರಿ ನಮಾಝ್ನಲ್ಲಿ ಇಮಾಮರೊಂದಿಗೆ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸುವವರು ಇಮಾಮ್ ನಮಾಝ್ ಮುಗಿಸುವವರೆಗೆ (ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ) ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗದಿರುವುದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರವರು ಹೇಳಿದರು:
«إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ».
"ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಮಾಮರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ನಮಾಝ್ ಮುಗಿಸುವವರೆಗೆ (ನಮಾಝ್) ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು (ಇಡೀ) ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ."
ಈ ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆರಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ: ನಫಿಲ್ ನಮಾಝ್ಗಳು, ಕುರ್ಆನನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಪಠಿಸುವುದು, ತಸ್ಬೀಹ್ (ಸುಬ್ಹಾನಲ್ಲಾಹ್), ತಹ್ಲೀಲ್ (ಲಾ ಇಲಾಹ ಇಲ್ಲಲ್ಲಾಹ್), ತಹ್ಮೀದ್ (ಅಲ್-ಹಮ್ದುಲಿಲ್ಲಾಹ್), ತಕ್ಬೀರ್ (ಅಲ್ಲಾಹು ಅಕ್ಬರ್) ಮತ್ತು ಇಸ್ತಿಗ್ಫಾರ್ (ಅಸ್ತಗ್ಫಿರುಲ್ಲಾಹ್) ಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಒಳಿತನ್ನು ಆದೇಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಡುಕನ್ನು ತಡೆಯುವುದು, ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಗೆ (ಜನರನ್ನು) ಕರೆಯುವುದು, ಬಡವರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಮಾತಾಪಿತರಿಗೆ ಒಳಿತು ಮಾಡಲು ಪರಿಶ್ರಮಿಸುವುದು, ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನೆರೆಯವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು, ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುವುದು ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪರಿಶ್ರಮಿಸುವುದನ್ನು ನಿಯಮಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ(ಸ) ರವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
«يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى تَنَافُسِكُمْ فِيهِ فَيُبَاهِي بِكُمْ مَلَائِكَتَهُ؛ فَأَرُوا اللَّهُ مِنْ أَنْفُسِكُمْ خَيْرًا؛ فَإِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ حُرِمَ فِيهِ رَحْمَةَ اللَّهِ».
"ಅಲ್ಲಾಹನು ಅದರಲ್ಲಿ (ಈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ) ನೀವು (ಸತ್ಕರ್ಮಗಳಿಗಾಗಿ) ಮಾಡುವ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ದೇವದೂತರ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಯ ಒಳಿತನ್ನು ತೋರಿಸಿರಿ. ಯಾರು ಅದರಲ್ಲಿ (ಈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ) ಅಲ್ಲಾಹನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗುತ್ತಾನೋ ಅವನೇ ನತದೃಷ್ಟನು."
ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ(ಸ) ರವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾಗಿಯೂ ವರದಿಯಾಗಿದೆ:
«مَنْ تَقَرَّبَ فِيهِ بِخَصْلَةٍ مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَمَنْ أَدَّى فِيهِ فَرِيضَةً كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ».
"ಯಾರು ಅದರಲ್ಲಿ (ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ) ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ (ಅಲ್ಲಾಹನ) ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಫರ್ಝ್ (ಕಡ್ಡಾಯ ಕಾರ್ಯ) ವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಂತೆ. ಯಾರು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಫರ್ಝ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ಫರ್ಝ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಂತೆ."
ಮತ್ತು ಸಹೀಹ್ ಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ(ಸ) ರವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
«عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً، أَوْ قَالَ: حَجَّةً مَعِي».
"ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉಮ್ರ ಹಜ್ಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ." ಅಥವಾ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಜ್ಜ್
ಮಾಡಿದಂತೆ."
ಈ ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪೈಪೋಟಿ ನಡೆಸುವುದು ನಿಯಮಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಅನೇಕ ಹದೀಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ವರದಿಗಳಿವೆ.
ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂತೃಪ್ತಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಮಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನೀಡಲೆಂದು, ನಮ್ಮ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ನಮಾಝ್ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲೆಂದು, ನಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲೆಂದು, ಮತ್ತು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವ ಫಿತ್ನಗಳಿಂದ (ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ) ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಲೆಂದು ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಬೇಡುತ್ತೇವೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಮುಖಂಡರನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲೆಂದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲೆಂದು ನಾವು ಅವನಲ್ಲಿ ಬೇಡುತ್ತೇವೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಅವನು ಅದರ ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ.
***
ಪರಿವಿಡಿ
ಮೊದಲನೇ ಸಂದೇಶ 2
ಝಕಾತ್ ಕುರಿತು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು 2
ಎರಡನೇ ಸಂದೇಶ 20
ರಮದಾನ್ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾತ್ರಿ ನಮಾಝ್ಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ - ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಯದೆ ಇರಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ನಿಯಮಗಳ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ 20
***
